河北省衡水市部分学校2024-2025学年高二下学期期中语文试题（含答案）

河北省衡水市部分学校2024-2025学年高二下学期期中语文试题
学校:_________姓名：_________班级：_________考号：_________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
传统的儒家教育明确地把“乐”作为“六艺”教育的一部分，使人们在“乐”的熏陶和洗礼中不断巩固其主流和统一的价值观、礼仪习俗、行为规范等社会文化体系。始于西周初年至春秋中叶的《诗经》，是我国第一部诗歌总集，它反映了周代大约五百年间的各种社会生活场景。孔子称之“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，这说明了《诗经》在孔子时期的儒家正统教育中的重要地位和核心作用。《诗经》通过诗、乐结合的方式，打开了人类听觉的审美之门。
绝大多数学者认为，我们现在所看到的《诗经》应该是当时的歌词集而已，由于当时的记谱问题和传承断代，古代诗歌的音乐表演形式并没有得以完好地保存下来，使得今人所见之《诗经》其实只是这部诗歌总集的文字部分。这一说法，我们也可以从《诗经》的写作手法上得到验证。
赋、比、兴是《诗经》的三大基本写作手法。赋，即平铺直叙，我们在古文中常见的就是直接叙事。比，即比方，有时拟人，有时拟物，有时拟事；有的明喻，有的暗喻，这种写作手法增加了古诗文中所描写对象的神秘感和抽象性，也给读者带来了无限的遐想空间。兴则在古文中起到调节韵律，营造一种上下文层层递进的氛围感的作用。加之《诗经》在语言上多用四言句和语气助词，使今人在朗诵时，更有歌唱的韵味。
另一方面，《尚书·舜典》中记载的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，也证明了中国古代的诗词都是可以歌唱或吟唱的；唐代经学家孔颖达在诗乐思想上的“诗乐相达”和“诗乐异理同功”的学术观点也印证了《诗经》是具有歌唱属性的乐诗；明代音乐家朱载堉在《乐律全书》中明确记录了关于《诗经》各个不同部分的调式调性。诗歌通过诗、乐结合的方式，达到语言文学和音乐的融合艺术高度，体现了中华传统文化的独特魅力，在教化人心的同时，提升了华夏民族的整体审美素养。
其次，在关于中国古典诗词大师叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》中，叶嘉莹要求她的学生都要掌握诗词的吟诵技巧规律，其中蕴含中华民族传统音律的声调特点，这一点，在叶嘉莹的学术讲学中也被提及。再次，通过对燕南芝庵《唱论》的研究发现，古代的声乐创作与诗词歌赋的创作有着密不可分的联系，例如歌唱时“声有四节”和诗词写作的韵律相似；“歌之格调：抑扬顿挫、顶叠垛换”等的要求，在诗歌的韵律中也同样存在。
由此证明，古时的《诗经》文化与音乐密不可分，大量史载也表明《诗经》本就是以唱诵的形式，让人们记住世间的处世哲学和万物的规律法则。
（摘编自龙秒《〈诗经〉中美育元素在声乐作品中的当代叙事》）
材料二：
我国古代文人墨客在进行诗歌创作的过程中，非常重视诗歌韵律的使用。《诗经》在其韵律的把握方面非常自由和灵活，因此有部分学者认为其没有固定的章法可以遵循，其实不然。
在《诗经》中，随处可以看到实词用韵的情况，这种实词用韵的方式多建构在句尾。明末清初的著名学者顾炎武在其著作《日知录》中，将《诗经》中的用韵分为三种情况讨论，第一种是比较常用的用韵方式，即在诗歌的第一、第二、第四句中运用韵律。比如《诗经》中为众人所熟知的《关雎》就是采用这样的一种用韵形式，所谓“鸠、洲、逑”，这也是著名学者王力所说的首句押韵。此外一种情况的用韵是指隔一句押一个韵的方式，比如《诗经》中的《卷耳》就是采用这样的用韵方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”属于一个相同的声部。最后一种情况的用韵是指诗歌自始至终一直在用韵，从诗歌的第一句到诗歌的最末句都运用了押韵的方式，这样的用韵方式使得诗歌格式公正，句与句之间对称。《诗经》利用韵律，形成了一种对称之美。
在《诗经》的“颂”这一部分也多采用虚词用韵的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虚词押韵的写法。在诗歌中用韵，可以协调曲调之间的关系，而且用韵的诗歌更能辅之以乐器进行演奏。《诗经》中的虚词用韵，可以和谐诗歌的声韵。在《诗经》之后的一些民间歌谣，也多采用这一原则进行用韵，比如抗战时期的河北民歌《小白菜》就采用了虚词用韵的方式，使得歌曲节奏更舒缓，音乐性更强。明末清初的大学者顾炎武对《诗经》中为什么采用虚词用韵的方式的白话文解释是，深刻隽永，说话虽然已经结束，但是其声音绕梁，而三日不绝。由此可见，在诗歌中采用虚词用韵的方式可以增强诗歌的音乐性和情感感染力，使得诗歌更加悠扬绵长，达到琴瑟和谐的效果。
学者顾炎武对《诗经》的转韵做了详细的介绍。其指出在转韵方面，《诗经》也可以分为以下几种形式，也传达了不同的韵律美感。首先《诗经》中的转韵具有各自为韵的形式美感。比如在《采薇》中，其第一节的一、三句的最后一个字，《薇》和《归》属于同一部，而该首诗歌的韵脚用在二、四两句上面，也就是“作”和“莫”字上。这就是各自为韵的情况，也是著名学者王力所说的上下“交韵”。此外《诗经》中还有一种转韵的方式是首句和末句为同一韵，中间的语句为单独的一韵。这种用韵的方式也被王力先生称之为环抱为韵。《诗经》中采用这种转韵方式的诗歌很少见，但并非没有。如在《车攻》的第五节中，就采用了这种转韵的方式。转韵还有一种形式为，诗歌的前半章为一个韵律，诗歌的后半章则为另外一个韵律。比如“风”中的《东方未明》，该首诗歌的三个部分都采用这种形式进行转韵。此种转韵的方式是和诗歌所追求的音乐性紧密联系的。使用不同的押韵方式，更容易表达诗歌的情感，而且读者读起来会更朗朗上口，仿佛歌唱，这也是《诗经》之外的民歌用韵律之目的所在。
（摘编自王燕《论〈诗经〉的音乐特征与韵律之美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在孔子时期，《诗经》在儒家正统教育中的重要地位和核心作用与《诗经》的思想的纯洁性和《诗经》所包含的音乐性有关系。
B．现在的《诗经》其实是一部歌词集，原本的音乐表演形式没有留传下来，这是很多学者通过研究《诗经》的写作手法得出的结论。
C．《诗经》赋、比、兴三大写作手法中，赋是平铺直叙，音乐性最弱；比是修辞手法，可以给读者带来无限的想象的空间，音乐性比赋强。
D．抗战时期的河北民歌《小白菜》，采用虚词用韵的方式，使得曲调之间的关系更加协调，并且可以使用乐器进行演奏，增强其流行性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一采用了总分总的论证结构，主体部分从《诗经》的写作手法、历代文献的论述和现代的一些事例研究三个角度进行论证。
B．材料一引用唐代经学家孔颖达的观点和对燕南芝庵《唱论》的研究成果，是为了论证《诗经》提升了华夏民族的整体审美素养。
C．《诗经》的用韵方式多样，如“隔句押韵”和“全诗押韵”，这种多样性体现了《诗经》在韵律设计上具有灵活性和音乐性。
D．《诗经》采用转韵的方式来表达情感，既能够“各自为韵”，也能够“环抱为韵”，都是为了流畅地传达韵律的美感。
3．下列选项，最适合作为材料二第三段论据的一项是（ ）
A．七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
B．东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
C．大燕麦，出穗着，索罗罗吊；穗穗里，钻了个，水了。
D．好一朵茉莉花，满园花开香也香不过它，我有心采一朵戴，又怕看花的人儿骂。
4．根据材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的用韵方式及表达效果。
5．下面的诗句使用了“兴”的手法，请根据材料一阐述的“兴”与音乐的观点，简要分析。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。（《秦风·蒹葭》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
戴车匠
汪曾祺
①戴车匠是东街一景。
②车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家车匠店。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店央在两家之间。门面很小，只有一间。地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。
③板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上，双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，——其原理倒是和铁制车床是一样的。
④靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器”。中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。
⑤车匠做的活都是圆的。常言说：“砍的没有旋的圆。”比较细的活是把布掸子的末端车成一个滴溜圆的小球或甘露形状；还有擀烧卖皮用的细擀杖，擀杖长五寸，粗如指，极光滑，两根擀杖须分量相等。最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐——罐盖须严丝合缝，木理花纹不错分毫。
⑥（甲）戴车匠的选料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。
⑦孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，——无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。
⑧一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。
⑨这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，——用螺蛳弓把螺蛳壳射出去，螺蛳弓是竹制的小弓，清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。螺蛳弓分大、中、小三号，弹力有差，射程远近不同，价钱也不一样。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，听吧，到处是拉弓放箭的声音：“哒——哒！”
⑩戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓。所有的孩子看了都羡慕。
戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。
他在想什么呢？
他的儿子已经八岁了。（乙）他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。
一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。
也许这是最后一个车匠了。
一九八五年七月
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．戴车匠只是一个普通的手艺人，但车匠店内却张挂着一幅表达文人生活雅趣的对联，暗示戴车匠这人有些喜欢附庸风雅。
B．从戴车匠给儿子养洋老鼠、为儿子制作让所有孩子都羡慕的特号螺蛳弓等事情中，可以看出戴车匠是一个慈爱的父亲。
C．（甲）处对木料名称不厌其烦一一罗列，展现戴车匠对木料特性的精准把握，反映他作为匠人的专业性和对品质的高要求。
D．（乙）处对戴车匠心理的揣测反映了传统手艺人的困境：既渴望技艺传承，又隐约预见到行业的没落，预示传统技艺的传承危机。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第⑤节通过器物的度量（五寸、粗如指）、触觉（极光滑）、形态（滴溜圆、严丝合缝）等细节，凸显匠人对技艺的极致追求。
B．小说善于通过孩子们“小傻子似的，聚精会神，一看看半天”“眼睛发亮”等描写，侧面烘托戴车匠技艺的精湛高超。
C．通篇采用儿童视角，通过儿童的眼睛观察戴车匠劳作，揣摩戴车匠的心理，语言带有童真色彩，符合儿童认知心理。
D．这篇小说故事性不强，借戴车匠生活片段抒写传统消逝之思，平淡中见深沉，语言质朴隽永，具有散文化小说特点。
8．请赏析下面这段文字。
戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。
9．小说主体内容是对童年家乡生活的回忆，第 节突然跳到四十年后回乡的见闻，思维跳跃，时间跨度大，请分析其作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
是时，天下以杨国忠骄纵召乱，莫不切齿。又，禄山起兵以诛国忠为名，王思礼密说哥舒翰，使抗表请诛国忠，翰不应。思礼又请以三十骑劫取以来，至潼关杀之，翰曰：“如此，乃翰反，非禄山也。”或说国忠：“今朝廷重兵尽在翰手，翰若援旗西指，于公岂不危哉！”国忠大惧，乃奏：“潼关大军虽盛，而后无继，万一失利，京师可忧，请选监牧小儿①三千于苑中训练。”上许之，使剑南军将李福德等领之。又募万人屯灞上，令所亲杜乾运将之，名为御贼，实备翰也。翰闻之，亦恐为国忠所图，乃表请灞上军隶潼关。六月癸未，召杜乾运诣关，因事斩之。国忠益惧。
会有告崔乾佑在陕，兵不满四千，皆羸弱无备，上遣使趣哥舒翰进兵复陕、洛。翰奏曰：“禄山久习用兵，今始为逆，岂肯无备！是必赢师以诱我，若往，正堕其计中。且贼远来，利在速战；官军据险以扼之，利以坚守。况贼残虐失众，兵势日蹙，将有内变；因而乘之，可不战擒也。要在成功何必务速今诸道征兵尚多未集请且待之。”郭子仪、李光弼亦上言：“请引兵北取范阳，覆其巢穴，质贼党妻子以招之，贼必内溃。潼关大军，唯应固守以弊之，不可轻出。”国忠疑翰谋己，言于上，以贼方无备，而翰逗留，将失机会。上以为然，续遣中使趣之，项背相望。翰不得已，抚膺恸哭。丙戌，引兵出关。
（节选自《资治通鉴·唐纪三十四》）
材料二：
杨国忠既激安禄山使之速反，以信其言②；又促哥舒翰出兵潼关，恐其为己不利。动为身计，不顾社稷之患，然所以求全者，适足以自族也。夫就利避害，小人之常也，利发于己而不利于人则为之，害于国而不害于家则为之，自以为得计矣，而不知害于国则亦害于家，不利于人则亦不利于己。是以自古小人之败，必至于家国俱亡，此先王所以戒小人之不可用也。明皇③以天下安危寄之一相，而其人如此，安得不倾覆乎！
（节选自范祖禹《唐鉴》卷十）
【注】①小儿：为皇家或军队服役的人，文中指牧马士卒。②杨国忠曾多次进言，说安禄山必反。③明皇：唐玄宗。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
要在成A功B何必C务速D今诸道E征兵尚多F未集G请且待之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，正好、恰巧，与《过秦论》“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”的“会”意思不同。
B．日，日益，与《苏武传》“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”用法不同。
C．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”用法相同。
D．就，接近、靠近，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．天下之人都认为安禄山叛乱是杨国忠导致的，因此非常痛恨他，王思礼也暗中劝说哥舒翰趁机除掉杨国忠，杨国忠因为哥舒翰要杀掉自己而非常恐惧。
B．杨国忠请求玄宗选用三千牧马士卒在禁苑训练，说这样可以保卫京城，也可以将其作为潼关大军的后援，但实际目的是为了防备哥舒翰。
C．郭子仪、李光弼也不认可让坚守潼关的大军轻易出兵去收复陕郡和洛阳，而是请求率兵向北攻取范阳，抓住叛军妻儿，从而让叛军内部大乱。
D．材料二认为杨国忠是为自己谋求私利却不顾国家的小人，但最终害国害己，并由此延伸到统治者用人不当的危害，认为用人不当会导致国家灭亡。
13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）六月癸未，召杜乾运诣关，因事斩之。
（2）上以为然，续遣中使趣之，项背相望。
14．请根据两则材料，简要概括杨国忠“动为身计，不顾社稷之患”的具体表现。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
灯花
朱淑真
兰釭①和气散氤氲，忽作元②珠吐穗新。
膏脉③破芽非藉手，敷芳④成艳不关春。
疑猜海角天涯事，搅乱衾寒枕冷人。
我欲生怜心焰上，何妨好客致清贫。
【注】①兰釭：燃兰膏的灯，泛指精美的灯具。②元：黑色。③膏脉：肥沃的土壤。④敷芳：开放的花朵。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写精美的灯散发出温暖的气息，“元珠吐穗”运用拟人，兼具形态美感与生命力的暗示。
B．颔联“膏脉破芽”“敷芳成艳”使用了比喻的修辞手法，写灯花的自然形成，强调其自然之美。
C．这首诗围绕灯花展开描写与抒怀，前两联重在写灯花形态，后两联重在写心理活动，布局清晰。
D．诗人以细致的观察与深邃的隐喻，将日常琐物升华为精神图腾，流露出女性特有的细腻与敏感。
16．诗人在与灯花的对视中产生了哪些感触？请结合诗歌后两联简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫的《蜀相》，用“ ， ”两句来概括诸葛亮一生的功业，表现其忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。
（2）李白在《蜀道难》中写蜀道中水石相激、山谷轰鸣的惊险景象的两句是：“ ， 。”
（3）屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“ ， ”，这也强调自己才能修养不同于一般人。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
体重是观察人体营养和健康状况的一面镜子。随着社会发展和生产生活方式的改变，我国居民超重和肥胖问题日益突出。 ① ，是导致糖尿病、高血压等心脑血管疾病和部分癌症等疾病的重要危险因素，已成为危害群众健康的重大公共卫生问题。
体重管理是一门科学，不能盲目跟风，也不能急于求成。当前，社会上有不少关于减重的误区，如断食、过渡节食、不吃主食等。事实上， ② ，还可能导至体重反弹，甚至带来更大的健康危害。专家认为，超重或肥胖的根本原因在于吃动不平横。减重和减肥的关键是“管住嘴、迈开腿”，保持能量进出平衡。减重的主要目标是减少脂肪组织的重量，减重者在制定减重目标时要量力而行，减重速度最好不宜过快。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。
20．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。
甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元，使其释放“多巴胺”，“多巴胺”可不得了，它会让人产生愉快的感觉。因此，每一次吃糖的时候，大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。
21．文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。
22．请将第二段中画横线的部分改写成一个长句。要求：准确表达，句式符合要求，可适当增删词语，但不得改变句意，不超过35个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
做一件事，有经验的人会不假思索地告诉你，应该这样做；但没有经验的人会反复摸索、很认真地去想应该怎么做，然后找到一个符合当前实际情况的解决办法。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．B 3．C 4．用韵方式：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”属于实词用韵，末尾的“华”与“家”押韵。表达效果：形成了声音上的回响，增强了诗句的音乐性，使得整首诗在音乐性上更加对称和谐。
5．在《诗经》的重章叠句结构中，“兴”句的反复出现可以强化韵律。诗中的“兴”句“蒹葭苍苍”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”在每一章的开头反复出现，不仅在内容上强化了芦苇在不同状态下的形象，而且在韵律上形成了一种呼应。“苍苍”“萋萋”“采采”的变化，配合着后面白露状态的变化和伊人位置的变化，使诗歌的韵律如同波浪一样层层推进，产生了一种回环往复的韵律美感。
6．A 7．C 8． ①动作描写表现戴木匠技艺的娴熟；②“吟叫”运用拟人，生动地传达出旋刀转动时发出的声音；“如……”的一组比喻和色彩的排比，形象地写出了木花的多种形状和丰富色彩；③赋予普通的劳作以诗意的美感，流露出对传统技艺和平凡劳动的欣赏和赞美。
9．①四十年后回乡的见闻与开篇“戴车匠是东街一景”（或者是和童年生活的情景）形成强烈对比，呼应了戴车匠对车匠行业前景的隐忧，②表现了传统手工业在现代化进程中的没落，表达了作者对传统技艺消失的惋惜和怀念。③结尾处的时间跳跃，使小说结构更加完整，既有对过去的回忆，又有对当下的交代，给读者留下回味与反思的空间，增强了小说的艺术感染力。
10．BDG 11．C 12．A 13．
（1）六月癸未日，哥舒翰召唤杜乾运到潼关，趁机杀了他。
（2）玄宗认为他说的对，于是又派宦官去催促出兵，（出使的宦官）接连不断。
14．
①假借抵御叛军之名，招募万人屯驻灞上来自保。
②与哥舒翰不和，进言逼迫哥舒翰仓促出战。
③为证实自己的预见，激怒安禄山，导致他提前叛乱。
15．A
16．①颈联诗人通过灯花触发了对远方人事的猜想，搅乱了自己的心绪，心生孤独与忧伤。②尾联诗人看到在黑暗中迸发生机的灯花，心生怜爱，末句以豁达之语，展现诗人甘处清贫与对精神富足的追求。
17． 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 纷吾既有此内美兮 又重之以修能
18．①体重异常特别是超重和肥胖
②盲目减重不仅不能达到减重目的
19．“过渡”的“渡”改为“度”；
“导至”的“至”改为“致”；
“平横”的“横”改为“衡”。
20．减重的主要目标是减轻脂肪组织的重量，减重者在制定减重目标时要量力而行，减重速度不宜过快。
21．综合运用了疑问、陈述、祈使（或商量）语气，引起读者对“戒糖”问题的思考，且语气亲切自然，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。
22．甜蜜的食物刺激大脑中的神经元而释放的“多巴胺”会让人产生愉快的感觉。
23．例文：
经验为基，探索为翼
人生如海，面对未知之事，有经验者如经验丰富的老水手，不假思索地给出航行指引；无经验者似无畏的航海新手，反复摸索、认真探寻，开辟新的航线。在人生的航程中，我们既需以经验为基，筑牢前行的路基；又要以探索为翼，飞向更广阔的天地。
经验如同一盏明灯，在黑暗中为我们照亮前行的道路；又似一位良师，在迷茫时为我们指引正确的方向。有经验的人，凭借着过往的实践与思考，积累了丰富的知识和技能，能够在面对类似问题时给出有效的解决方案。经验丰富的医生凭借多年临床实践，能精准判断病情，制定合理的治疗方案，为患者解除病痛；资深工程师凭借对各种工程难题的应对经验，能确保建筑的安全与质量，打造出坚固耐用的建筑。经验的价值在于它能让我们少走弯路，以更稳健的步伐迈向成功。
然而，经验并非一成不变的真理，过度依赖经验可能会让我们陷入思维的定式，错失新的机遇。时代在发展，新挑战层出不穷，旧有的经验未必能适应新的情况。如果一味地遵循经验而不愿去探索新的可能，就如同刻舟求剑，最终只能与成功擦肩而过。胶卷行业的巨头柯达公司凭借着在胶卷领域的丰富经验和技术优势，占据了全球大部分市场份额。但随着数码技术的兴起，却因过度依赖传统胶卷业务的经验，未能及时转型，最终走向破产。这一惨痛的教训告诉我们，经验虽宝贵，但不能成为束缚我们前进的枷锁。
无经验者的探索精神，是推动社会进步的重要动力。他们不囿于既定的模式，以开放的心态、敏锐的洞察力，去挑战未知，去开拓创新。哥白尼冲破“地心说”的禁锢，提出“日心说”，为天文学的发展开辟了新的道路；袁隆平不迷信权威，敢于探索杂交水稻领域，解决了数亿人的温饱问题；马斯克不满足于传统汽车和航天技术的发展，积极探索电动汽车和商业航天领域，引领了全球科技的新潮流。这些探索，犹如一颗颗璀璨的星辰，照亮了人类前行的道路。
在现实生活中，我们应正确处理经验与探索的关系。当我们面对问题时，首先要借鉴前人的经验，站在巨人的肩膀上，避免重蹈覆辙。但同时也要保持一颗探索的心，不盲目迷信经验，敢于尝试新的方法和思路。因此我们既要认真学习书本知识和前人的学习经验，又要积极参加实践活动，探索适合自己的方法，勇于创新，为未来的发展注入新的活力。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”人生的道路充满了挑战与机遇，让我们以经验为基石，筑牢前行的根基；以探索为羽翼，翱翔于广阔的天空。在经验的指引下，我们稳步前行；在探索的激励下，我们不断超越。如此，我们定能在人生的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。