2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册6.《兼爱》课件22张PPT 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册

(共22张PPT)
兼
爱
《墨子》
【墨子其人】
盖墨翟，宋之大夫，善守御（守卫和防御战术），为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。
——《史记·孟子荀卿列传》
墨子（约公元前468---前376年），名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。
世之显学（与现实联系密切，引发广泛关注的学问），儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。
【墨子思想】
兼爱非攻。兼爱，平等与博爱。君臣、父子、兄弟相互友爱，“爱人若爱其身”，认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是由天下人不相爱所致。
尚同尚贤。尚同即百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。
【墨子思想】
节用节葬。抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应过着清廉俭朴的生活。要求墨者也能身体力行。
天志明鬼。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
【文本梳理】
圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也，必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
【文本梳理】
圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
【文本梳理】
虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。
【文本梳理】
察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
【文本梳理】
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也。
【文本研读】
梳理论证思路。
【文本研读】
1.第一段：墨子是如何论证自己的观点的？
类比论证
圣人治理天下，一定要考察混乱从哪里发生。
医生治疗疾病就一定要考察疾病的根源。
【文本研读】
2.第一段的论证结构在句子的排列上有什么特点？
圣人以治天下为事者也，
必知乱之所自起，焉能治之；（正）
不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然，
必知疾之所自起，焉能攻之；（正）
不知疾之所自起，则弗能攻。（反）治乱者何独不然？
必知乱之所自起，焉能治之；（正）
不知乱之所自起，则弗能治。（反）
【文本研读】
3.第二段围绕“相爱”展开怎样的思考？观点——当察乱何自起？皆起不相爱。
不爱的情况
（一）“不爱父”
“亏父”
“不爱兄”
“亏兄”
“臣不爱君”
“亏君”
（二）父不爱子
“父亏子”
兄不爱弟
“兄亏弟”
君不爱臣
“君亏臣”
不相爱
乱
举例
【文本研读】
3.第二段围绕“相爱”展开怎样的思考？
从君臣兄弟，父子不相爱
大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐
从小到大
【文本研读】
4.第三段墨子如何论述兼爱的？
列举兼相爱的具体做法和好处
爱人若爱其身
视父兄与君若其身
视弟子与臣若其身
视人之室若其室/视人身若其身
视人家若其家
视人国若其国
由小到大，层层深入
【文本研读】
5.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同？
入则孝，出则弟，……泛爱众而亲仁。
——孔子
亲亲而仁民，仁民而爱物。
——孟子
官无常贵，民无终贱。——墨子
墨子“摩顶放踵，利天下为之”。
——孟子《尽心上》
【文本研读】
4.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同？
儒家的爱，爱是以自己为中心，从天性中的情感出发，强调推己及人，从有血缘关系之人，推广到没有血缘关系的人，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
墨子则认为父子兄弟君臣大夫诸侯，因为不能相互利，所以不相爱，把互利作为相爱的前提。墨家讲爱人如己，无差等的爱，冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰。
【语言特色】
墨子的文章反复论说，他为什么这么表达？
【语言特色】
墨子文章“意显而语质”。
——刘勰在《文心雕龙·诸子》
楚王谓田鸠曰∶"墨子者，显学也。…其言多而不辩（不讲求辞令），何也?"曰∶"……墨子若辩其辞，则恐人怀其文，而忘其直，以文害用也。"
——《韩非子》
墨子的美学思想是实用至上的，这种文风和墨子学派一贯主张实用主义的思想是一致的。
【文本研读】
文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉？老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。
——钱振鍠《名山小言》
【课后作业】
1.背诵本文，梳理本文的重点文言知识。
2.你如何看待墨子“兼爱”思想的现实意义？
【文本研读】
墨子的“兼爱”建立在实际利益基础上，具有互利性。墨子强调的“利”，不是维护一己私利，更强调“利他”和“公利”的思想。人与人相互帮助，恰如我们今天所倡导的“与人方便，与己方便”“互利互惠”等，墨子的“兼爱”思想在现代社会也有着非常积极的作用。