2012德阳二诊作文导写与高分作文精评

2012德阳二诊作文导写与高分作文精评
今年的德阳二诊作文，考的是材料作文，具体内容与要求如下：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
当一个玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当它改装菜油的时候，人们会说“那是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“那是一个杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。人往往热衷拥有很多，却往往难以真正地拥有自己。
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
这道作文题，审题没有难度。最后一句便是立意方向。不过要写好作文，并不容易，需要回答如下问题：
1、怎样才算“真正的拥有自己”
要“真正的拥有自己”，就不能失却人性中的美好的东西，如真诚、善良、守信等，不能失却作为人先天应该具备的品质或性情，如幼儿的活泼好动，青少年的好奇心、创造欲，又如人的爱美、向善之心，表现欲，这一些不能随着时光的流逝，而在生命中消逝，不能让世故替代真纯，不能让阴毒替代善心，不能让敌意替代信任，不能让自私自利替代大公无私，不能让嫉妒替代了包容，不能让破坏之心替代建设之意，不能让懒惰替代勤奋，不能让虚荣替代真挚，如此等等。
2、为什么要拥有自己
因为“真正的拥有自己”，我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情，我们就能在心灵深处守住真善美，就能在各种诱惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。
3、如何真正的拥有自己
（1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；
（2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；
（3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；
（4）不随波逐流等
这次德阳二诊考试，涌现了不少高分（49分到58分）作文，现将这些作文按我的标准分两类展评如下：
一类文：
拥有自己
雨入花心，各成甘苦，水归器内，各显方圆——金圣叹
人们总是经历了各种俗事，总是抱怨着命运的不济，可何曾想过，事有千百种，自己却只有一个。变的是表象，不变的是内心。拥有自己，便一切拥有。
己所不欲，勿施于人
子贡问孔子：“有一言可终生行之者乎？”
子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”
仁者无敌，孔子执著于己，开创了儒家文化，丰富了中华千年之史。“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家正是以此告诫人们，懂得割舍，拥有自己。
怪不得孟子有语：“穷则独善其身，达则兼济天下。”正是从自己出发，才造就了成就天下的才志。
执象而求，咫尺千里
佛的原意是“圆满的觉悟”，或许修得这样的开悟，才能到达彼岸。
弘一法师在圆寂前写道：“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，无心月圆。”这是何等的自若与悲悯。弘一法师身为佛门龙象，不知开解了多少人的心扉，他安守佛法，不随红尘变迁，直到临终，仍想着普渡众生。
“智破，自在，放下”，也许便是佛，坐拥自我，放下凡尘。
水善利万物而不争
庄子有语：“水之情性，不杂则清，莫动则平┅┅纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”
与世无争，这便是道。“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”身外之物，终究是无法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。
无为方为至为，不争则天下无人能争。
以人事渗之则人命甘苦自成，以人事归之则人心方圆各显，凡事种种，变化蓦测，儒家厚德载物，佛家悲天悯人，道家逍遥不争，如何看待，在于自己，在于心。心若空无一物，则人生风景就无限了。
【精评】
1、立意高远，见识卓越。由儒家到佛家再到道家，强调了内心向我的重要性。
2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文，既起到了结构上的作用，又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。
杯中日月
天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。
在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话：“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。
而追求，难免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得——放不下！日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。
一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。杯中日月何曾落于杯中？我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？
渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。
所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。
我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。
杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。
天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。
【精评】
1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。
2、构思妙绝。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。
3、排比有力。如“我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。”
一瓢饮
芳华无数，你可愿只拈一缕醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？——题记
《小妇人》中的梅格曾说：“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？
财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜踏进了，他不再是陶潜；权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。
庄周一手挥毫，一手抚琴，《逍遥游》早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。这时的他们还能是他们自己吗？庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。
五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。勾践一成王业，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？恐怕不是了吧！拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。
王维曾写：“迢递嵩高下，归来且闭关。”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。
芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。
【精评】
1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。
2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。
3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。
致海子
春天，十个海子；春天，十个海子全部复活。在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子，你这么长久地沉睡到底是为了什么。春天，悼念大地之王——海子——题记
络腮的胡须，灿烂笑容，厚镜片下那双忧郁的眼。我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片，那样单纯却又孤独的你。于是我热泪盈眶，深深对你的爱；你，偏偏是个和自己，和诗歌，和时代，和生命较真的人！
3月26日，23年前的今天，我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样，那一刻的你，是否依旧挂着微笑，等待着死亡的到来，眼角却藏着温情的泪。海子，那一刻你是幸福的，对吗？因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下，因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。海子，你用那一刻的坚守让时代看到了纯真，坚持不随波逐流，追求富贵的你，那一刻的解脱你是幸福的！
“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”在寻个理想主义阵亡，大多数诗人成为物质忠实的情人的时代，谁能懂，这份简单的快乐。唯有你，海子，高举旗帜，绝不妥协，没有退路，你选择了一种凌厉的方式，做诗歌圣殿里的殉道者，做那个永远纯真永远年轻的你——大海的儿子。
死如秋叶般静美，生如夏花般灿烂，你走了，带着一尘不变的坚持，去了天堂，继续唱你的夜歌。海子，那便是最真实的你。山海关，来不及春暖花开的山海关，萧索的三月，只有殷红的血，凄清的风，疾劲的草。长眠于地下，求得一生的安息，求得灵魂的皈依。
“正值黄昏时分，无头英雄手指落日，手指日落和苍穹，眼含尘土和热泪，扶着马头倒下。”纯真年代不再，可你，永远活在大地，照亮着每个人的心。
海子，愿安息，永远单纯真实的你。
3月26日，悼念海子逝去23年。春天，十个海子全部复活。在冬日的阳光里，嘲笑这一孤独而悲伤的海子……
谨以此文献给我亲爱的海子。
【精评】
1、情真意切，打动人心。习作者以对海子的深度了解为基础，调动抒写情感的各种手段，表达了对海子的敬爱。
2、挖掘深，揭示了海子之死和海子复活的价值、意义——保持纯真，不随波逐流，执著理想与精神。
醉心焉能忘本心
余尝闻：“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：“醉心焉能忘本心。”
今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。哪处不是家和国盛之章。
然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。古语有云：通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；受浊以济物，不伤之清。可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。
算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；山色水色铜钱色，色色怡人。子为人，然忘其本心，可乎？
有言之曰：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；失其本心，如无源之泉，何以致远？”切不可因小失大。
大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？故本心之重，昭矣。
若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？
若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？
子为人，图才图名图和乐；子为人，为国为家为社稷。万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。
为钱财失其本心，不知；为权势失其本心，不忠；为名利失其本心，不仁。行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。
醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
【精评】
1、思路开阔，意境深邃。
2、行文用语，善于向课文学习。
3、“醉心”与“本心”对比分明。“本心”就是孟子所说的“四心“即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
今日方知我是我
《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。在这个欲望都市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。
欲望常让我们迷失自我。遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！生活中处处有欲望诱惑，它就像《荷马史诗》中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！
做“我”须有一颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如《金刚经》所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。
做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在《随想录》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：“今日方知我是我。”
生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：“今日方知我是我！”
【精评】
1、材料典型，各有所用。汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了卖国汉奸；庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。
2、论证深入，结构严谨。文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。逐层深入，首尾呼应，和谐完整。
点一盏心灯
毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说：“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。”梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。”
心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。就如同周国平所言：“人最重要的东西，一是生命，二是心灵。只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。”丰富的心灵可以让你尝到春暖花开的甜美，触摸到伟人的铮铮傲骨，感受到卡斯帕尔的芦苇思想，明白林书豪为自己而战，不要别人说你行或不行的道理。
丰富的心灵让你做一只开口的杯子，不要任何东西填充，依然满足得像拥有整个世界。那么，如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。
有人说阅读使人寻觅前人智慧，我曾沉浸在书的馨香，司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁实秋的随意。这些伟人的智慧，让我点起了一盏心灯，静静的抚摸，细细地描摹。是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页，是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟，是林徽英的才华感动了心灵的乐章。他们走过的路，写过的纸，都激荡着心灵，洗涤着一身的污浊。点着一盏心灯，我在他们的心灵之中，发现了我遗失的美好。
辛彼斯卡用了生命的六十年，只写出四百首诗歌，那是一颗要求完美的心灵。杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信，那是一颗平和的致力于创造的心灵。
他们的心灵是只开口的杯子，没有物质的填充，保有最初的素颜，透明，纯静，而不似那装满牛奶的杯子，贮满菜油的杯子。心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。就像那离世的创造性天才乔布斯，在重回公司时，只象征性地拿了一美元作年薪。因为内心的充实，让物质变得不再重要。
点一盏心灯，在照亮自身的同时，清楚地看清四周心灵的美好，学到美好心灵的铸就之法。点一盏心灯，从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。
【精评】
1、妙用比喻，形象揭示中心。“点一盏心灯”“他们的心灵是一只开口的杯子”“素颜”等比方，点出丰富内在心灵的重要。
2、阅读积累丰富，随手拈开，串成珍珠，亮艳全文。
拥有自己
这是一个荒芜的年代。这个年代，不缺吃穿，不缺粮食，匮乏的却是人性。
这是一个荒芜的年代。这个年代，不少住房，不少金钱，贫瘠的是人们的心田。
的确是一个荒芜的年代，以至于人们的眼中，看到的只有金钱，只有利益。匆忙的脚步，错过了哭泣的小悦悦，也错过了拾取道德的机会。
的确是一个荒芜的年代，善意的彭宇，好心将老人扶起，却无缘无故地招来了数年的冤狱。难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救。
社会怎么了？现实怎么了？我们怎么了？
我们时刻在想，何时我会拥有富可敌国的财富，何时才有一人之下万人之上的权利，何时才会有不可撼动的地位。想象是美好的，在残酷的现实面前，我们曾几何时，是否想过，什么时候我们才能真正的拥有自己。
曾经有一个人，想着造福百姓，想着仕途一帆风顺，可终究在他平步青云之后，目睹了官场的险恶，朝野的混乱，终无法忍受，放逐青山。恰恰是这无心的放还，让他拾得最真实的自己，“安能摧眉折腰侍权贵”，何等豪气的诗句，果然是他真正的自己！
曾经也有一个人，身为宰相之子，却不爱荣华富贵，只重吟诗作对。“人生若只初见”，令人齿颊留香；“当时只道是寻常”，令人意迁神往。是啊，纳兰容若，这名字本身，就是一首绝美的好词，怎不留下“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”的千古佳话呢？
当一杯装满牛奶的杯子摆在你面前，你绝不会说这是个杯子，因为牛奶掩盖了杯子本身。现实也是如此。当我们眼里交错着利益，穿插着财富，便将自己的灵魂蒙上了一层纱布。在马不停蹄的脚步中，我们迷失了原有的自我。为了拥有天下，我们忽略了拥有自我。倘若我们真正得到了想要的一切，却丢失了自己，我们会快乐吗？
不要只顾着拥有财富，最重要的是先满足自己的灵魂。
不要只看着远方那耀眼的荣耀，时而不时地也要留下脚下是否有陷阱。
我们热衷很多，却难以真正的拥有自己，当我们拥有了想要的一切物质，却后悔再也找不回原来的自己。
精神荒芜的这个年代，我们切莫荒芜了自己的青春，卑微了自己的灵魂，最重要的是先拥有自己。
【精评】
1、用例典型，无论是小悦悦，还是彭宇事件；无论是李白，还是纳兰性德，都较好地与观点融为一体。
2、整句和整段以及问句的使用，使文章富有气势、内蕴和力量。
3、首尾圆合，行文自然细密，结构浑然一体。
4、注意作文原材料的分析，并从中拓展开来，强调并突出主观点。
认清自我
人自生至死，会拥有金钱、名利、事业等各种的东西，但却无论怎样都难以清楚自己想要的到底是什么，如同一只空白的玻璃杯，它可能会装上牛奶、菜油，却为何不装一杯白水，那样不是更能看清自己吗？
“冷处偏佳，别有枝芽，不是人间富贵花”，纳兰容若的一阕词，在飘雪的季节里散开，六角晶莹，在飘散中带着孤独的心，等待温暖。没错，纳兰容若，他并不重名，也不重利，那些不过是过眼云烟罢了，他有他的高洁，他能认清自我，所以他明白他所要的只是温暖。没错，他那颗孤独的心，也许是阳光，也许是炭火，谁又能说得清呢？
美国作家欧 亨利曾说：“当你一直在沙滩上奔跑，拾起了名追拾起了利，但请别忘记回头，拾起你自己。”如果人的一生都在追求，热衷拥有，茫然地追逐虚名、物质，从不遵循本心，问自己的心里需要的到底是什么，那么，你已经丢弃了自我，就像一张写满字的白纸，突然倒上一瓶墨水，什么也看不清了。“并不一定要拥有许多，够用就行。”当你真正认清你所需要的东西，不再盲目地不知所以地追求并不现实的东西的时候，那么你就已经拥有了自己。
屈子之魂能够受万代景仰，还在于他能认清自我。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他是屈国的臣子，他只是一个普通人，他了解民众的艰难，他明白自己作为一个大臣所需要做的是什么，尽忠职守，那是本分，自不用多说，关心民意，在其位，谋其职，那是个人的操守，自不可丢。更为难能可贵的是他清楚了自己的任务，便是爱国，便是爱民。他不热衷拥有那些名，那些利，他热衷的是拥有自己，他乐民之乐，忧民之忧，国兴只喜，国衰则哀，他才是真正地找到了自己的定位，一个臣子，一个人民的公仆，当他在尽本分之时，他便拥有了自己。
作为一个人最大的幸福便是认清自我，真正地拥有自己，所以纳兰容若是幸福的，屈原是幸福的，那些曾经拥有我自己的人是幸福的。“举世皆浊唯我独清”，一声从远方而来的叹息声，惊醒了世人。你能认清自我了吗？
【精评】
1、善用作文材料，引出观点。
2、例证丰富，论述有力。纳兰容若的追求，欧 亨利的警示之语，屈原的保持，从各个方面强调一个人要认清自我，真正地拥有自己？
3、结尾问句，别有用意，一是感叹，二是提醒。
老孩子
大人们都忘了，自己曾是个孩子。
“妈妈，那儿有座房子，真漂亮呀！”
“是么，什么样的房子？”
“它有红色的屋顶，上面爬满了爬山虎，还有大大的窗户，可以看见院子里的向日葵。”
“喔，是么？”
“它值二百万啦，妈妈！”
“嘘，那得有多么漂亮啊，真不敢想象。”
孩子的眼里，是房子的外观。
大人的眼里，是房子的价值。
随着时光的流逝，越来越多的成见、财富、权势占据在我们心中，我们想问题变得复杂，做事情变得圆滑。
装满牛奶玻璃杯，人们说：“这是牛奶”；装满菜油的玻璃杯，人们说：“那是菜油。”只有杯子空置时，人们才会说：“那是一只杯子。”
倒掉了牛奶，倒掉了菜油，它就是一个单纯的杯子；
褪去了名利，失去了财富，我们只是长大的孩子。
孩子是简单的，他（她）活在自己的世界里，不在乎外物的一切，不争名，不夺利，而是用心拥抱自己。
大人是复杂的，他（她）必须活在社会里，要辨别真伪善恶，要学会圆滑处事，要讨好领导，要关心下属，要与别人钩心斗角争夺地位，要拼命赚钱养家。
于是，时光磨去了他们的棱角，他们必须用财富、权势来武装自己，以便在一群光滑的石子中脱颖而出。
孤独症的孩子，他生活在社会，却又与世隔绝，他们什么也没有，但他们又什么都有，他们与自己对话，和自己谈心，他们不热衷拥有很多，却真正拥有了自己。
忘了么？自己曾是个孩子啊！
抛开成见，与敌人握手；舍掉财富，过清贫却快乐的生活；忘却权势，做一个开心的小人物。放弃那些牵绊你的外物，拥抱自己。
有多久没有拥抱过真实的自己了？
做一个老孩子吧，像当初一样简单；
做一个老孩子吧，像现在一样成熟；
做一个老孩子吧，让今后同过去一样真实。
【精评】
1、构思独到，将“孩子”与“大人”比照，指出不同的追求与眼光，强调在“大人”那里丧失了许多可贵的东西，如简单、纯真等，而增加了许多不应有的东西，如圆滑世故，追名逐利等，最后提出“做老孩子”的希望。
2、语言自然得体，句式复杂多变，表现出一种特别的美。