23.《孟子》三章 课件

(共63张PPT)
23.《孟子》三章
义务教育教科书（部编版）
语文/八年级上册
1.通过情境教学，积累文言词汇和句式，提升文言文阅读能力。学习逻辑思维严密、论证铺排有力的方法。(语言运用)
2.分析《〈孟子〉三章》的核心思想，培养批判性思维和辩证思维，把握文章的观点与论证思路。(思维能力)
3.领略孟子的思想内涵，感受儒家思想的智慧与魅力，培养学生对正义、道德的追求。(审美创造)
素养目标
4.探讨孟子思想在现代社会的价值，培养文化传承意识。增强对中华优秀传统文化的认同感(文化自信)
《得道多助，失道寡助》
第1课时
课时目标
1.反复诵读,积累文言词句,理解文意,背诵课文。(重点)
2.把握作者论点,理清论证思路,学习论证方法。(重难点)
3.体会孟子说理论证的特点,品味对偶、排比等句式的表达效果。(重点)
导入新课
同学们，有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点，我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的首要条件。
1.走进作者
孟子（约前372~前289）,山东邹城人,名轲,字子舆。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说代表人物之一。地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。其主张“仁政”，提出“民贵君轻”思想。
自主预习—探新知
2.背景解读
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
3.知识链接
《孟子》是儒家经典之一,一般认为是孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
【探究】朗读课文，疏通文意
寡助 米粟 域民 亲戚畔之
（sù）
（guǎ）
（pàn）
深度解读—探内容
1.朗读课文，把握字音，用“/”划出句子间的停顿和节奏。
（yù）
得道多助,失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
【探究】朗读课文，疏通文意
寡助 米粟 域民 亲戚畔之
（sù）
（guǎ）
（pàn）
深度解读—探内容
1.朗读课文，把握字音，用“/”划出句子间的停顿和节奏。
（yù）
得道多助,失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战,战/必胜矣。
2.自主阅读，结合课下注释和工具书，积累重点文言字词，并翻译全文。
方法指导
翻译文言文的方法
留——国号、年号、地名、书名、人名等可以保留，直接使用；
替——用现代汉语双音词替换古代汉语单音词；
调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯；
补——补充省略部分，使意思完整；
删——删去无实在意义的词，不译。
附：
语法现象 例句及释义
古今异义 ①池非不深也（ ）
②委而去之（ ）
③亲戚畔之（
）
通假字 亲戚畔之（ ）
一词多义 三里之城（ ）
之 天下顺之（ ）
环而攻之而不胜（ ）
古义：护城河。 今义：池塘
古义：放弃。 今义：委任
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：
跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭成员或它的成员
“畔”同“叛”，背叛
助词，的
代词，指“得道者”
代词，代指这座城
续表
语法现象 例句及释义
一词多义 而 环而攻之而不胜（ ）
委而去之（ ）
利 天时不如地利（ ）
兵革非不坚利也（ ）
词类活用 ①域民不以封疆之界（ ）
②固国不以山溪之险（ ）
③威天下不以兵革之利（ ）
特殊句式 然而不胜者，是天时不如地利也。（
）
连词，表转折
连词，表顺承
有利
锐利
动词的使动用法，使……定居下来
形容词用作动词，巩固
形容词用作动词，威慑
判断句。“……者，……
也”表判断
【探究一】感知内容，梳理思路
深度解读—探方法
1.本文是一篇议论文。议论文包括论点、论据和论证三要素。再读课文，圈点批注，找出文中作者的观点，梳理文章的层次结构。
中心论点：“天时不如地利，地利不如人和。”
层次结构：
第一层（第1句）：提出论点，总领全文。（总）
第二层（第2-3句）：以战争为例，从正面论证观点。（分）
第三层（第4-8句）：从反面论证观点，并得出结论“得道者多助，失道者寡助”。（总）
2.分析本文的论证思路。
①首先，提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；
②接着，从攻城方进行论证.“环而攻之”，说明占有“天时”，最后却“不胜”，证明“天时不如地利”，再从守城方进行论证，守城方占据有利的地理条件，却“委而去之”，证明“地利不如人和”；
【探究一】感知内容，梳理思路
2.分析本文的论证思路。
③接着从反面强调了“人和”的重要性；
④最后得出结论“得道者多助，失道者寡助”，并进一步阐述，强调施行仁政的重要性。由论战争巧妙过渡到论治国之道，突出作者的观点。
3.文章运用了哪些论证方法？试分析其作用。
论证方法 举例及作用分析
举例论证
道理论证
对比论证
“三里之城……是天时不如地利也”从攻城方举例论证，“环而攻之”说明占有“天时”，最后却“不胜”，证明“天时不如地利”。
“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”运用道理论证，从反面强调“人和”的重要性。
“得道者多助……天下顺之”运用对比论证，论证“人和”在治理国家方面的重要作用，通过正反对比，强调了“得‘人和’者得天下”的道理。
探究小结
孟子提出天时、地利、人和的概念，并将三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上重在前两者与后者的比较，强调指出各种客观条件在战争中都比不上“人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不是物。
【探究二】品读赏析
《孟子》长于论辩。读课文，结合具体内容，探究作品的艺术魅力。提示：可从语言角度，也可从句式、修辞等角度分析。
（1）“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”：运用双重否定的排比句，加强肯定语气，强调防御一方地理条件的优越。
（2）“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：三个句子构成排比，富有气势，
从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标，是逐层深入的说理，不能颠倒。
（3）“得道者多助，失道者寡助”将“得道者”与“失道者”对举，互相映衬，得出结论，点明文章主旨。
拓展延伸
“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？
一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都能拥有“人和”。只有有一颗宽容、仁爱、善良的心，才能获得“人和”，才可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。
课堂小结
孟子把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段的远见卓识，也说明了古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，在主张“和”的同时，并不抹杀事物各自的特点。
板书设计
得道多助，失道寡助
天时＜地利＜人和
战争
治国
进攻
防御
域民
固国
威天下
施行仁政
《富贵不能淫》
第2课时
学习目标
1.反复朗读课文，熟读成诵。疏通文意，积累文言词汇。（重点）
2.掌握本文的论点，理清文章论证思路和论证方法。（重点）
3.理解孟子对于“大丈夫”的主张，感受并学习“大丈夫”精神。（难点）
同学们，你们认为一个人在面对富贵时，应该保持怎样的心态和品质呢？是沉迷于物质的享受，还是坚守内心的信念和原则？今天，我们将通过一篇课文《富贵不能淫》来探讨这个问题。让我们一起看看，孟子是如何看待这个问题的，他又会给我们哪些启示。
导入新课
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”(《孟子·梁惠王上》)；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，主张“仁、义、礼”（主要表现为：实行仁政、王道，主张和平，反对战争。）
1.交流背景
自主预习—探新知
2.知识链接
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾配五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家。秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
纵横家：指春秋战国时期一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。合纵，即“合众弱以攻一强”。连横，即“事一强以攻众弱”。
【探究一】朗读课文，疏通文意
公孙衍 丈夫之冠 焉得 妾妇 不能淫
(guàn)
(yǎn)
(yín)
深度解读—探内容
1.朗读课文，把握字音，用“/”划出句子间的停顿和节奏。
（qìè）
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁
也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓大丈夫。”
（yān）
【探究一】朗读课文，疏通文意
公孙衍 丈夫之冠 焉得 妾妇 不能淫
(guàn)
(yǎn)
(yín)
深度解读—探内容
1.朗读课文，把握字音，用“/”划出句子间的停顿和节奏。
（qìè）
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。”
孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能
屈，此之谓大丈夫。”
（yān）
2.自主阅读，结合课下注释和工具书，积累重点文言字词，并翻译全文。
语法现象 例句及释义
古今异义 子未学礼乎（ ）
通假字 往之汝家（ ）
一词多义 居 居天下之广居（ ）
居天下之广居（ ）
得 是焉得为大丈夫乎（ ）
得志，与民由之（ ）
道 不得志，独行其道（ ）
妾妇之道也（ ）
居所，住宅
居住
实现
能够
道路
正道
古义：你 今义：专指儿子
“女”同“汝”，你
2.自主阅读，结合课下注释和工具书，积累重点文言字词，并翻译全文。
语法现象 例句及释义
一词多义 之 居天下之广居（ ）
与民由之（ ）
词类活用 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（
）
②丈夫之冠也（ ）
特殊句式 以顺为正者，妾妇之道也。（ ）
判断句。“……者，……也”表判断
名词用作动词，行冠礼
动词的使动用法，使…
…惑乱，使……迷惑；使……改变，使……动摇；使……屈服
助词，代指正道
助词，的
【探究二】精读课文，理解辩论内容
（1）景春的话“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？包含着怎样的观点？
1．本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，读第1段，思考下面的问题。
公孙衍、张仪是大丈夫。
（2）景春提出自己观点的依据是什么？
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，即他们一发怒诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。
（1）哪句话是孟子用来否定景春的观点的？
（2）文中哪句话是孟子对公孙衍、张仪行为做出的评价？
（3）孟子提出了关于“大丈夫”的哪三方面的标准？
2．读第2段，思考下面的问题。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）以顺为正者，妾妇之道也。
（3）大丈夫的基本原则：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【探究】分析论证方法，梳理论证思路
1．本文是一篇驳论文。针对景春的观点和依据，孟子进行了强有力的反驳。其反驳过程中运用了哪些论证方法？简要分析其作用。
（1）运用了举例论证和类比论证。以“妾妇之道”的例子类比，指出公孙衍、张仪顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫，含有辛辣的讽刺之意。
（2）运用了比喻论证。用“广居”“正位”“大道”比喻“仁”“礼”“义”，形象生动地论证了大丈夫应该坚持的原则。
（3）运用对比论证。将“得志”与“不得志”两种情况下大丈夫的表现进行对比，突出了大丈夫的处世态度。
深度解读—探方法
2．分析第2段的论证思路。
①首先，先连用两个问句，直接否定景春的观点。
②接着用“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。这是“破”，直接反驳。
③接下来是“立”，从正面提出自己心中大丈夫的标准。
3．文章所论述的可以称为大丈夫的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。①“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，必须放在最前面；②接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，是进一步的补充，因此放在最后。
【探究】悟读课文，体会“亚圣”情怀
1．景春和孟子分别是从哪些角度来阐述“大丈夫”的内涵的？
①景春：从功利角度，认为真正的“大丈夫”应该要像公孙衍、张仪这些纵横家一样，叱咤风云，威震一时。
②孟子：从道德层面，认为真正的“大丈夫”应该具有崇高的品质和社会责任感。
深度解读—探主题
2．理解孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的具体内容，完成下面的表格。
妾妇之道 大丈夫之道
表现
实质
出嫁的女子完全顺从丈夫的意志。
①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷惑、动摇、屈服
顺从（君王的意志）
坚守（处世的原则）
探究小结
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，这是诸侯国合纵连横、战争不断的时期，但孟子始终宣扬“仁”“义”“礼”，倡导施行“仁政”，指出“人皆可以为尧舜”。这一点是难能可贵的，充分体现了“亚圣”的崇高思想。
拓展延伸
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在今天有怎样的现实意义？学习了这篇课文，我们知道了什么样的人才是大丈夫。如今，“大丈夫”一词其实已经超越了男女性别划分，成为一种君子美德和高尚人格的象征。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
这句话彰显了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，我们应该坚守自己的原则和底线，不被金钱、权力等所诱惑和动摇。同时，我们也应该努力提升自己的品德和修养，成为一个具有高尚人格和君子美德的人。
课堂小结
同学们，这节课让我们感受到孟子文章的大气磅礴，他坚守内心，有人格风范，他主张的大丈夫精神风骨傲然。孟子的文章风格、人格风范、大丈夫的精神风骨都值得我们永远传承。
板书设计
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪
孟子
以顺为正
（破）
（立）
妾妇之道
大丈夫
仁,礼,义
坚守原则
道德操守
富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈
《生于忧患，死于安乐》
第3课时
学习目标
1.反复朗读课文，熟读成诵。疏通文意，积累文言词汇。（重点）
2.掌握本文的论点，把握文章的观点和思路。（重点）
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会孟子的思想内涵。（难点）
导入新课
同学们，古往今来，许多仁人志士在历经磨难后成就了一番大业。比如越王勾践，他卧薪尝胆，最终打败吴国，成为霸主。今天，我们将学习孟子的《生于忧患，死于安乐》，看看他是如何阐述磨难与成就之间的关系的。
1.交流背景
孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理
想，但始终不得志，最后只得走孔子的老路：从事教育，著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”,而孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担起发扬儒家学说的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。
自主预习—探新知
2.知识链接
舜:相传舜在历山耕田,后被尧起用,成为尧的继承人。
傅说(yuè):相传商代贤人傅说曾在傅岩为人筑墙(因以傅为姓),后被商王武丁任用为相。
胶鬲(ɡé):相传胶鬲原以贩卖鱼盐为生,西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来,他又辅佐周武王。
【探究】 朗读课文,疏通文意
深度解读—探内容
1.朗读课文,读准字音,用“/”划出句子间的停顿和节奏。
畎亩 傅说 胶鬲
百里奚 空乏 曾益
（yuè）
（gé）
（quǎn）
（zèng）
（xī）
（kòng）
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患,死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤,空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。
人/恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。
2.自主阅读，结合课下注释和工具书，积累重点文言字词，并翻译全文。
语法现象 例句及释义
古今异义 ①所以动心忍性( )
②征于色、发于声( )
③入则无法家拂士[ ]
通假字 ①曾益其所不能( )
②困于心,衡于虑,而后作( )
③入则无法家拂士( )
一词多义 发 舜发于畎亩之中( )
发于声( )
古义:在国内　今义:进来或进去(跟“出”相对)
“曾”同“增”,增加
“拂”同“弼”,辅佐
古义:用来　今义:表示因果关系的连词
古义:征验,表现　今义:征讨;征用
“衡”同“横”,梗塞、不顺
兴起，指被任用
显露，流露
2.自主阅读，结合课下注释和工具书，积累重点文言字词，并翻译全文。
语法现象 例句及释义
一词多义 拂 行拂乱其所为（ ）
入则无法家拂士（ ）
士 管夷吾举于士（ ）
入则无法家拂士（ ）
词类活用 ①必先苦其心志( )
②劳其筋骨( )
③饿其体肤( )
形容词的使动用法,使……痛苦
狱官
同“弼”，辅佐
违背
贤士
形容词的使动用法,使……劳累
形容词的使动用法,使……经受饥饿之苦
2.自主阅读，结合课下注释和工具书，积累重点文言字词，并翻译全文。
语法现象 例句及释义
词类活用 ④空乏其身( )
⑤所以动心忍性(
)
⑥人恒过( )
特殊句式 ①困于心,衡于虑,而后作。(
)
②舜发于畎亩之中。(
)
形容词的使动用法,使……身处贫困之中
动:动词的使动用法,使……受到震撼。忍:形容
词的使动用法,使……坚忍起来
名词用作动词,犯错误
倒装句。状语后置,正常语序应为“于
心困,于虑衡,而后作”
倒装句。状语后置,正常语序应为“舜于畎亩
之中发”
深度解读—探方法
1.朗读课文，梳理文章开头列举的六个人物,完成下面的表格。
人物 出身 成就 共同点
舜 畎亩（农夫） 天子 ⑥_________
___________
___________
傅说 ①______ （泥水匠） 相 胶鬲 鱼盐（小贩） 辅佐武王 管夷吾 士②_________ ③_________ 孙叔敖 海（隐居） 相 百里奚 市④_________ ⑤_________ 【探究】明晰思路，分析方法
版筑
监狱
相
集市
大夫
出身贫贱、
历经磨炼、
终成大器
2.开头列举六个人物的共同点是什么 列举这些事例的好处是什么
(1)他们都出身贫贱,但在经受了艰苦磨炼之后都成就了不平凡的事业。
(2)①连用六个名人的事例是为了说明这些人出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业,从正面论证经受磨炼的好处。②运用举例论证,具体阐述了“人才在艰苦环境中造就”的观点,为论证观点“生于忧患”服务。
3.本文的中心论点是什么 作者是从哪两个方面进行论证的 请简述本文的论证思路。
(1)生于忧患,死于安乐。
(2)作者从个人和国家两个方面加以论证。
(3)①首先以六个出身贫贱、经过艰苦磨炼而终成大业的人物为例,说明人才是在艰苦环境中造就的;②接着从正面阐述造就人才的主观条件;③然后在国家层面,从反面阐明耽于安乐必将造成国家灭亡的道理;④最后得出中心论点“生于忧患而死于安乐也”。
4.为了证明观点,作者在文中运用了哪些论证方法 有什么作用 完成下面的表格。
论证方法 举例及作用分析
举例论证
道理论证
对比论证
“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”列举历史上六位名人的事例,从客观角度,具体有力地论证了“人才在艰苦环境中造就”的观点。
“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”论证了人要有所作为、成就大业,就必须先在思想、生活、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
“人恒过……国恒亡”从正反两个方面进行对比,从个人成才到治理国家,突出了“生于忧患,死于安乐”的观点。
【探究】品读课文,鉴赏美点
品读课文,圈点批注,找出本文中美的语言、美的句式、美的思想进行鉴赏。
深度解读—探语言
(示例)开头一连列举历史上六位著名人物的事例,运用排比句式,使文章读来气势逼人,具有不可辩驳的力量。
【探究】比较阅读,整合梳理重点
《<孟子>三章》到现在我们已经全部学完,请同学们回顾所学,完成下面的表格。
深度解读—比较阅读
课文 《得道多助,失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患,死于安乐》
论证方式
论点及位置
论证方法
思想呈现
立论
立论
驳论
天时不如地利,地利不
如人和。(开篇)
只有做到大丈夫的三
个标准,才称得上是真
正的大丈夫。(结尾)
生于忧患,死于安乐。
(结尾)
举例论证、类比
论证、对比论证
举例论证、道理论证、
对比论证
举例论证、道理论证、
对比论证
人和、施行仁政
大丈夫的标准
居安思危
探究小结
《孟子》长于论辩,学完这三篇文章,我们就基本能够感受到孟子的雄辩艺术。分析这几篇作品,我们不难发现,要想让自己出口成章,有雄辩的口才,至少要做到以下几点:一是要观点鲜明;二是要思路清晰;三是使用排比句、反问句等,来增强文章的气势。这些方法,同学们在写作或辩论中可以尝试。
拓展延伸
你能说出一句或举出一个能论证本文论点的名言警句和事例吗
1.名言:
(示例)(1)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
(2)自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。
(3)忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
2.事例:
(1)勾践卧薪尝胆,终雪国耻。
(2)爱迪生经历了上千次实验发明了电灯。
(3)马克思一生贫困潦倒,衣食无保,却创立了伟大的马克
思主义理论,为人类解放指明了方向和道路。
课堂小结
　　同学们,美国剧作家帕特里克说:“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持久。”优越的条件容易消磨人的意志,腐蚀人的健康肌体,使人丧失成功的上进心;而艰苦的环境,坎坷的道路,却能磨炼人的意志,增强人的上进心。学习了本文,希望大家悉心体会,思有所悟,学有所获。
板书设计
生于忧患，死于安乐
关于造就人才
关于治理国家：居安——亡国——死于安乐
才能从奋斗中来
才能从磨炼中来
生于忧患