新教材23-24（部编版）高二语文选择性必修上册课件(共101张PPT)第2单元 7 兼爱

(共101张PPT)
读孔孟文章，养君子品质，修齐治平以求兼济天下；学老庄智慧，循造化自然，诗意栖居何必独善其身？
百家争鸣·中华传统文化经典研习
第二单元
壹
兼爱
第7课
贰
晨读时光
积土成山，风雨兴焉
悦记
1.成语积累
(1)摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了；形容不辞劳苦，不顾身体。
(2)摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多，很拥挤。
(3)死不旋踵：比喻不畏艰险，坚决向前；也比喻极短时间内即死去。
(4)孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了；形容忙于世事，各处奔走。
(5)栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。
(6)风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦。
2.名句集锦
(1)良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·亲士》
译文　好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾驭，然而可以负重行远；贤良的人才不好驱使，但是能够使国君更加受人尊敬。
(2)事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·修身》
译文　一件事情都不能做到有始有终，就不必去操持其他的事情；一个事例都不明白，就不必去追求见多识广。
(3)是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子·亲士》
译文　所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
(4)江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
——《墨子·亲士》
译文　长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。
3.文化常识
(1)盗和贼的区别
窃货曰盗。——《荀子·修身》
害良曰贼。——《荀子·修身》
盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。
贼：①祸害人的人；②杀，暗杀；③作乱、肇祸等危害国家的人；④强盗；等等。
“盗”的侧重点在偷窃，骗取；“贼”的侧重点在祸害，作乱。“窃国大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人，“国贼”一般指通过叛乱夺取国家政权、危害国家或出卖国家主权的败类。
(2)五谷：泛指各种主要的谷物。但五谷说法不一，比较普遍的说法以稻、黍、稷、麦、菽(或豆)为五谷。
(3)卜筮：古代用龟甲占卜叫卜，用蓍草占卜叫筮。
(4)稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子、荀子等都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
半亩方塘，天光云影
美读
1.文言短篇
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
(节选自《墨子·非攻》)
参考译文
如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定认为这个人是不知辨别黑白了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定认为这个人是不知辨别苦甜了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义：这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
2.佳作阅读
黑色光亮
余秋雨
诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。
我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色；韩非子是沉郁的金铜色……
我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。
它对我来说有点陌生，因此正是我的缺少。既然是缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。
是他，墨子。墨，黑也。
据说，他原姓墨胎(胎在此处读作“怡”)，省略成墨，名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。
设想一个图景吧，诸子百家大集会，每派都在滔滔发言，只有他，一身黑色入场，就连脸色也是黝黑的，就连露在衣服外面的手臂和脚踝也是黝黑的，他只用颜色发言。他立足于底层社会，不能依赖文人与文人之间的心领神会。君子之交淡如水，而墨子要的是浓烈，是黑色黏土般的成团成块。历来底层社会要想凝聚力量，只能如此。
在墨家团体内有三项分工：一是“从事”，即从事技艺劳作，或守城卫护；二是“说书”，即听课、读书、讨论；三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。后来，墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。
墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。
他为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
乃唐以来，韩昌黎外，无一人能知墨子者。传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字，更不可晓，而墨学尘霾终古矣。
这种历史命运实在让人一叹。但是，情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又惊喜地重新发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为“平等”“博爱”的中国宗师。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。
孙中山和梁启超，是最懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要、感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？
我想，就是那简单的八个字吧——
兼爱，非攻，尚贤，尚同。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
那个黑衣壮士背着这八个字的精神粮食已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。(摘自《中国文脉》，有删改)
赏析
透过“黑色光亮”，首先感受到的是作者唯美的理想状态，他希望世界大同的美好愿望，在他对于墨子的主观理解和偏爱情结的影响之下，字里行间流露出惺惺相惜的感彩。这篇文章将深刻度、思想度、优美度完美融合。
源头活水，下笔有神
活用
1.课内素材
原句：譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
运用角度　从根本上解决问题、弄清事物的本质、追根究底等。
运用示例　繁杂的事不是我们能控制的，我们能做到的，就是认识它，看到它的本质，我们不能被表象蒙蔽，只有这样才能从根本上解决问题，正如墨子所说：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，
焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”治病要找到病因才能痊愈，治国要找到乱因才能治好，同样，做事要找到事物的关键才能解决问题。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”我们是新世纪青年，对待学习、生活，也要学会发现问题的根本所在，踏踏实实走好每一步，把基础牢记在心，绝不局限于问题的表面层次，从根本出发以彻底解决生活中出现的困难。
2.时新素材
2022年9月22日，著名出版家、作家、翻译家任溶溶在上海离世，享年100岁。
他创作的童话《没头脑和不高兴》经久不衰，影响深远。除此之外，他还翻译了大量国外的优秀童话作品：《安徒生童话全集》《木偶奇遇记》《夏洛的网》……他不用电脑，也不留底稿，只用纸笔，翻译或写作完成后，稿件就直接寄出。“一张纸，一支笔，一把椅子和一张桌子，一页一页‘爬格子’。”这是儿子任荣康对父亲日常工作的描述。稿子寄去出版社久了，难免有遗失，再需要时，不留底稿的任溶溶只得重新翻译。心血成果付诸东流，唯有从头再来，旁人为之可惜，但他反而会
高兴地说一句：“新译的要比旧译的好！”他对儿子任荣康说过，他选择把自己的一生也看作童话，那么在经历苦难时，就同样可以快乐，因为相信前面就是光明。
适用主题　乐观、积极、坚持等。
学而时习，温故知新
快练
1.以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)每逢节假日，市场上的行人真是_________，一派热闹繁忙的景象。
(2)父亲是家庭的顶梁柱，是儿女成长的靠山，一直坚强地、默默地挺立，_________，无怨无悔，令人叹服，令人敬畏。
(3)孔子曾_________，日夜兼程，风尘仆仆地赶了几百里路去拜老子为师。
摩肩接踵
栉风沐雨
风餐露宿
2.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“_________，_________。___________________”。
(2)《〈老子〉四章》中，指出自夸和自高自大的危害的两句是“______
_____，___________”。
(3)猿鸣之声，似哭似嚎，闻之令人心伤。古诗文中作者常借“猿”声抒发心中的哀怨、凄怆之情，如“____________，____________”。
迩之事父　 远之事君　 多识于鸟兽草木之名
自伐者
无功　 自矜者不长
答案　巴东三峡巫峡长　猿鸣三声泪沾裳/谢公宿处今尚在　渌水荡漾清猿啼/其间旦暮闻何物　杜鹃啼血猿哀鸣
壹
课前知识铺垫
1.作者和作品知识
墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际宋国人(一说鲁阳人，一说滕国人)。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”(指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说、学派)。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
2.名家点评
班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”
毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。
杨向奎评价墨子：“墨子在自然学上的成就，绝不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”
鲍鹏山评价墨子是“挑战帝国的剑侠”。
3.知识链接
非攻(节选)
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，
谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
参考译文
如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子，大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人的果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家的牛栏、马厩，牵走人家的马和牛的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责
也更加深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家的牛栏、马厩并牵走人家的牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？
课时：识墨家思想文风，探“兼爱”现实意义
学习目标
1.理解“兼爱”的内涵，把握文章的论证思路。
2.品味文章的艺术特色，评价思想内容，探究其现实意义。
西汉陆贾《新语·思务篇》有言：“墨子之门多勇士。”《淮南子·泰族训》中这样描写墨子的门徒：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”
墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？
情境任务
穿越时光，达“兼爱”教学现场
活动一　熟悉内容，做足功课
(一)诵读理解，疏通文意
为了观摩教学现场，请你提前做足功课。首先需掌握课文相关的文言知识，并疏通文意。(解释下面加颜色的词语)
①圣人以治(　　)天下为事(　　)者也，必知乱之所自起，焉(　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(　　)人之疾(　　)者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治理
事务
于是
治疗
疾病
②圣人以治天下为事者也，不可不察(　　)乱之所自起。当(　　　　
)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(　　　　)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(　　)父之不慈(　　)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
明察
同“尝”，
使受损失
尝试
即使
慈爱
(二)概括内容，绘制导图
为了快速清晰地理顺文章思路，请在理解全文的基础上，填出右面思维导图中的空缺部分。
答案　①大夫、诸侯之间争斗攻伐　
②视人国若其国　
③天下兼相爱则治，交相恶则乱
例句 本字及意义
①当察乱何自起
②故不孝不慈亡
③故盗贼有亡
(三)夯实基础，巩固知识
为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
1.通假字
同“尝”，尝试
同“无”，没有
同“又”
例句 解析(古今义)
①虽至大夫a之相乱家b a.古义：__________________________________
今义：医生
b.古义：____________
今义：家庭
②恶得不禁恶而劝爱 古义：_____
今义：劝说
2.古今异义词
古代贵族等级名称，亦为官职等级名称
卿大夫的封地
鼓励
词语 例句 意义
(1)治 圣人以治天下为事者也
故天下兼相爱则治
今治水军八十万众
君有疾在腠理，不治将恐深
不效，则治臣之罪
(2)当 当察乱何自起
木兰当户织
非刘豫州莫可以当曹操者
募有能捕之者，当其租入
3.一词多义
治理
社会安定、太平，与“乱”相对
整训
医治
惩治，惩处
同“尝”，尝试
面对着
抵挡
抵，相抵
词语 例句 意义
(3)攻 必知疾之所自起，焉能攻之
国与国不相攻
狂妄之辞不攻而自息
他山之石，可以攻玉
闻道有先后，术业有专攻
农攻粟，贾(ɡǔ)攻货
(4)具 具此而已矣
故人具鸡黍
治疗
攻打
抨击，指责
制造，加工
研究，学习
从事某项工作
完备，齐全
准备
词语 例句 意义
(5)视 视父兄与君若其身
视其所以，观其所由
天子之卿受地视侯
命有始而必终，孰长生而久视
看待，对待
观察
比照
活着，生存
词语 例句 意义
(6)焉 焉能治之
不入虎穴，焉得虎子
以俟夫观人风者得焉
则牛羊何择焉

盘盘焉，囷囷焉

积土成山，风雨兴焉
连词，于是
疑问代词，哪里
代词，相当于“之”，可译作“它”
助词，用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”
助词，用于形容词之后，相当于“……的样子”
兼词，相当于“于此”
词语 例句 意义
(7)恶 视父兄与君若其身，恶施不孝
贫与贱，是人之所恶也
(8)然 治乱者何独不然
然睹促织
成然之
庞然大物也
若火之始然
疑问代词，相当于“何”“怎么”
厌恶
代词，这样
连词，然而、可是
形容词的意动用法，认为……对
形容词词尾，……的样子
同“燃”，燃烧
例句 活用类型及释义
①故亏兄而自利

②故贼人以利其身
③必知乱之所自起
④虽父之不慈子
⑤虽至大夫之相乱家
动词的使动用法，使……受损失；名词作动词，获利
名词作动词，盗窃
形容词作名词，混乱
形容词作动词，慈爱
形容词的使动用法，使……乱
4.词类活用
例句 句式特点(请指出标志词)
①圣人以治天下为事者也
②臣子之不孝君父，所谓乱也
③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
④当察乱何自起
⑤子自爱，不爱父，故亏父而自利
判断句　标志词：者也
判断句　标志词：也
判断句　标志词：者……也
宾语前置句　标志词：何(宾语)、自(介词)
宾语前置句(两处)　标志词：自(宾语)、爱(动词)；自(宾语)、利(动词)
5.特殊句式
(四)了解“兼爱”的内涵，熟悉墨子的文风特点
1.“兼爱”的内涵：_____________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①“兼”是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。②“兼相爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。
2.文风特点(结合课文，从以下三个方面加以分析)
(1)论证方法：__________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①善于运用比喻论证。如：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药、把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。②善于运用假设论证、对比论证和举例论证。举例君与臣、父与子、兄与弟之间的“兼爱”，大夫与大夫、诸侯与诸侯之间的“兼爱”。
(2)修辞手法：__________________________________________________
_______________________________________________________________
(3)语言风格：__________________________________________________
善于运用铺排手法，起突出强调作用；多用反问手法，引人思考。
语言简单、朴素、浅显，明白如话。
活动二　近观墨家，寻求解答
1.来到墨子及其弟子的讲说场地，你终于见到了他们。
(1)请简要描绘墨子的外在形象。
答案　赤脚光头，穿粗布衣裳；面目黧黑，焦虑，恳切；目光灼灼，坚毅。(提示：鲍鹏山《风流去》，《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”结合相关内容概括即可)
(2)请描绘墨家的课堂气氛和弟子们的形象。
答案　①课堂气氛：紧张有序，肃穆，严整，认真；弟子云集，摩肩接踵。
②弟子形象：勇士形象，随时可以赴汤蹈火，同样的短衫，面目黧黑蓬头，热切。(提示：《吕氏春秋》记载：“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”结合相关内容概括即可)
(3)结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，谈谈孔子的课堂气氛和弟子形象有何特点。
答案　①课堂气氛：偶尔鸣瑟鼓琴，谈笑风生；无刻板和严峻，比较活泼轻松。
②弟子形象：弟子大都着宽袍大服，风流儒雅，三三两两，并不在多。
(4)为什么墨子的文章多反复铺排，明白如话？
答案　①与墨子自身的性格特点有关。他属于侠客，赞赏勇；他是一个实践者，“背周道而用夏政”(《淮南子》)，崇尚古圣人大禹。②与墨子的弟子身份有关。大都是底层出身，有不少勇士。(提示：钱穆先生说墨子要代表“苦似刑徒”的贱民阶层)③跟演说场合有关。不是在高大上的庙堂，而多在江湖之间。
2.你虽然敬畏墨子，但是你并不认同墨子为乱世所开出的“兼爱”是一剂良方，为什么？
答案　“兼爱”不可能实现。①时代特征。墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会的过渡时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大，从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜，且没有立足之地的。②阶级局限。墨子是站在当时社会弱势群体的角度上，提出“兼爱”思想的，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱”思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了阶级局限。③当时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方不兼爱，“交相恶”引起的，其根本因素是社会生产力的发展。因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
活动三　摛藻绘句，表达仰慕
结合以上内容，在“诸子遗风”公众号上写一篇推文，题目是“墨子，我想我已经懂你”，以纪念中国思想史上曾经出现的那一抹黑色光亮，那一群仗剑走天下的墨家子弟。要求：文章涉及墨子形象、墨家学说、墨家思想的现实意义等内容。
答案　(示例)
墨子，我想我已经懂你
墨子，我终于见到了你，是在一个凄风苦雨的天气，山寒水瘦，我与你相遇。夜黑如墨，没有月亮，也没有星星。我只看到您那双深邃的目光，万千星辰加起来都不如你的眼眸明亮。您衣衫褴褛，竹杖芒鞋，面目黧黑。您的面目蕴藏了三千年的沧桑，但您却在岁月里站成一株青松，立根破崖，咬定青山，看混沌的黑暗怎样被泻出的第一缕阳光驱散，看黎明前的迷茫怎样被丽日点点渗透，照亮四方。
墨子，我想询问您，怎样能使天下之人皆相爱？强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，真的能够实现吗？人类本性的高度是什么，能不能达到您要的广阔？您在仰望星空的同时一直奔走于大地，但是大地给予您深厚的穿云裂石的力量了吗？您的理想是不是海市蜃楼？是不是以卵击石？你可曾因此有过片刻的动摇而踌躇不前？您知道不知道千年之后有个文人也曾做过这样相似的一个梦，那梦的名字叫“桃花源”？那梦的结果是“未果，寻病终，后遂无问津者”……
我想询问您，是什么支持着您迈过千万艰难险阻，眼中依然星辰明亮如昨日？为什么您能出走半生，初心不改，归来仍是少年？您和您的弟子是怎样做到在艰难困苦中依然“赴汤蹈火，死不旋踵”？
读您，我想我能懂您。您极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，您瘦削的脊梁从未推脱过无比沉重的社会责任。这一切，在那个礼崩乐坏的年代，都带着一种巨大的感召力，所以您能“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”。您翻越千山万水，终于寻到一个能使众生安定的答案。这答案是振聋发聩的：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”我想，这种纯粹的爱的理想，蕴藉着对生命平等的敬畏，是人类思想史上难得的美好和温馨片段。
在这个不寻常的时代读您，我想我更能懂您。
这个时代，我真正懂得了“春水生于坚冰，破晓来自黑暗”，懂得了“岂曰无衣，与子同袍”，懂得了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；懂得了什么叫“前仆后继”“逆行而上”，什么叫“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……
余秋雨曾言，“有人把生命局促于互窥互监、互踩互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海”。而您，是为了心中所愿所向披靡的后者。您是天地间清正耿直的朗朗君子，您以君子之心揣摩众生，以璞玉之光比及砂砾。您如天际的光亮，虽不可触及，却让人明亮。
墨子，愿您不畏河广，一苇而航。
墨子，我愿跟随您，仰望星空，脚踏实地。
面对礼崩乐坏、动荡不安的社会，儒、墨两家都试图寻找解决的办法。“爱人”作为基本的伦理思想，是儒、墨两家共同的价值追求。然而，在具体思想内容上仍表现出较大的差异。
阅读下面的文字，分析儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”有何异同。
材料一：
为仁由己，而由人乎哉？
己欲立而立人，己欲达而达人。
己所不欲，勿施于人。(选自《论语》)
群文任务
评析儒、墨两家“爱”之异同
材料二：
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。(选自《墨子》)
材料三：
(儒家)巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。”
(选自《墨子·耕柱》)
答案　(1)相同点：①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆体现了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱、关爱民众、反对以强凌弱方面显然是相通的。②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
(2)不同点：①具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即以尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如己、无私利他的“交相利”的目的。②爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。
贰
练透
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
综观中国古代哲学，在儒、道、墨、法等各家共用的理想人格概念中，特别需要提及的是圣人。不仅是儒家，道家、法家都对圣人①_____。尽管圣人是各家共同的理想人格，然而各家对圣人的设想却集苑集枯。儒家对圣人的界定和期待与道家、墨家或法家相去天渊。对道家来说，圣人是彻底通达大道的人，因而能够完全消除人为而臻于自然无为；对墨子代表的墨家来说，圣人别有一番况味；法家对圣人的理解最为独特，
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在“法后王”(学术界对荀子历史思想的概括)的旗帜下将耕战、功绩等都纳入对圣人的界定之中；更有甚者，道家具有与儒家判若云泥的圣人观，老子、庄子都对儒家的圣人观展开攻击，庄子甚至断言“圣人不死，大盗不止”。这表明，不可将儒家与道家、墨家或法家推崇的圣人②__________。尽管如此，各家都对圣人崇拜有加则是③____________的。
由圣人反观君子可以发现，君子是儒家独有的理想人格。就儒家来说，理想人格也并不限于君子，如王者、大人、圣人、贤人……倾慕儒家的理想人格可以列出一长串，但最能体现理想儒家特点的人格则非君子莫属。比如，孔子对君子津津乐道，乃至情有独钟。饶有趣味的是，《论语》以君子始、以君子终，足见君子在儒家理想人格中的地位。
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1.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是
A.工资虽然高，但是……(他停顿了一下)你今后打算做什么？
B.歌咏比赛之际，大家唱起了《毕业歌》：“同学们，大家起来，担负
起天下……”
C.他返回试验田对那些出现分离的稻株进行研究，高的、矮的、早熟、
迟熟……一一做了详尽记录。
D.第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都
要钱，没有定规……收成又坏。
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C项和文中省略号均表示列举的省略。
A项表示有言外之意。
B项表示引文的省略。
D项表示说话断断续续。
2.请在文中横线处填入恰当的成语。
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答案　(示例)①顶礼膜拜　②混为一谈　③毋庸置疑
第①空，根据语境，可填“顶礼膜拜”。顶礼膜拜：形容对人特别崇敬。
第②空，根据语境，可填“混为一谈”。混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。
第③空，语境强调各家都对圣人崇拜，语气强硬，可填“毋庸置疑”。毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。
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3.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
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答案　(示例)儒家倾慕的理想人格可以列出一长串，但最能体现儒家特点的理想人格则非君子莫属。
画波浪线的句子有两处语序不当：一是应将“倾慕儒家”改为“儒家倾慕”，二是“体现”后面的“理想”一词应移至“特点的”之后。
4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
墨子是先秦时期著名的思想家。战国时期，诸子百家争鸣，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子并驾齐驱。实际上，墨子不仅是一位出色的思想家，①________________。墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的知识，因此也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，尊称他为“科圣”。在力学方面，②__________________。《墨经》中说：“力，刑之所以奋也。”即物体运动是因为有力的作用。这与奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律是相似的。墨子的另一重要贡献
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是③________________。早于阿基米德200多年，墨子就对杠杆平衡原理有过深刻的诠释。《墨经》说：“衡而必正，说在得”“衡，加重于其一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。”意思是如果两边重量相等，则杠杆必定是水平的；如果在其中一边增加重量，另一边必然会下垂。权重相当，即施力和阻力相当的时候，才能两边平衡。这时必定是“本短标长”，即阻力臂短于施力臂。
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答案　(示例)①还是一位出色的科学家　②墨子首先定义了力　③提出了杠杆平衡原理
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第①处，由前文“墨子不仅是一位出色的思想家”可知，所填内容与前文构成递进关系；再结合后文“墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的知识，因此也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖”推断，此处是说墨子具有科学家的身份，可填写“还是一位出色的科学家”之类的句子。
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第②处，结合“在力学方面”“《墨经》中说：‘力，刑之所以奋也。’……这与奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律是相似的”推断，此处是说墨子最早定义了“力”，可填写“墨子首先定义了力”之类的句子。
第③处，结合后文“早于阿基米德200多年，墨子就对杠杆平衡原理有过深刻的诠释……”推断，此处是说墨子的另一重要贡献是“对杠杆平衡原理”的阐述，可填写“提出了杠杆平衡原理”之类的句子。
5.“节约”是中华民族的传统美德，但常常被误解为“吝啬”。请仿照示例，根据下文内容完成三句仿写，揭示节约的意义。要求：每句不超过10个字，句式与示例一致，内容不可重复。
《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，这些都告诉我们：厉行节约，不可轻忽。如今，社会发展迅速，人们生活越来越好。节约的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈当作潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，节约早已过时。要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题。物资短缺时代，节约是节衣缩食；物质富足时期，节约是文明理性。资源是有限的，节约的资
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源，能发挥无限的价值。越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展。节约并非吝啬，而是深谋远虑后的利弊权衡。
示例：节约不是吝啬，而是对传统美德的传承。
(1)节约不是吝啬，而是_______________________。
(2)节约不是吝啬，而是__________________。
(3)节约不是吝啬，而是_________________。
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(示例)对理性消费的倡导
对有限资源的珍惜
对永续发展的追求
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《墨子·兼爱》中“________________________，________________，_________”三句，运用打比方的手法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。
(2)《墨子·兼爱》中“____________？____________”两句，论述了社会混乱的原因。正是由于人们的“不相爱”，才产生损人利己、无恶不作的行为。
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譬之如医之攻人之疾者然　 必知疾之所自起
焉能攻之
察此何自起　 皆起不相爱
(3)《墨子·兼爱》中提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，就会出现“______________，______________，__________”的状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，天下才能得到治理。
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国与国不相攻　 家与家不相乱　 盗贼无有
二、课外拓展练
阅读下面的文字，完成文后题目。
非攻(节选)
鲁　迅
墨子回到自己的房里，在壁橱里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。
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墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样到了都城。城墙很破旧；城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
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又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，只好撕下一块布裳来，包了脚。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是什么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是沙，防云梯的。”
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“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
“和他很难说，”管黔敖怅怅的答道，“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……”
“禽滑厘呢？”
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“他可是很忙。刚刚试验过连弩，现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。
……
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楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
他再向中央走，是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人。只听得轰的一声，大家都唱了起来，原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》，所以引得全国中许多人同声应和了。他拔步再往远处跑，到处都在唱。
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楚王看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。楚王也觉得有些扫兴。
“我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说，“但是我不说。”
“我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说，“但是我不说。”
“你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。
“公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！”
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“真好法子！”楚王说，“那么，我也就不去攻宋罢。”
时候已是下午，当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：
“请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。……”
公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般说。
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“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
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“哦，我忘记了，”公输般碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作(有删改)
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[注]　①文中提到的耕柱子、曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。②赛湘灵：作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。③公输般：春秋时期鲁国人，又称鲁班，曾发明若干奇巧的器械。
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7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.由墨子看到宋国贫弱凋敝的景象时的心理活动，可以看出墨子关心民
命、厌恶侵略战争的伟大的人道主义的高尚心灵。
B.墨子的徒弟管黔敖、禽滑厘等贯彻墨子“不可只望口舌的成功”的思
想，切实备战，做好防御工作，是“止楚攻宋”成功的前提。
C.公输般“将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里”，说明他也认为
自己的技艺比不上做车轮的木匠，要努力提高技艺，以防“饭碗敲碎”。
D.结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却遭遇搜身、募捐、避雨不得而鼻
塞的尴尬经历，在诙谐幽默中引人深思，深化了小说主旨。
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“说明他也认为自己的技艺比不上做车轮的木匠，要努力提高技艺”错。公输般“将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里”，说明他被墨子的话说服了，认为自己的东西不实用，不利于人，是拙的、坏的，并非技艺比不上做车轮的木匠，要努力提高技艺。
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8.下列对文中画线部分的理解，不正确的一项是
A.与前面对宋国的描写形成对比，用楚国的相对富裕来衬托弱小的宋国
的贫穷、破败，预示宋国在即将到来的战争中的失败命运。
B.对楚国的物产和楚人身材等的具体描绘，和下文描写公输般辣椒酱就
大饼的饮食方式，符合小说对地域和人物特征的设定，更有真实感。
C.对赛湘灵演唱现场的描写，在某种程度上调整了小说的情节节奏，让
之前笼罩在紧张的战争阴影中的情节有了短暂的舒缓。
D.用衣着干净的楚人衬托穿着“旧衣破裳”“布包着两只脚”的墨子，
更加突出了墨子身体力行、务实苦干、反抗侵略、热爱和平的大义形象。
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“预示宋国在即将到来的战争中的失败命运”错。墨子说服了楚王和公输般，实现了“止楚攻宋”的目的，在对比中表现出战争的危害，楚国攻宋是不义的，可见墨子出行的价值。
9.文中的墨子是一个“中国的脊梁”式的古代英雄，小说是如何突出这一人物形象的？请结合文本具体说明。
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答案　①利用“止楚攻宋”的主体情节，刻画墨子反抗侵略、为民请命的大义形象。如墨子千里迢迢只身赴楚制止楚王；又如墨子让弟子们积极备战，最终让楚王放弃侵略的念头等。②利用外貌、语言、神态、动作等细节描写，刻画墨子埋头苦干、拼命硬干的实干家形象。如脚底起泡、用布裳包脚、与管黔敖的对话等表现出墨子为民众积极奔走、席不暇暖的作风。③利用对次要人物的描写，烘托墨子务实、关注民生、智勇双全的圣贤形象。如写学生管黔敖实干备战，烘托出墨子务实的精神；又如写公输般前后态度的微妙变化，烘托出墨子关注民生的高大形象等。
10.一般认为，这篇小说“在着重发掘历史精神的用意中，是为了执着现实的战斗”，因此也就带有比较明显的“干预生活”的意图。请结合文本，谈谈本文是如何体现“干预生活”的特点的。
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答案　①从创作背景来看，小说创作于“九一八”事变后，当时现实环境极为险恶，民族矛盾越发尖锐，作品以反抗侵略、关注民生为主题，带有“干预生活”的意图。②从细节呈现来看，小说在把握历史本质真实的前提下揉进现代人的生活细节，如宋国的募捐救国队，带有明显的影射现实的痕迹，是对国民党政府和官员的讽刺。③从古今对照的角度来看，“止楚攻宋”的历史和日寇侵华的现实错综交融，以现实为参照融合历史进行创作，以历史为明镜来启迪那个黑暗的时代。
本课结束
第二单元