(共18张PPT)
王何必曰利
《孟子》
南阳 市二中 张良
学习目标
一、 理解文中重点词语的含义； 二、 体会正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 三、 了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观
孟子，名 ，字 。相传是鲁国贵族的后裔。
他是先秦第二位儒学大师。他继承和发展了孔子的思想，建立了一个完整的思想体系，对后世产生了巨大而深远的影响。古人习惯上称孔子为“圣人”或“ ”，称孟子为“ ”。
文学常识
轲
子舆
至圣
亚圣
一、给下列加线的字注音。
1、千乘之国 _
2、我将见楚王说而罢之 _
3、然而不王者 _
4、孳孳为善者 _
5、利与善之间也 _
二、解释下列句子中加线词语的含义。 1、上下交征利 _
2、吾闻秦、楚构兵 _
3、二王与我将有所遇焉 _
4、愿闻其指 __
5、怀利以相接也 _
6、是君臣、父子、兄弟终去仁义 _
shui
wàng
zī
jiàn
相互
交战
意向
投合、意见一致
相互交往
背离
shèng
基础知识
三、指明下列句子中加线词语的特殊用法。 1、亦将有以利吾国乎______
2、我将见楚王说而罢之______
3、未有义而后其君者也____ 四、指明下列句子的句式 1、先生将何之_____
2、未之有也_______
使动 使…停止
意动 把…放在后面
宾语前置
宾语前置
使动 使…获利
五、结合注释，翻译重要语句。 1、王！何必曰利？亦有仁义而已矣 2、苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
3、为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
4、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
整体感知
一、阅读第一则内容，找出该文段的中心论点；分析孟子的说理思路。
二、阅读第二则内容，思考并讨论：孟子认为“先生之号则不可”的原因是什么？
何必曰利 亦曰仁义
后义而先利
国危矣（弑君）
先义而后利
孝亲忠君
提出论点
反
正
何必曰利 亦曰仁义
重申观点
呼
应
一、阅读第一则内容，找出该文段的中心论点；划分层次，分析孟子的说理思路。
二、结合第二则内容，思考并讨论：孟子认为“先生之号则不可”的原因是什么？
去仁义 怀利
亡
去利 怀仁义
王
概括总结
为善 舜之徒
孟子对于“义”和“利”的看法
未有仁而遗其亲者也
是君臣、父子、兄弟去利，
怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
修身
齐家
治国
未有义而后其君者也
平天下
概括总结
“义”的内涵
国家、民族的利益
一己之私
义
利
拓展延伸
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
仁义所在，利以往，不利以往，勇往直前，万死不辞。
----《孟子》
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义 见危授命
----《论语》
拓展延伸
先义后利者荣，先利后义者辱。
——荀 子
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
----林则徐
讨论探讨
古往今来许多仁人志士都践行了“先义后利”甚至是“舍生取义”的道义，为我们树立了榜样。
（1）有哪些人物及事例打动了你？请列举一二与大家分享。
（2）小组思考讨论：这些志士仁人“舍利取义”甚至“舍生取义”的原因。
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
--------《孟子》《王何必曰利》教学设计
知识与能力目标：1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
过程与方法目标：1、 分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；
2、 诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。
情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。
教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。
教学难点 ； 掌握孟子的义利观
教学方法：诵读法、讲读法、探究法
教学课时：2课时 （第一课时整体把握全文，理清文中的文言知识；第二课时重点学习1、2则）
教学过程：
一、导入新课
二、学习第一则
1、学生诵读第一则内容。
2、抽查学生翻译情况。
3、第一则内容探究
（1）找出孟子在选文中的中心论点？
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
（2）说明孟子所用的论证方法？
正反对比论证
A、通过反面分析“利”的坏处----弑君 犯上
B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲 忠君
（3）分析孟子说理的思路
A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣 举例论证：不夺不魇
C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证 正反对比论证
D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。
小结：
急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下 。
课文延伸：
孔子说“见利思义”“见得思义”
“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》
联系实际：
俗话说：人为财死，鸟为食亡。当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。
三、学习第二则
1、诵读第二则选文
2、抽查学生翻译情况
3、第二则内容探究
（1）宋牼劝战的方式和条件是什么？
明确：言其不利，有所遇。
（2）孟子数落宋牼的目的是什么？
明确：反对他从利角度去劝说两国国君。
（3）孟子又提出了怎样的观点？
明确：何必曰利——曰仁义而已
（4）孟子推行仁义有什么好处？
明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德
然而不王者，未之有也。
（5）探讨本则的论证方法
正反对比论证 A、怀利： 兄弟割袍 恩断义绝
父子反目 家将不家 不亡者，未之有也
君臣成仇 国将不国；
B、怀仁义： 兄弟手足情深
父子共享天伦 不王者，未之有也
君臣同心同德
小结：
孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。
课文延伸：
孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语 里仁》）
孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子 荣辱》）
联系实际：
自“三聚氰胺毒奶粉”事件曝光以来，食品安全就曾一度成为人们热议的话题。然而造假售假者似乎并没有在此次事件中吸取教训，这两年有毒食品的出现竟有愈演愈烈之势，瘦肉精、皮革奶、毒豆芽、染色馒头、墨染粉条、牛肉膏、一滴香、火锅红、地沟油……如此大张旗鼓地制假贩假
如果一个社会中人人以“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。（食品安全问题：那些生产“地沟油”的不能保证自己不吃添加“瘦肉精”的猪肉。。。。。。）
四、 合作探究
（1） 对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？
子曰“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语。述而》
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”《论语。里仁》
明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利。
（2）试比较孔孟两人的利义观？
明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。
（3）孟子的义利观的局限性（结合练习册）
义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。
孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。
学会辩证看问题。义利兼得。
五、课文总结：
目前，我国正处于社会主义现代化建设时期，社会物质文明取得了较高的成就，但令人遗憾的是，精神文明的建设却未能取得相应的进步，出现了一些滞后于物质文明建设的丑恶现象，如损人利己、损公肥私、以权谋私、权钱交易、贪污受贿、贪赃枉法等。究其原因，是一些人在价值观念上产生了混乱。这些人金钱至上，个人享乐至上，于是一切向钱看，贪求物欲的满足，弃精神道义于不顾。孟子义利观中倡导的先义后利、以义统利、见利思义的价值观和价值选择原则，对于扭转现阶段我国社会上价值观念的混乱局面，树立社会主义荣辱观，反对金钱至上、坑蒙拐骗、见利忘义、不讲诚信等不良行为，构建社会主义和谐社会，无疑具有一定的指导和借鉴意义。
六、布置作业：
请以“自私”或“文明与小节”为话题，运用正反对比法写一段话，阐述你的观点。
七、教学反思
