高中语文统编版选择性必修上册7《兼爱》（共32张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修上册7《兼爱》（共32张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 11.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-10-09 19:45:50 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
大单元教学设计
寻根悟本，
试为先秦诸子代言说
高中语文选择性必修上册第二单元
单元情境
国学专家翟玉忠新书《文脉寻根：重新发现中国文化》近日发布，在国学界引起反响。校园“国学社”和“读书社”为激发同学们对国学经典的研读热情，欲邀请翟玉忠先生到校进行新书交流，并开展主题为“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，重温经典论说，寻觅文化之根，洞察社会人生。
单元课时安排
寻根悟本，试为先秦诸子代言说 课段安排 课时安排 课时任务 课程内容
第一课段 百花齐放，含英咀华 第1、2课时 儒家君子，感仁者爱人 联读《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》
第3、4课时 道家隐者，悟山高水长 联读《<老子>四章》《五石之瓠》
第5课时 墨家侠士，品兼爱众生 精读《兼爱》
第二课段 诸子争鸣，析同辨异 第6课时 析儒道之“道” 联读第五课、第六课
第7课时 辨儒墨之“爱” 联读第五课、第七课
第三课段： 传承反思，借古观今 第8课时 读驳杂之文， 学说理意趣
审题立意，读写活动课
第一课段情境
为参与国学社“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，高二（1）班将班级同学分为“儒家小组”“道家小组”“墨家小组”，以语文教材中6篇先秦诸子的经典论说作为研读对象，开展研读分享活动，加深对传统文化之根的理解。
活动第一阶段，各家代表小组解读课文选篇，含英咀华，重现百花齐放之辉煌。
第一课段
第5课时
墨家侠士，
品兼爱众生
单篇精读《兼爱》
目录
活动一
活动二
查阅分享，了解墨发源
疏通文言，梳理文脉大意
研读探讨，领悟兼爱思想
活动三
一、查阅分享，了解墨家发源
春秋时代，继儒家而起的另一个重要学派是墨家。在整个春秋战国时期中，儒墨两家一直都处于显学地位。墨家是先秦时代唯一的有严密的组织和鲜明的宗旨的学派，其学派创立与思想发源始于墨子。
“墨学小组”安排分工，课前查阅资料，整合有关于墨子的文常知识，在课上通过“板书关键词并讲解”的形式与同学进行分享。
墨家创始者：墨子
名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。贵族后裔，曾担任宋国大夫。早年曾接受儒门孔子之学，但因为发现儒家礼仪繁琐，厚葬久丧，劳民伤财，很不以为意，所以便脱离了儒家，自创墨家学派。
提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”、“尚贤”为支点。
天才匠人：墨子
春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家，中国历史上唯一一位农民出身的哲学家，被誉为“平民哲学家”。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
创立了光学、力学、几何学等整套科学理论，制造出了木鸢、辘轳、滑车、车梯等，首先发现了小孔成像原理，被誉为“科圣”“中国科学家始祖”。
墨家典籍：《墨子》
战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。原有七十一篇，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。思想核心是“兼爱”“非攻”，内容涉及哲学、逻辑、科技、军事、工程等，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传，堪称古代的一部百科全书。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国严格意义上的论说文，是从《墨子》开始。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。
目录
活动一
活动二
查阅分享，了解墨家发源
疏通文言，梳理文脉大意
研读探讨，领悟兼爱思想
活动三
二、疏通文言，梳理文脉大意
“兼爱”是墨家思想核心，《墨子》中有《兼爱》上、中、下三篇，课文选取的是上篇。比之儒道两家的经典选段，《兼爱》选段篇幅较长，疏通文言，梳理文脉是解读墨家“兼爱”思想的前提。
结合课下注释，查阅工具书，“墨学小组”成员合作疏通课文文意，整理重要文言现象，帮助同学们跨越千年交流障碍，读懂墨家经典。
兼
爱
高中语文选择性必修上册第二单元
兼相爱则治
交相恶则乱
文意疏通 第一段
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人……者也：判断句，圣人是……的人。
所自起：所兴起的原因。
焉：于是。
譬之如……然：这就像……一样。
攻：坚治疗。
弗能：不能。
何独不然：何尝不是这样？
文意疏通 第一段
圣人以治天下为事者也，
必知乱之所自起，焉能治之；（正面）
不知乱之所自起，则不能治。（反面）
譬之如医之攻人之疾者然：（类比论证）
必知疾之所自起，焉能攻之；（正面）
不知疾之所自起，则弗能攻。（反面）
治乱者何独不然！ （反复强调）
必知乱之所自起，焉能治之；（正面）
不知乱之所自起，则弗能治。（反面）
中心论点：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
论证结构：
正反两面，排列整齐
论证方法：
类比论证
文意疏通 第二段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（cháng）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。
察：明察。
当：同“尝”，尝试。
起：（祸乱）兴起源。
亏：使受损失。
利：使得利。
虽：即使。
慈：慈爱。
此也：这也是。
文意疏通 第二段
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
盗贼：偷窃和劫夺财物的人。
其室：他自己的家。
异室：别人的家。
贼：动词，伤害。
相乱家：互相侵扰封地。
相攻国：互相攻打国家。
乱物：纷乱之事。
具此：内全都在这里。具。完备、齐全。
文意疏通 第二段
中心论点：当察乱何自起？起不相爱。
君
父
兄
臣子弟
（亏）
（亏）
不慈
不孝
不爱
人伦关系
文意疏通 第二段
盗
贼
大夫
诸侯
其室
其身
其家
其国
异室
异身
异家
异国
各爱
不爱
中心论点：当察乱何自起？起不相爱。
社会秩序
文意疏通 第三段
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（wú）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（yòu）亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
兼相爱：都相亲相爱。
犹有……乎：还有……吗？恶施不孝：怎么做出不孝（的事）呢？恶，相当于“何”，怎么。施，实行，做出。
亡：同“无”。
有：同“又”。
若此：像这样。
治：安定。
文意疏通 第三段
兼
相爱
中心论点：兼相爱，则天下治。
有
孝慈
无
窃贼
无
相乱
无
相攻
治
（天下人）
（君臣父子人）
（盗贼）
（家与家）
（国与国）
（天下）
文意疏通 第四段
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
恶得：怎么能够。
禁恶：禁绝仇恨。
劝爱：勉励亲爱。
交相：相互。
子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
此也：就是这个道理。
全文总论点：天下兼相爱则治，交相恶则乱。
文脉梳理
02
天下乱——
不相爱
分析问题
03
天下治——
兼相爱
解决问题
04
天下兼相爱则治，交相恶则乱
得出结论
01
治天下者，必知乱之所自起。
提出问题
目录
活动一
活动二
查阅分享，了解墨家发源
疏通文言，梳理文脉大意
研读探讨，领悟兼爱思想
活动三
1、解读“兼爱”内涵。
三、研读探讨，领悟兼爱思想
兼，本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。
2、分析“兼爱”时代局限性
三、研读探讨，领悟兼爱思想
整个春秋战国时期，儒墨两家一直都处于显学地位。历经千年发展，儒家思想尊为正宗，墨家思想日益式微，“兼爱”思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会很难实现，请立足“兼爱”内涵，尝试分析“兼爱”思想在当时社会难以实现的原因有哪些？
三、研读探讨，领悟兼爱思想
（1）与时代需求不匹配。当时时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”“非攻”思想在那个战火纷飞的时代是不能满足时代需的，所以没有立足之地。
2、分析“兼爱”时代局限性
三、研读探讨，领悟兼爱思想
（2）超越阶级局限性。“兼爱”思想是站在当时社会弱势群体的角度，反映的身处贫困与战乱之中的人们的愿望，他试图调和统治阶级和劳动者之间的矛盾，希望各国的国君通过实施“兼爱”的主张来减少战争，爱别人的国家，爱他国的国民，但是这种思想超越了阶级局限，这是时代社会生产力发展的必然结果，不是简单得因为各方不兼爱造成的。跨越了阶级，良药也只能是一种不切实际的空想。
2、分析“兼爱”时代局限性
3、分享“兼爱”的当今时代价值
三、研读探讨，领悟兼爱思想
墨子提出的不分等级贵贱的全民兼爱学说，在当时没有任何的政治法律道德等方面的配套性措施去支撑，难免流于空洞的理想化纸面文章。但历史的车轮向前滚动了数千年，今天的中国已经有了相当程度的物质基础和法制体系，为墨子平等兼爱思想提供了实现的土壤和基础。如今文化兴国已经成为不可阻挡的潮流，中国人民族性格也应受“兼爱”思想的有益引导，逐渐走向善和博爱的道路。
联系现实生活，分享你印象深刻的“兼爱”事件，探讨“兼爱”的当今时代价值。
示例一：
三、研读探讨，领悟兼爱思想
杭州图书馆对所有读者开放，实行“零门槛”阅览，因此，常有乞丐、拾荒者和农民工进门阅览，图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。有读者无法接受，找到褚树青馆长，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重，褚树青回答：我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。此消息在网上传播开后，被感动的网民把杭图称为“史上最温暖图书馆”。
示例二：
三、研读探讨，领悟兼爱思想
84岁的聂利兴因为腿脚不便,平时很少下楼走动。最近几天他发现斜对楼的一位邻居林奶奶家的阳台有些异样，平时她总会晒些衣服，最近却都空着，晚上会拉上的窗帘也一直开着。老人通知女儿去查看情况，及时发现独居老奶奶将其送医，聂静向总台记者表示，邻里之间就是应该相互关心，尤其是上了年纪的人，也希望有更多人关爱独居老人。
高中语文选择性必修上册第二单元
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寻根悟本，
试为先秦诸子代言说
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单元情境
国学专家翟玉忠新书《文脉寻根：重新发现中国文化》近日发布，在国学界引起反响。校园“国学社”和“读书社”为激发同学们对国学经典的研读热情，欲邀请翟玉忠先生到校进行新书交流，并开展主题为“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，重温经典论说，寻觅文化之根，洞察社会人生。
单元课时安排
寻根悟本，试为先秦诸子代言说 课段安排 课时安排 课时任务 课程内容
第一课段 百花齐放，含英咀华 第1、2课时 儒家君子，感仁者爱人 联读《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》
第3、4课时 道家隐者，悟山高水长 联读《<老子>四章》《五石之瓠》
第5课时 墨家侠士，品兼爱众生 精读《兼爱》
第二课段 诸子争鸣，析同辨异 第6课时 析儒道之“道” 联读第五课、第六课
第7课时 辨儒墨之“爱” 联读第五课、第七课
第三课段： 传承反思，借古观今 第8课时 读驳杂之文， 学说理意趣
审题立意，读写活动课
第一课段情境
为参与国学社“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，高二（1）班将班级同学分为“儒家小组”“道家小组”“墨家小组”，以语文教材中6篇先秦诸子的经典论说作为研读对象，开展研读分享活动，加深对传统文化之根的理解。
活动第一阶段，各家代表小组解读课文选篇，含英咀华，重现百花齐放之辉煌。
第一课段
第5课时
墨家侠士，
品兼爱众生
单篇精读《兼爱》
目录
活动一
活动二
查阅分享，了解墨发源
疏通文言，梳理文脉大意
研读探讨，领悟兼爱思想
活动三
一、查阅分享，了解墨家发源
春秋时代，继儒家而起的另一个重要学派是墨家。在整个春秋战国时期中，儒墨两家一直都处于显学地位。墨家是先秦时代唯一的有严密的组织和鲜明的宗旨的学派，其学派创立与思想发源始于墨子。
“墨学小组”安排分工，课前查阅资料，整合有关于墨子的文常知识，在课上通过“板书关键词并讲解”的形式与同学进行分享。
墨家创始者：墨子
名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。贵族后裔，曾担任宋国大夫。早年曾接受儒门孔子之学，但因为发现儒家礼仪繁琐，厚葬久丧，劳民伤财，很不以为意，所以便脱离了儒家，自创墨家学派。
提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”、“尚贤”为支点。
天才匠人：墨子
春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家，中国历史上唯一一位农民出身的哲学家，被誉为“平民哲学家”。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
创立了光学、力学、几何学等整套科学理论，制造出了木鸢、辘轳、滑车、车梯等，首先发现了小孔成像原理，被誉为“科圣”“中国科学家始祖”。
墨家典籍：《墨子》
战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。原有七十一篇，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。思想核心是“兼爱”“非攻”，内容涉及哲学、逻辑、科技、军事、工程等，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传，堪称古代的一部百科全书。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国严格意义上的论说文，是从《墨子》开始。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。
目录
活动一
活动二
查阅分享，了解墨家发源
疏通文言，梳理文脉大意
研读探讨，领悟兼爱思想
活动三
二、疏通文言，梳理文脉大意
“兼爱”是墨家思想核心，《墨子》中有《兼爱》上、中、下三篇，课文选取的是上篇。比之儒道两家的经典选段，《兼爱》选段篇幅较长，疏通文言，梳理文脉是解读墨家“兼爱”思想的前提。
结合课下注释，查阅工具书，“墨学小组”成员合作疏通课文文意，整理重要文言现象，帮助同学们跨越千年交流障碍，读懂墨家经典。
兼
爱
高中语文选择性必修上册第二单元
兼相爱则治
交相恶则乱
文意疏通 第一段
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人……者也：判断句，圣人是……的人。
所自起：所兴起的原因。
焉：于是。
譬之如……然：这就像……一样。
攻：坚治疗。
弗能：不能。
何独不然：何尝不是这样？
文意疏通 第一段
圣人以治天下为事者也，
必知乱之所自起，焉能治之；（正面）
不知乱之所自起，则不能治。（反面）
譬之如医之攻人之疾者然：（类比论证）
必知疾之所自起，焉能攻之；（正面）
不知疾之所自起，则弗能攻。（反面）
治乱者何独不然！ （反复强调）
必知乱之所自起，焉能治之；（正面）
不知乱之所自起，则弗能治。（反面）
中心论点：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
论证结构：
正反两面，排列整齐
论证方法：
类比论证
文意疏通 第二段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（cháng）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。
察：明察。
当：同“尝”，尝试。
起：（祸乱）兴起源。
亏：使受损失。
利：使得利。
虽：即使。
慈：慈爱。
此也：这也是。
文意疏通 第二段
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
盗贼：偷窃和劫夺财物的人。
其室：他自己的家。
异室：别人的家。
贼：动词，伤害。
相乱家：互相侵扰封地。
相攻国：互相攻打国家。
乱物：纷乱之事。
具此：内全都在这里。具。完备、齐全。
文意疏通 第二段
中心论点：当察乱何自起？起不相爱。
君
父
兄
臣子弟
（亏）
（亏）
不慈
不孝
不爱
人伦关系
文意疏通 第二段
盗
贼
大夫
诸侯
其室
其身
其家
其国
异室
异身
异家
异国
各爱
不爱
中心论点：当察乱何自起？起不相爱。
社会秩序
文意疏通 第三段
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（wú）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（yòu）亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
兼相爱：都相亲相爱。
犹有……乎：还有……吗？恶施不孝：怎么做出不孝（的事）呢？恶，相当于“何”，怎么。施，实行，做出。
亡：同“无”。
有：同“又”。
若此：像这样。
治：安定。
文意疏通 第三段
兼
相爱
中心论点：兼相爱，则天下治。
有
孝慈
无
窃贼
无
相乱
无
相攻
治
（天下人）
（君臣父子人）
（盗贼）
（家与家）
（国与国）
（天下）
文意疏通 第四段
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
恶得：怎么能够。
禁恶：禁绝仇恨。
劝爱：勉励亲爱。
交相：相互。
子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
此也：就是这个道理。
全文总论点：天下兼相爱则治，交相恶则乱。
文脉梳理
02
天下乱——
不相爱
分析问题
03
天下治——
兼相爱
解决问题
04
天下兼相爱则治，交相恶则乱
得出结论
01
治天下者，必知乱之所自起。
提出问题
目录
活动一
活动二
查阅分享，了解墨家发源
疏通文言，梳理文脉大意
研读探讨，领悟兼爱思想
活动三
1、解读“兼爱”内涵。
三、研读探讨，领悟兼爱思想
兼，本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。
2、分析“兼爱”时代局限性
三、研读探讨，领悟兼爱思想
整个春秋战国时期，儒墨两家一直都处于显学地位。历经千年发展，儒家思想尊为正宗，墨家思想日益式微，“兼爱”思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会很难实现，请立足“兼爱”内涵，尝试分析“兼爱”思想在当时社会难以实现的原因有哪些？
三、研读探讨，领悟兼爱思想
（1）与时代需求不匹配。当时时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”“非攻”思想在那个战火纷飞的时代是不能满足时代需的，所以没有立足之地。
2、分析“兼爱”时代局限性
三、研读探讨，领悟兼爱思想
（2）超越阶级局限性。“兼爱”思想是站在当时社会弱势群体的角度，反映的身处贫困与战乱之中的人们的愿望，他试图调和统治阶级和劳动者之间的矛盾，希望各国的国君通过实施“兼爱”的主张来减少战争，爱别人的国家，爱他国的国民，但是这种思想超越了阶级局限，这是时代社会生产力发展的必然结果，不是简单得因为各方不兼爱造成的。跨越了阶级，良药也只能是一种不切实际的空想。
2、分析“兼爱”时代局限性
3、分享“兼爱”的当今时代价值
三、研读探讨，领悟兼爱思想
墨子提出的不分等级贵贱的全民兼爱学说，在当时没有任何的政治法律道德等方面的配套性措施去支撑，难免流于空洞的理想化纸面文章。但历史的车轮向前滚动了数千年，今天的中国已经有了相当程度的物质基础和法制体系，为墨子平等兼爱思想提供了实现的土壤和基础。如今文化兴国已经成为不可阻挡的潮流，中国人民族性格也应受“兼爱”思想的有益引导，逐渐走向善和博爱的道路。
联系现实生活，分享你印象深刻的“兼爱”事件，探讨“兼爱”的当今时代价值。
示例一：
三、研读探讨，领悟兼爱思想
杭州图书馆对所有读者开放，实行“零门槛”阅览，因此，常有乞丐、拾荒者和农民工进门阅览，图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。有读者无法接受，找到褚树青馆长，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重，褚树青回答：我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。此消息在网上传播开后，被感动的网民把杭图称为“史上最温暖图书馆”。
示例二：
三、研读探讨，领悟兼爱思想
84岁的聂利兴因为腿脚不便,平时很少下楼走动。最近几天他发现斜对楼的一位邻居林奶奶家的阳台有些异样，平时她总会晒些衣服，最近却都空着，晚上会拉上的窗帘也一直开着。老人通知女儿去查看情况，及时发现独居老奶奶将其送医，聂静向总台记者表示，邻里之间就是应该相互关心，尤其是上了年纪的人，也希望有更多人关爱独居老人。
高中语文选择性必修上册第二单元
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