2023-2024学年高二语文同步优质教学课件（统编版选择性必修上册）7《兼爱》(共47张PPT)

(共47张PPT)
2020年高考全国二卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” “同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
考题引路
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这句话出自《墨子˙兼爱中》。 原文是：“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎 视父兄与君若其身,恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身,恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 故视人之室若其室,谁窃 视人身若其身,谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若其家,谁乱 视人国若其国,谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。”
导 入
兼 爱
双手捧心
怜惜同情
怜惜，同情
喜爱
吝惜，舍不得
躲藏
恩惠
吝啬
给人恩惠
本课的标题是“兼爱”，那么“爱”是什么意思呢？
学过的“爱”字
爱其子，择师而教之。
爱而不见，搔首踟蹰。
向使三国各爱其地。
疼爱
通"薆"，隐蔽，躲藏
吝惜，舍不得
其实这三种“爱”的含义，也基本上代表了古人对“爱”的理解，那么墨子笔下的“兼爱”中的“爱”又指的是什么意思呢？下面让我们一起走进今天的课堂。
壹 引疑设问明墨子
贰 字正腔圆诵文本
叁 字斟句酌解文意
肆 探骊得珠赏技法
伍 拓展延伸再内化
目录
作家作品
墨子(约前468-前376),名翟,春秋末期战国初期人。宋国贵族目夷的后裔,曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了
以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子的弟子根据他生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。
名家评价墨子
墨子是中国的良心和灵魂。
——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
——毛泽东
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
——余秋雨
孙中山在《三民主义》中吧墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱子的，莫过于墨子”。
背景链接
战国时期,是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱,诸侯、大夫互相攻伐,战火连绵不断,民不聊生，纲纪废弛,礼崩乐乱。战争给下层百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦,渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极的关注与思考,表现出鲜明的忧患意识、人世风骨及救世精神。他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存,提出了:“兼爱”“非攻”等主张。
《墨子》简介
《墨子》自战国中后期成书之后，屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇,但传世本只剩下五十三篇。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》,应当是墨子自己的著作;接下来的五篇,即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》,是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成,是墨子思想的纲要。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面,堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书,语言质朴，逻辑严密,善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文,就是从《墨子》开始的。就此而言,它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
贰壹
字正腔圆诵文本
诵读正音
1．范读：体会语气、语调、停顿等。
2．自读：整体把握，疏通文意。
明确字音：
譬（pì） 弗（fú） 恶施不孝（wū）
恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱
交相恶（wù） 故盗贼有（yòu）亡（wú）
1．范读：体会语气、语调、停顿等。
2．自读：整体把握，疏通文意。
梳理文脉
起—第一段：治天下者必知乱的根源。
承—第二段：乱何自起？起不相爱。
转—第三段：若使天下兼相爱，则天下治。
合—第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
叁贰壹
字斟句酌解文意
第一段
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。//譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。//治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
①圣人：古时对君主的尊称。
②事：事务。
③所自起：起源的地方，由何引起。
④焉：于是。
⑤攻：治疗。
⑥弗：不。
⑦然：这样。
第一段
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。//譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。//治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
【译文】
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道混乱是由什么引起的，于是能治理它；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理。//比如医生治疗人的疾病，一定要知道疾病是由什么引起的，于是能治疗它；不知道疾病是由什么引起的，就不能治疗。//治理混乱的人何尝不是这样呢？一定要知道混乱是由什么引起的，于是能治理它；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理。
中心句：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。”
本段采用了类比（比喻）论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因，更加生动形象。
1.第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
圣人以治天下为事者也，
必知乱之所自起，焉能治之；（正）
不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然，
必知疾之所自起，焉能攻之；（正）
不知疾之所自起，则弗能攻。（反）治乱者何独不然？
必知乱之所自起，焉能治之；（正）
不知乱之所自起，则弗能治。（反）
2.第一段的论证结构在句子的排列上有什么特点？
第二段
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。//
①察：考察
②当：同“尝”，尝试
③何自起：由什么引起
④相爱：互相关爱
⑤自爱：“爱自”，爱自己
⑥亏：使受损失
⑦自利：使自己得利
第二段
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。//
【译文】
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱是由什么引起的。尝试考察混乱是由什么引起的？起于不互相关爱。臣下和儿子不孝敬国君和父亲，这就是所说的混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣下爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所说的混乱。
第二段
虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。//
【译文】
即使父亲对儿子不慈爱，哥哥对弟弟不慈爱，国君对臣下不慈爱，这些也是天下所说的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，因此使儿子受损失而使自己得利；哥哥爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；国君爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相关爱。
第二段
虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也 皆起不相爱。//
【译文】
即使是天下偷窃和抢劫财物的人，也是这样。小偷爱自己的家，不爱别人的家，因此偷窃别人的家来使自己的家得利；强盗爱自己，不爱别人，因此伤害别人来使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相关爱。
第二段
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
【译文】
即使是大夫互相扰乱封地，诸侯互相攻占封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以扰乱别人的封地来使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻占别人的封国来使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。
①“子不爱父” “亏父”
“弟不爱兄” “亏兄”
“臣不爱君” “亏君”
②“父不爱子” “亏子”
“兄不爱弟” “亏弟”
“君不爱臣” “亏臣”
③“盗不爱异室 “窃异室”
“贼不爱人” “贼人”
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？这些乱象是如何产生的？
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？这些乱象是如何产生的？
④“大夫不爱异家”
“乱异家”
“诸侯不爱异国”
“攻异国”
不相爱 乱
第三段
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。//
【译文】
考察这是由什么引起的？都起于不相爱。如果天下全部相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝顺的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝顺的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝顺不慈爱就没有了。
第三段
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。//犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若其家,谁乱 视人国若其国,谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。//
【译文】
还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫之间相互侵夺别人的封地，诸侯之间相互攻伐别人的封国的现象就又没有了。
第三段
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
【译文】
假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君主、臣子、父亲、子女之间都能孝敬慈爱，像这样天下也就安定了。
列举兼相爱的具体做法和好处
爱人若爱其身
视父兄与君若其身
视弟子与臣若其身 视人之室若其室/视人身若其身
视人家若其家
视人国若其国
第三段墨子如何论述兼爱的？
由小到大
层层深入
第四段
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
【译文】
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止憎恨而鼓励相爱呢？
所以天下的人全部相亲相爱就能治理的好，互相憎恨就会发生混乱。
所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。
主题归纳
墨子认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。
于是倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
论证结构
起—第一段：治天下者必知乱的根源。（提出问题）
承—第二段：乱何自起？起不相爱。（分析问题）
转—第三段：若使天下兼相爱，则天下治 （解决问题）
合—第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（得出结论）
肆叁贰壹
探骊得珠赏技法
墨子的《兼爱》有哪些艺术特色
1.在说理方面，逻辑严密，论辩一气呵成，富有说服力。
(1)有很强的逻辑性。
(2)层层推理，正反对比。
2.在语言方面，文风质朴，不重文采。就近取譬，至为浅近，重在以理服人。
陆伍贰壹
拓展延伸再内化
1.孟子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，究竟有什么区别
①儒家“仁”的核心价值强调“忠孝”，人与人之间要有贵贱尊卑之分。《孟子·尽心上》云:“君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”其意为，对于万物，只需要爱惜，但不需要用仁德对待。对于老百姓呢，只需要仁德，但不需要亲爱。所以孟子的仁爱是有等级的，有先后次序的，并不是平等无差别的爱。
②墨家“兼爱”的核心价值倡导博爱，人与人之间没有贵贱尊卑之分。墨子直接把别人的国家看成自己的国家，把别人的亲人看成自己的亲人，把别人看成自己。爱自己多少，就要爱别人多少;爱自己父母多少，就要爱别人父母多少，一视同仁，一律平等，分毫不差。这就是“兼爱”。墨子的兼爱实际上倡导四海之内皆兄弟，相互关爱，团结互助，没有怨恨，没有矛盾，没有战争，这也正是我们人类所追求的理想社会。
2.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，它对当时的社会有效吗
由于墨家站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，所以它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建社会难以施行，且墨子所处的时代正值春秋末期战国初期，是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱、“交相恶”引起的，而是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
3.通过学习本文，我们初步了解墨子的“兼爱”思想，那么继承墨子“兼爱”思想，对于我们现今社会有怎样的现实意义
虽然墨子把“天下之人皆相爱”这种超阶级的兼爱主张当作普遍的社会法则，这在阶级社会里是脱离现实、无从实现的天真幻想。但是他提倡的兼相爱交相利、互助共赢的兼爱精神，是现今社会所急需的。
3.通过学习本文，我们初步了解墨子的“兼爱”思想，那么继承墨子“兼爱”思想，对于我们现今社会有怎样的现实意义
虽然墨子把“天下之人皆相爱”这种超阶级的兼爱主张当作普遍的社会法则，这在阶级社会里是脱离现实、无从实现的天真幻想。但是他提倡的兼相爱交相利、互助共赢的兼爱精神，是现今社会所急需的。
世界
中国
疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。
中国
世界
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
——墨子《兼爱》
建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。
——人类命运共同体总体目标
斯人已逝，思想和精神永存。
心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；
心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；
兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。
现实意义
2020年全国二卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” “同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
布置作业
2020年全国二卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” “同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
布置作业
壹
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