4.2.《大学之道》课件（15张PPT）2021-2022学年高中语文统编版（2019）选择性必修上册

(共15张PPT)
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
"大学之道"是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书
章句集注》时，便成了"四书"之一。
大学之道
礼
记
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇
，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料
，是一部儒家思想的资料汇编
。
【资源与积累】
《礼记》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大学之道
礼
记
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【译】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
或:
(大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。)
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
（2）明：使彰明，即发扬、弘扬；\明德：光明正大的品德。
（3）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）止：至，到。
（5）至善：善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。?
【译】知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不
躁（心不妄动）；镇静不躁才能够心安理得（性情安和）；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获（处事合宜）。
【注释】
（1）知止：知道目标所在。知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：镇静不躁、心不妄动。
（3）安：心安理得、性情安和。
（4）虑：思虑周祥。
（5）得：有所收获、处事合宜。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。?
【译】每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
(万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。)
【注释】
（1）本末：本意是指树木的根和梢。在中国的哲学史范畴，“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物。
（2）近道：接近事物发展的规律；文中也可理解为：接近大学的宗旨。
古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，
先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。
【注释】
（1）齐其家：管理好自己的家庭和家族（使家族中的各种关系整齐有序）。
（2）修其身：修养自己的品行德行。?
（3）致其知：致：求得;获得知识。（把自己对事物的认识推到极致）?
（4）格物：格：推究；认识研究万事万物（穷究事物原理）。
2.
古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。
【译】
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；
要修养自身的品性，就要先端正自己的内心。
要端正自己的内心，就要先使意念真诚。
要使意念真诚，
就要先让自己获得知识。
获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
物格而后知至；
知至而后意诚；
意诚而后心正；
心正而后身修；
身修而后家齐；
家齐而后国治；
国治而后天下平。
穷究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分；
对外物之理认识充分而后才能使自己意念真诚；
意念真诚而后才能使自己内心端正；
内心端正而后才能修养自我品德；
修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序；
家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好；国家治理好而后才能让天下太平。
【注释】
（1）知至：对外物之理认识充分。
（2）治：安定，太平。?
（3）壹是：一律，一概。
（4）本：本源、根本。
3.
【译】
4.
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【译】从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
【注释】
（1）庶人：指平民百姓。
（2）壹是：都是。本：根本。
（3）末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。
（4）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
（5）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【理解1】
本文所阐述的儒学“三纲八目”的内容是什么？
【明确】
所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
三纲八目是一把打开儒学大门的钥匙，是领略儒学经典的奥义所在。
礼
记
【理解2】
“八目”之间是什么关系？
【明确】
八目包括"内修"和"外治"两大方面:
“格物、致知，诚意、正心”是“内修”;“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。
两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心下》)，把生命的历程铺设在这一阶梯之上，使之成为具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯。
礼
记
【理解3】
本文的论证特点：
【明确】
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
礼
记
本文提出的“三纲领”（明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性
。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
【总结】