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鹏之徙于南冥也 庄子
庄子（约前369~前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。
庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
周
战国
宋国蒙
道家学派
“老庄”
清静无为
思想家、文学家
“文哲大师”、“逍遥之祖”
《庄子》
《庄子》一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象 ，气势 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
33
内篇7
波澜壮阔
杂篇11
外篇15
奇特丰富
汪洋恣肆
心灵的追求之歌
《逍遥游》
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
注意红色字的读音
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
xuè
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
万物都有所待；都没有绝对自由
找出第二段的论点：
作者是如何论述的？
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小知不及大知，小年不及大年
对比论证
蜩鸠
斥鴳
鲲鹏
朝菌
蟪蛄
众人
冥灵
大椿
彭祖
四类人：犹然可笑
宋荣子：犹有未树
列 子：犹有所待
世人皆有所待（人）
自然万物有所待 （物）
小结第三段
（蜩、学鸠、斥鴳）
（大鹏）
逍遥游：
恶乎待哉
乘天地之正,
御六气之辩
无己，无功，无名
思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
感知大意
一共有三处。
蜩与学鸠笑之
斥鴳笑之
宋荣子犹然笑之
前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。
第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要笑大鹏呢？而宋荣子为何又要笑那些当官的人呢？
蜩与学鸠笑之
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？
鲲鹏的形象：
形体硕大无比
变化神奇莫测
奋飞气势壮美
鹏鸟南飞的条件
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就飞，飞得不高也没所谓，相当的自由。而不理解鹏为何要花如此大的精力向南飞，而且还受到种种的制约。
六月之息
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
反对。“之二虫又何知！”
作者是如何阐述自己的观点？
比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，也是非逍遥的？
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
斥鴳笑之
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？
抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
宋荣子犹然笑之
品悟“三笑”
宋荣子为何笑这些人？
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。
德合一君，而征一国者。
因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。
“斯已矣” “虽然，犹有未树也。”
列子算不算逍遥者 ？
不算。“犹有所待者也”。
真正的逍遥者是怎样的？
乘天地之正,御六气之辩
无己，无功，无名
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。
去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
蜩 鸠
鲲 鹏
斥 鴳
列宋仕
庄 子
笑
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
什么样的人可以入此境？
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这个社会世界，就像天上的大雨下来了。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，只需要我现在的这个舒服的境界。
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’”
名
实
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”——
重实而不重虚名的人
（这一寓言，主旨是“圣人无名”）
“言”外之意：
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”）
“言”外之意：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼?，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼?，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们
世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此
“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。
深化主旨：什么是真正的有用？
事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就是大用。
尧让天下于许由
重点字词
时： 劳： 立： 致：
活用词：
尸： 巢：
句式：
鹪鹩巢于深林
合时宜的
辛劳
做天子
交还
在其位而无所作为。名作动
筑巢。名作动
状语后置
藐姑射之神
重点字词：
当： 犹： 极： 乎：
凝： 以是： 之人也：
通假字：
藐： 狂： 女： 蕲： 分分：
活用词：惊恐：
句式： 1、肩吾问于连叔。
2、吾闻言于接舆。
3、物莫之伤。
适用
好像
极限，边际
在
专注
认为这些话
这
“邈” “诳” “汝” “祈” “纷”
以……为惊讶、震惊
状语后置
状语后置
宾语前置
不龟手之药
重点字词：
实： 坚： 举： 为：
掊： 固： 拙于： 为：
与： 将： 裂： 或以封：
通假字：龟： 絖：
句式：1、以盛水浆。
2、请买其方百金。
3、以说吴王。
4、宋人有善为不龟手之药者。
填塞、充满 硬度 举起、胜任 因为
给 带兵 分割 有人凭借
击破 本来 不善于 制造
“皲” “纩”
省略介词以后的宾语“之”。
省略介词“以”。
省略介词以后的宾语“之”。
定语后置
寓意：
一种东西有用无用，用途大小不是一成不变的，
而是随着使用的地方的不同而不同。
成语积累：
比喻前程远大。 大相径庭：比喻相差很大。 指不干自己的正事，反而去帮别人干事。 灰尘，污垢，谷秕，米糠，指卑微无用之物。 夸大而不着边际，不适当。
旧指宦海沉浮，仕途的进退。 大鹏乘风而行，而风在它下面，比喻超越前人。 不能填饱肚子。 形容上升得很快，后喻仕途顺遂。
榆树和枋树，比喻天地狭小，形容人的见识少。 鼷鼠饮河，不过满腹，鹪鸟巢于树林，不过一枝。
比喻欲望有限，人应知足，贪多无益。
不龟手之药
鹏程万里： 越俎代庖：
尘垢秕糠： 大而无当：
鹏抟鹪退： 风斯在下： 食不果腹：
扶摇直上：
榆枋之见： 鼷腹鹪枝：
尧让天下于许由
藐姑射之神
不龟手之药
——圣人无名。
——神人无功。
——至人无己。
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求
功，不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神
凝，使物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自己
的东西束缚。
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。
创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。
2用寓言说理，生动形象而又留有余味。
“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见
寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
—《史记》
3构思奇特，带有浪漫色彩。
艺术特色：
庄子……著书十余万言，……而其文则汪洋辟
阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
——鲁迅《汉文学史纲要》
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
你对这样的境界有何看法？
然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。 读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。 从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。《鹏之徙于南冥》学案
问题导入：
一 庄子及《庄子》简介
庄子，名周，战国时期宋国蒙人。我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园史。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金邀其为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》今存33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所做，外篇15篇和杂篇11篇一般认为出于其门人及后学之手。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。郭沫若也评价说“以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。
二 字音
鲲（ ）鹏 抟（ ） 齐谐（ ）
坳（ ）堂 迁徙（ ） 北冥（ ）
夭阏（ ） 沮（ ）丧 榆枋（ ）
斥鴳（ ） 舂（ ）米 晦朔（ ）
泠（ ）然 蓬蒿（ ） 翱（ ）翔
蜩（ ） 恶（ ）乎待哉 穷发（ ）之北
知（ ）效一官 决（ ）起而飞
数数（ ）然 飡（ ） 蟪（ ）
瓠（ ） 鹪鹩（ ） 瞽（ ）
俎（ ） 樽（ ） 掊（ ）
洴（ ） 澼（ ） 絖（ ） 鬻（ ）
三 初读文选，将有问题的字词句记录下来。
问题深入：
一 解释加点字词：
1 怒而飞 2 志怪者也
3 去以六月息者也 4 之九万里
5 众人匹之 6 而后乃今培风
7 适百里 8 以久特闻
9 瞽者无以与乎文章之观 10 我树之成而实五石
11 吾为其无用而掊之 12 宋人有善为不龟手之药者
二 判断文言句式
1 鹪鹩巢于深林。 2《齐谐》者，志怪者也。
3 莫之夭阏者。 4 之二虫又何知！
5 物莫伤之。 6 彼且奚适也？
7 彼且恶乎待哉？ 8宋人有善为不龟手之药者
三 解释古今异义词
果然：古义： 今义：
虽然：古义： 今义：
文章：古义： 今义：
众人：古义： 今义：
四 翻译固定句式
1 奚以……为？
2 其……？其……？
五 文化常识（关于纪日法）
晦：
望：
朔：
巩固提高：
一 诵读文选，识记名句。
二 阅读教材第87页“相关链接”。
三 完成教材第87页课后第二题。
鹏之徙于南冥 2
问题导入：
一 阅读练习册第95页“本文重点探究”。
二 归纳文选每段主旨。
1
2
3
4
5
问题深入：
一 梳理文章结构，回答相关问题。
结构：万物皆“有所待” 1.文选列举了哪些事例来说明万物皆“有所待”？
↓
↓
↓
↓ 2.鹏与蜩、学鸠之类的“所待”相同吗？区别是？
↓
↓
↓
万物所待有“小大之辩” 3.为什么万物所待有“小大之辩”？
↓
↓
↓
↓ 4.联系自身，我们应该选“小”还是“大”？
↓
↓
↓
世人亦“有所待” 5.文选列举了哪几类“有所待”之人？他们达到
↓ 庄子所言的“逍遥游”的境界了吗？
↓
↓
什么是“逍遥游”
↓
↓
如何才能达到“逍遥游”的境界
二 文选有哪些可借鉴的写作技巧？
三 学有所思。
1 回顾所学，在哪些人身上你看到过这样的人格？
2 对现代人来讲，“逍遥游”的境界很难达到，但庄子在文章中更多的是告诉我们一种生命的引导，无论我们从哪个方面解读，都可以把《逍遥游》中的点点滴滴转化为今天的生活态度。通过学习文选，你觉得庄子的逍遥游精神给我们现代人的生活带来哪些启示？
巩固提高：
阅读文选，按要求回答问题：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 《庄子 外篇 秋水》
1.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）
（2）
2.有人说，“庄子钓于濮水之时面临着双重诱惑”。“双重诱惑”你是怎样理解的？
