高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》课件（共17张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》课件（共17张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 19.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-26 06:33:32 | ||
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文档简介
(共17张PPT)
兼 爱
“上医”墨子的救世药方
背景介绍
春秋时期，强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从，纷纷开始攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间，就有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起。而战国，情况更甚！真可谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
儒家的“仁爱” 墨家的“兼爱”
学习任务一 梳理文章结构，认识墨子的药方
上医医国，中医医人，下医医病。
——谚语
墨子是哪一级别的医生？没中是否有依据？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
类比论证
1.分析病象
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
国相攻，家相篡，人相贼
2.寻找病因
乱何自起？起不相爱。
3.对症下药
兼相爱
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
理清段意
找出每一段的中心句，分析文章思路。
第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。
（提出问题）
第二段：当察乱何自起？起不相爱。
第三段：若使天下兼相爱…盗贼无有…天下治。
第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（分析问题）
（解决问题）
（得出结论）
学习任务二 厘清儒墨之争的分歧核心
1.观点之别（其一）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
君子之于物也，爱之而弗仁，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子）
视人家若视其家 视人国若视其国（墨子）
差序还是平等
2.立场之别
同样从爱出发，墨儒观点为什么会出现分歧呢？
儒家——贵族统治阶级立场
墨家——底层劳动人民立场
3.观点之别（其二）
何必曰利，亦有仁义而已矣。（孟子）
兼相爱，交相利。（墨子）
利益还是仁义
无差等之爱
不受等级、血缘影响，人人平等
有差等之爱
宗法等级制度、血缘亲疏关系
最爱：双亲>民众>万物
功利性
对等互报
道德化
不言回报
相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众
墨子“兼爱”
儒家“仁爱”
内涵
爱的倾向性
4.两家疗效对比
西汉时期，儒家成了中华文化的正统，但真正主宰了专制王朝庙堂的其实是法家。而在春秋战国时期，儒墨两家的药方都没能发挥出疗效，因为它们超出了当时社会发展的实际。当时群雄割据的混乱局面势必要通过战争来统一，流血纷争的本质其实就是利益的重新分配。儒墨两家想用“爱”来救治社会之病，在理论上没有问题，可当理论与现实发生碰撞的时候，理论的作用就显得较为无力了。
学习任务三 探究墨家式微的原因
墨家的道德标准要求太高
墨子历史认识的局限性
以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固
墨家代表的阶级利益，令统治者忌惮
……
张知寒
墨子是中国的良心和灵魂。
毛泽东
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
余秋雨
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
今人评墨子
世界
中国
中国
世界
立足时代，心存兼爱
疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资支持。
兼 爱
“上医”墨子的救世药方
背景介绍
春秋时期，强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从，纷纷开始攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间，就有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起。而战国，情况更甚！真可谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
儒家的“仁爱” 墨家的“兼爱”
学习任务一 梳理文章结构，认识墨子的药方
上医医国，中医医人，下医医病。
——谚语
墨子是哪一级别的医生？没中是否有依据？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
类比论证
1.分析病象
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
国相攻，家相篡，人相贼
2.寻找病因
乱何自起？起不相爱。
3.对症下药
兼相爱
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
理清段意
找出每一段的中心句，分析文章思路。
第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。
（提出问题）
第二段：当察乱何自起？起不相爱。
第三段：若使天下兼相爱…盗贼无有…天下治。
第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（分析问题）
（解决问题）
（得出结论）
学习任务二 厘清儒墨之争的分歧核心
1.观点之别（其一）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
君子之于物也，爱之而弗仁，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子）
视人家若视其家 视人国若视其国（墨子）
差序还是平等
2.立场之别
同样从爱出发，墨儒观点为什么会出现分歧呢？
儒家——贵族统治阶级立场
墨家——底层劳动人民立场
3.观点之别（其二）
何必曰利，亦有仁义而已矣。（孟子）
兼相爱，交相利。（墨子）
利益还是仁义
无差等之爱
不受等级、血缘影响，人人平等
有差等之爱
宗法等级制度、血缘亲疏关系
最爱：双亲>民众>万物
功利性
对等互报
道德化
不言回报
相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众
墨子“兼爱”
儒家“仁爱”
内涵
爱的倾向性
4.两家疗效对比
西汉时期，儒家成了中华文化的正统，但真正主宰了专制王朝庙堂的其实是法家。而在春秋战国时期，儒墨两家的药方都没能发挥出疗效，因为它们超出了当时社会发展的实际。当时群雄割据的混乱局面势必要通过战争来统一，流血纷争的本质其实就是利益的重新分配。儒墨两家想用“爱”来救治社会之病，在理论上没有问题，可当理论与现实发生碰撞的时候，理论的作用就显得较为无力了。
学习任务三 探究墨家式微的原因
墨家的道德标准要求太高
墨子历史认识的局限性
以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固
墨家代表的阶级利益，令统治者忌惮
……
张知寒
墨子是中国的良心和灵魂。
毛泽东
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
余秋雨
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
今人评墨子
世界
中国
中国
世界
立足时代，心存兼爱
疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资支持。