《尊生》教学设计
知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式
方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平
情感目标：1、体会庄子散文想像奇特的特点
2、正确对待人与人之间的关系
课时安排：一课时
内容与步骤
一、导入：
每个人都是社会的一员，也是人类大家庭的成员，人与人之间应当是平等相待，和睦相处的，而不应当成为利用与被利用的关系，更不应当用自己的私利标准去要求别人，要懂得尊重他人。
二、整体感知：
（一）朗读第2则
要求，读要正确，读出文章的意义，读出重点内容。
（二）梳理内容
第1节：
蔽：遮蔽 絜：测量 临：从高处往下看，意即“俯瞰”
可以：可以用来 旁：将近 市：赶集
第2节：
厌：满足
第3节：
已矣：够了，不要再说了。 若是：像这样
第4节：
剥：击打 辱：挫伤 泄：拖拉 苦其身：形容词作使动用，使……受苦
终：终了，享尽 几：几乎 为：对于 使：假使
物：当做是有用的物，名词作动词 而：通“尔”，你
自掊击于世者也：被动句，介宾短语后置句
（三）探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点是什么？
明确：匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？
明确：①人与人之间的交往不应当用“有利”和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严
②（学生自由发言，言之有物，言之成理即可）
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
四、作业：1、课本完成练习二、四 2、完成《导学》本课练习
3、预习《墨子》选读——《兼爱》，思考：墨子提出的“兼爱“思想与我们当前提出的构建和谐社会之间的什么联系？
板书设计：
匠 石：散木 不能做成器具，对自己没有用处
不以自私占有对方
互相尊重
栎社树：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用(共31张PPT)
《庄子》
教学目标
知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。
过程与方法：
掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平
情感态度与价值观：
1、体会庄子散文中对生命的尊重以及人文情怀。
2、正确对待人与人之间的关系
（一）梳理字词
第1节： 蔽：
絜：
临：
可以：
市：
旁：
遮蔽
测量
从高处往下看，意即“俯瞰”
可以用来
将近
赶集
文本研读
虽然，我适有幽忧之病（古今异义，虽然这样）
夫天下至重也（形作名，贵重的东西）
故天下大器也（古今异义，最珍贵的器物）
冬日衣皮毛（名作动，穿；古今异义，用带毛兽皮做的衣服）
秋收敛，身足以休食（收获敛藏）
逍遥于天地之间（状语后置）
吾何以天下为哉（宾语前置）
事之以皮帛而不受（名作动，侍奉；状语后置）
与人之兄居而杀其弟（使动，使……被杀；被动句）
杖策而去之（名意动，以……为杖）
遂成国于岐山之下（古今异义，国都；状语后置）
虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动，使……受伤害，使……劳累）
今世之人居高官尊爵者（定语后置）
见利轻亡其身（“忘”）
尧以天下让许由(1)，许由不受。又让于子州支父(2)，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病(3)，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生(4)，又况他物乎！唯无以天下为者(5)，可以托天下也。
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下于子州支伯(6)。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以异乎俗者也。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜以天下让善卷(9)，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛?(11)；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉(12)！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处(13)。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
大王亶dǎn父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。
大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地。
大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣(4)！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养(5)。”因杖而去之(6)。民相连而从之(7)，遂成国于岐山之下(8)。
大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。
夫大王亶父，可谓能尊生矣(9)。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形(10)。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(11)，见利轻亡其身，岂不惑者！
大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很迷惑吗？
第4节：
剥：
辱：
泄：
苦其身：
终：
几：
为：
使：
物：
而：
自掊击于世者也：
击打
挫伤
拖拉
形容词作使动用，使……受苦
终了，享尽
几乎
对于
假使
当做是有用的物，名词作动词
通“尔”，你
被动句，介宾短语后置句
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜xié之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
匠石前往齐国，走到曲辕，看见一棵土神栋树。这棵树大到可以遮蔽几千头牛，用绳子量有百尺粗，树干高出山头八十尺而后才有树枝，它有可以造船的旁权十几枝，观赏的人就象到市场一样熟闹，然而匠石一眼不看，竟不住脚的往前走。
弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为 器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
徒弟饱看一番，跑着赶上匠石，说：“自从我拿着工具跟随先生以来，从未见过象这样好的木材。先生不肯看它走个不停，这是为什么呢？”匠石说：“算了吧，不要说它了！那是一棵什么用处都没有的树！用它造船就会沉没，用它做棺椁就会很快腐烂，用它打器具很快就会毁掉，用它做门就会象液樠那样流出污浆，用它做柱子就会虫蛀。这是不能当材料用的树木，正因为它没有什么用处，所以才能有这么长的寿命。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤zhā梨橘柚果蓏luǒ之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊póu击于世俗者也。
匠石回来后，土神栎树扎梦说：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比如山楂树、梨树、橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥落便遭到扭祈，大枝打断了，小枝也被拖了下来。这些都是因为它们有用痛苦一生呀，所以不能享尽寿命而中途夭折了，这都是自己招来的世俗的打击的结果。
物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也， 奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
世上的事物没有不是这样的，何况我寻求无用的境地已经很久了。几乎被砍代，直到现在才得到无所不用，以无用为我的大用，假使我真的有用，怎能长得这么高大呢？况且你我都是物，为什么你这样看待物呢？你是接近死亡的无用之人，又怎么认识无用之木呢？”
（二）问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材，
栎社树关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？
①人与人之间的交往不应当用“有利”和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严 。
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切 都在意料之中
1、热爱生命 汪国真
2《相信未来》
3《热爱生命》
人与人相处之道——尊重每一个生命，并给彼此空间
既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不管你是学生还是成年人，就得与不同的人打交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级，朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在与人相处的学问，亦即与人相处之道。
（二）相处与尊重
人与人相处，我认为最重要的基础是尊重，其他还有宽容，感恩，诚实守信，乐于助人等等在尊重的基础上派生出来的方方面面。
古人说“君子慎独”，说的是自尊自重，即使一个人独处，没人能看见，自己也要检点自己的言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞耻之心，要对自己有所要求和约束。然后也才懂得尊重别人。自尊才能自强，别人也才能看得起你。常言说的好“没有人能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重的人是自信的，也是无敌的，任何时候，面临任何考验都不轻言放弃，是生活的强者，也是受人尊敬的。
古人又说“君子不欺暗室”，做买卖讲究“童叟无欺”，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友，恋人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，“宁可我负天下人，不能天下人负我”，让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重，不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或者说要“以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间，每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物——人呢。
每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。
据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适的距离。
给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相处之道的硬道理。
不信的话，仔细回想一下，有没有与人相处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了
与人相处之道，是需要学习和修炼一辈子的事。成功的经验不多，但失败的教训那是太多了。不过心有所想，总比不想强，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，与大家共勉！
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照
谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ---歌德
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）
人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）
一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）
天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声（宋·朱熹）
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）
（三）有关生命的名句
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈
应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼.罗兰
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克
珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语
作业:
1、《庄子》如此重视保全生命，是否会妨碍对精神修养的重视和追求？
2、解释下列句子中的红色词语
（1）虽贫贱不以利累形
（2）见利轻亡其身
（3）弟子厌观之
