第三单元
第8课中国古代的法治与教化
一、基础巩固（单选题共10道）
1．关于明清法律的说法正确的是
A．明朝以元朝法律为蓝本制定《大明律》
B．清朝法典非常重视例
C．《大清律例》开创了律例合编的体例
D．逐渐成为乡约的替代品
2．中国历史上最早的成文法出现于
A．春秋
B．战国
C．秦朝
D．唐朝
3．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化是
A．失去了教化作用
B．以民间组织为主
C．逐渐与法律合流
D．没有了约束力
4．据湖北云梦县出土的秦代竹简可知，五人共盗一钱以上，要斩去左足，还要在额头上刺字、徒刑六年。即使窃一匹马，偷一头牛，也要判处死刑。这说明秦律
A．公正无私
B．等级森严
C．严苛细密
D．严刑重赏
5．1975年，在湖北省云梦县出土了大量秦代的简牍，简文主要记载了秦代施行的20多个单行法规，共计法条多达600条，并且多数为残酷的死刑、肉刑等。由此可以看出秦代（
）
A．法律细密，社会秩序稳定
B．宽严相济，律法深入人心
C．儒法并用，统治基础牢固
D．刑罚众多，隐含统治危机
6．唐朝注重法律的制定。流传到今天的《唐律疏议》是唐高宗永微四年颁行的律文,在中国和世界法制史上都具有重要影响。下列关于《唐律疏议》的说法正确的是
①继承汉魏以来法律制定和阐释经验②被认为是历代王朝创制法律制度蓝本
③废除了自汉代以来礼与法的结合④我国现存的最早最为完整的封建法典
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
7．关于秦汉时期的法律之说，正确的是（ ）
A．秦律的编纂与儒家思想有直接关联
B．《九章律》沿袭秦律而成
C．中华法系至秦汉臻于完备
D．对汉律的认识无据可考
8．魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化，原因不包括
A．儒家思想正统地位的确立
B．儒家知识分子主动参与法律相关工作
C．儒家思想主导了对律令的解释
D．儒家思想的地位与律令相同
9．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是
A．乡约制度自古有之
B．乡约制度具有法律效力
C．乡约制度有利于敦促教化改良世风
D．乡约制度代表最高统治者的意志
10．下列对于西周“敬天保民”思想的认识，正确的是
A．是商周之际特定的历史条件下的产物
B．从理论上为秦的统一做出了合理解释
C．开启了资产阶级民主思想的先河
D．是一种迷信和糟粕，没有实际价值
二、核心素养（单选题共15道）
1．《秦律·法律答问》记载：“父盗子，不为盗。今假父（即继父）盗假子（即继子），何论？当为盗。”对此理解最准确的是
A．秦朝用法律来规范经济关系
B．继子未被当做家庭成员看待
C．体现秦律尊卑不同罚的原则
D．秦律保护继子的私有财产权
2．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：
尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之‘法’
《管子·七法》
法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫
《韩非子·有度》
法之功莫大于使私不行……今立法而行私，是私与法争，其害甚于无法
《慎子·逸文》
夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也
《韩非子·诡使》
据此，可推知先秦立法
A．取向公平公正
B．强调因势制宜
C．追求礼法结合
D．重视社会和谐
3．《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹，他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代
A．实际以法家为统治思想
B．儒学的正统地位已经确立
C．司法制度不够健全完善
D．儒法结合思想渗透入司法
4．《唐六典》规定:诸外任官人,不得将亲属宾客带往任所,请占田宅、营造碾石、与百姓争利等行为都在禁令之列。由此可知唐朝政府
A．重视立法规避腐败风险
B．法律规定过于严苛残酷
C．制定了完善的监察法规
D．强化地方官员异地任职
5．史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化
A．奠定了宗法制的思想基础
B．体现了神权与王权的结合
C．重塑了政权的合法性来源
D．标志着人文精神已经成熟
6．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出
A．以法为教，以吏为师
B．约法省禁，慎刑慎罚
C．引礼入律，礼法合流
D．律为正文，例为附注
7．隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验，为中华法系的典型代表一唐律提供了直接蓝本，成为后世立法的模板，为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《开皇律》的编纂
A．进一步系统规范化
B．确立了思想上的统一
C．充分落实民本思想
D．削弱地方政府自主性
8．董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，
甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。论曰:“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅
之心，扶杖而救之。非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君
子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”材料表明汉代法治思想的特点是
A．外儒内法
B．援儒入法
C．重罪轻罚
D．严刑峻法
9．《大清律例》中规定:“嫡庶子男,除有官荫袭先尽嫡长子孙;其分析家财田产,不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”此规定的作用是
A．抑制土地兼并，巩固专制统治
B．接受西方思想，实现诸子平等
C．体现儒家思想，实现兄友弟恭
D．抑制豪强势力，消除地方割据
10．与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明
A．统治阶层对社会治理持理性态度
B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织
C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼
D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首
11．乾隆四十四年（1779年），《大清律》明确规定，“既有定例，则用例不用律”，皇帝诏令，内外条奏，均可定为条例。这规定
A．强化了成文法的权威
B．有利于实现司法公正
C．服务于专制统治需要
D．体现了现代法律意识
12．汉初，统治者“除挟书律''，制礼作乐，设立儒学博士，谥号中加“孝”。这反映出汉初
A．儒学治国功能受到重视
B．儒学独尊地位得到巩固
C．统治阶级推崇儒道互融
D．统治阶级调整治国政策
13．《北魏律》规定：对那些非犯“十恶”死罪或应判处流、徙刑的罪犯，“若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者”，允许通过上请，暂不执行原判，“留养其亲”，直至去世后再继续执行或予以改判。这一规定
A．确立了儒学主流思想地位
B．是礼法结合的典范
C．有利于维护儒家伦理道德
D．损害了法律的权威
14．朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初
A．建立了完备的法律体系
B．重视法令和吏治的建设
C．以法治国成为上下共识
D．有利于老百姓明晓律令
15．汉景帝时期，蜀郡太守文翁设立汉代第一所地方官学。汉武帝时期，地方官学逐步推广到全国范围。东汉时期，地方官学与地方私学蓬勃发展，出现“四海之内，学校如林”的现象。
汉代地方学校的发展
A．延续了百家争鸣的局面
B．促成了察举制度的实施
C．有利于国家教化的下移
D．反映了教育体系的定型
三、能力提升（单选题共10道）
1．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度
A．体现出丰富的儒家仁爱观念
B．蕴含着顺应自然的哲学理念
C．充斥着复杂纷繁的迷信思想
D．孕育着教化从善的社会职能
2．文化史家柳怡徵认为，文治政府起源于周朝。历史学家钱穆认为，到了始于“素朴的农民政府”的汉朝最终形成了“文治的贤人政府”。由此可知，古代中国
A．较早确立了农民阶级统治
B．文治政府有悠久的历史
C．以贤能为选拔官员的标准
D．小农经济孕育文治政府
3．班固在《汉书》中提出∶“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固
A．主张废除严刑峻法
B．立足儒家视角评判法家
C．重塑儒家伦理道德
D．倡导百家争鸣多元发展
4．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明朱元璋
A．强调严刑峻法的统治方式
B．重视礼乐制度的教化作用
C．主张恢复礼乐制度的主张
D．兼采儒法二家为统治思想
5．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时
A．周天子的共主地位稳固
B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系
D．德治理念的广泛传播
6．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》
A．体现了以礼入法的立法原则
B．适应了封建政府行政运作的需求
C．有利于司法程序的公平公正
D．标志封建法制体系的成熟与完善
7．下表是先秦文献的记载，这可以用来说明
史料
出处
人无于水监，当于民监
《尚书·酒诰》
民之所欲，天必从之
《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听
《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民
《尚书·梓材》
A．政治行为具有神秘色彩
B．民本思想有着久远的历史
C．儒家仁政思想渐入人心
D．当政者利用神权强化王权
8．有人认为，在中国古代，道德、宗教、习俗以及法律往往难以分清，行政与司法也是同样。这主要反映中国古代
A．人治社会的一般特征
B．统治者重视法律
C．政教合一的统治方式
D．儒家思想居于正统
9．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A．儒学居于统治地位
B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想
D．神权王权紧密结合
10．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是
A．反映法律名称的变化
B．表明社会的本质变化
C．体现法律制度的发展
D．说明治国思想的质变
四、材料分析题（共3道）
1．阅读有关秦汉法律材料
在法律制度上，秦代崇尚法治（采用法家思想）。……在法律的实施上，秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法，……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并称为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。……废止了部分肉刑，反映了司法的进步。
——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
依据材料和所学，分析秦汉两朝法律制度的各自特点及其对政治统治的影响。
2.阅读材料，回答下列问题。
材料
“养老”在中国古代的礼制中有着相当重要的地位。宋至清末，是中国古代家庭养老系统的强化阶段。宋政府严格要求子孙与祖父母、父母同居共处。二代户中父亲为家长，三代户中祖父为家长。家庭中的所有财产均归家长专之，“卑幼不得而自专也”。人们强调“天下无不是底(的)父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀乐为行事标准。《清律例》还规定“父母控子，即照所控办理，不必审讯”。家庭养老所追求的不只是养老行为对老年人生活的实际利益，更是养老行为中蕴含的所谓“理”。“孝德”是选拔官吏的重要参照，统治阶层对于“尊老养老”的态度在某种程度上被视为统治合法性的依据。
——摘编自姚远《中国家庭养老研究》
（1）根据材料，指出宋以后古代中国养老观念的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析古代中国养老观念形成的原因及对当今中国的影响。
3.（春秋决狱）阅读材料，完成下列要求。
材料一
春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还应重视追究犯罪人的动机来断案，即所谓“原心定罪”。与此有关的断狱案例被汇编成十卷的《春秋决事比》，该书中有案例如下：
甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲殴父,律当枭首。董仲舒认为：“父子至亲，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所当殴父，不当坐。”
——摘编自杨健康、黃震《春秋决狱及其现代价值》等
材料二
“春秋决狱”在汉代极为盛行，魏晋南北朝时期形成明确的法律制度，到唐代基本结束。“春秋决狱”作为一种比较特殊的断案方式，在中国法制史上存在900多年，占中华文明史的近五分之一时间，其精神要义根植于中国法律的深层土壤，对整个中国法治的进程产生了深远的影响。
（1）根据材料一，并结合所学知识，指出董仲舒判决甲民无罪的依据，并分析“春秋决狱”反映出的汉代法律的发展趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉“春秋决狱”的历史影响。
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第8课中国古代的法治与教化
一、基础巩固（单选题共10道）
1．关于明清法律的说法正确的是
A．明朝以元朝法律为蓝本制定《大明律》
B．清朝法典非常重视例
C．《大清律例》开创了律例合编的体例
D．逐渐成为乡约的替代品
【答案】B
2．中国历史上最早的成文法出现于
A．春秋
B．战国
C．秦朝
D．唐朝
【答案】A
3．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化是
A．失去了教化作用
B．以民间组织为主
C．逐渐与法律合流
D．没有了约束力
【答案】C
4．据湖北云梦县出土的秦代竹简可知，五人共盗一钱以上，要斩去左足，还要在额头上刺字、徒刑六年。即使窃一匹马，偷一头牛，也要判处死刑。这说明秦律
A．公正无私
B．等级森严
C．严苛细密
D．严刑重赏
【答案】C
5．1975年，在湖北省云梦县出土了大量秦代的简牍，简文主要记载了秦代施行的20多个单行法规，共计法条多达600条，并且多数为残酷的死刑、肉刑等。由此可以看出秦代（
）
A．法律细密，社会秩序稳定
B．宽严相济，律法深入人心
C．儒法并用，统治基础牢固
D．刑罚众多，隐含统治危机
【答案】D
6．唐朝注重法律的制定。流传到今天的《唐律疏议》是唐高宗永微四年颁行的律文,在中国和世界法制史上都具有重要影响。下列关于《唐律疏议》的说法正确的是
①继承汉魏以来法律制定和阐释经验②被认为是历代王朝创制法律制度蓝本
③废除了自汉代以来礼与法的结合④我国现存的最早最为完整的封建法典
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
【答案】B
7．关于秦汉时期的法律之说，正确的是（ ）
A．秦律的编纂与儒家思想有直接关联
B．《九章律》沿袭秦律而成
C．中华法系至秦汉臻于完备
D．对汉律的认识无据可考
【答案】B
8．魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化，原因不包括
A．儒家思想正统地位的确立
B．儒家知识分子主动参与法律相关工作
C．儒家思想主导了对律令的解释
D．儒家思想的地位与律令相同
【答案】D
9．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是
A．乡约制度自古有之
B．乡约制度具有法律效力
C．乡约制度有利于敦促教化改良世风
D．乡约制度代表最高统治者的意志
【答案】C
10．下列对于西周“敬天保民”思想的认识，正确的是
A．是商周之际特定的历史条件下的产物
B．从理论上为秦的统一做出了合理解释
C．开启了资产阶级民主思想的先河
D．是一种迷信和糟粕，没有实际价值
【答案】A
二、核心素养（单选题共15道）
1．《秦律·法律答问》记载：“父盗子，不为盗。今假父（即继父）盗假子（即继子），何论？当为盗。”对此理解最准确的是
A．秦朝用法律来规范经济关系
B．继子未被当做家庭成员看待
C．体现秦律尊卑不同罚的原则
D．秦律保护继子的私有财产权
【答案】C
2．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：
尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之‘法’
《管子·七法》
法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫
《韩非子·有度》
法之功莫大于使私不行……今立法而行私，是私与法争，其害甚于无法
《慎子·逸文》
夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也
《韩非子·诡使》
据此，可推知先秦立法
A．取向公平公正
B．强调因势制宜
C．追求礼法结合
D．重视社会和谐
【答案】A
3．《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹，他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代
A．实际以法家为统治思想
B．儒学的正统地位已经确立
C．司法制度不够健全完善
D．儒法结合思想渗透入司法
【答案】D
4．《唐六典》规定:诸外任官人,不得将亲属宾客带往任所,请占田宅、营造碾石、与百姓争利等行为都在禁令之列。由此可知唐朝政府
A．重视立法规避腐败风险
B．法律规定过于严苛残酷
C．制定了完善的监察法规
D．强化地方官员异地任职
【答案】A
5．史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化
A．奠定了宗法制的思想基础
B．体现了神权与王权的结合
C．重塑了政权的合法性来源
D．标志着人文精神已经成熟
【答案】C
6．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出
A．以法为教，以吏为师
B．约法省禁，慎刑慎罚
C．引礼入律，礼法合流
D．律为正文，例为附注
【答案】C
7．隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验，为中华法系的典型代表一唐律提供了直接蓝本，成为后世立法的模板，为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《开皇律》的编纂
A．进一步系统规范化
B．确立了思想上的统一
C．充分落实民本思想
D．削弱地方政府自主性
【答案】A
8．董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，
甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。论曰:“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅
之心，扶杖而救之。非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君
子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”材料表明汉代法治思想的特点是
A．外儒内法
B．援儒入法
C．重罪轻罚
D．严刑峻法
【答案】B
9．《大清律例》中规定:“嫡庶子男,除有官荫袭先尽嫡长子孙;其分析家财田产,不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”此规定的作用是
A．抑制土地兼并，巩固专制统治
B．接受西方思想，实现诸子平等
C．体现儒家思想，实现兄友弟恭
D．抑制豪强势力，消除地方割据
【答案】A
10．与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明
A．统治阶层对社会治理持理性态度
B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织
C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼
D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首
【答案】A
11．乾隆四十四年（1779年），《大清律》明确规定，“既有定例，则用例不用律”，皇帝诏令，内外条奏，均可定为条例。这规定
A．强化了成文法的权威
B．有利于实现司法公正
C．服务于专制统治需要
D．体现了现代法律意识
【答案】C
12．汉初，统治者“除挟书律''，制礼作乐，设立儒学博士，谥号中加“孝”。这反映出汉初
A．儒学治国功能受到重视
B．儒学独尊地位得到巩固
C．统治阶级推崇儒道互融
D．统治阶级调整治国政策
【答案】A
13．《北魏律》规定：对那些非犯“十恶”死罪或应判处流、徙刑的罪犯，“若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者”，允许通过上请，暂不执行原判，“留养其亲”，直至去世后再继续执行或予以改判。这一规定
A．确立了儒学主流思想地位
B．是礼法结合的典范
C．有利于维护儒家伦理道德
D．损害了法律的权威
【答案】C
14．朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初
A．建立了完备的法律体系
B．重视法令和吏治的建设
C．以法治国成为上下共识
D．有利于老百姓明晓律令
【答案】B
15．汉景帝时期，蜀郡太守文翁设立汉代第一所地方官学。汉武帝时期，地方官学逐步推广到全国范围。东汉时期，地方官学与地方私学蓬勃发展，出现“四海之内，学校如林”的现象。
汉代地方学校的发展
A．延续了百家争鸣的局面
B．促成了察举制度的实施
C．有利于国家教化的下移
D．反映了教育体系的定型
【答案】C
三、能力提升（单选题共10道）
1．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度
A．体现出丰富的儒家仁爱观念
B．蕴含着顺应自然的哲学理念
C．充斥着复杂纷繁的迷信思想
D．孕育着教化从善的社会职能
【答案】B
2．文化史家柳怡徵认为，文治政府起源于周朝。历史学家钱穆认为，到了始于“素朴的农民政府”的汉朝最终形成了“文治的贤人政府”。由此可知，古代中国
A．较早确立了农民阶级统治
B．文治政府有悠久的历史
C．以贤能为选拔官员的标准
D．小农经济孕育文治政府
【答案】B
3．班固在《汉书》中提出∶“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固
A．主张废除严刑峻法
B．立足儒家视角评判法家
C．重塑儒家伦理道德
D．倡导百家争鸣多元发展
【答案】B
4．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明朱元璋
A．强调严刑峻法的统治方式
B．重视礼乐制度的教化作用
C．主张恢复礼乐制度的主张
D．兼采儒法二家为统治思想
【答案】B
5．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时
A．周天子的共主地位稳固
B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系
D．德治理念的广泛传播
【答案】D
6．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》
A．体现了以礼入法的立法原则
B．适应了封建政府行政运作的需求
C．有利于司法程序的公平公正
D．标志封建法制体系的成熟与完善
【答案】B
7．下表是先秦文献的记载，这可以用来说明
史料
出处
人无于水监，当于民监
《尚书·酒诰》
民之所欲，天必从之
《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听
《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民
《尚书·梓材》
A．政治行为具有神秘色彩
B．民本思想有着久远的历史
C．儒家仁政思想渐入人心
D．当政者利用神权强化王权
【答案】B
8．有人认为，在中国古代，道德、宗教、习俗以及法律往往难以分清，行政与司法也是同样。这主要反映中国古代
A．人治社会的一般特征
B．统治者重视法律
C．政教合一的统治方式
D．儒家思想居于正统
【答案】A
9．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A．儒学居于统治地位
B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想
D．神权王权紧密结合
【答案】B
10．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是
A．反映法律名称的变化
B．表明社会的本质变化
C．体现法律制度的发展
D．说明治国思想的质变
【答案】C
四、材料分析题（共3道）
1．阅读有关秦汉法律材料
在法律制度上，秦代崇尚法治（采用法家思想）。……在法律的实施上，秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法，……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并称为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。……废止了部分肉刑，反映了司法的进步。
——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
依据材料和所学，分析秦汉两朝法律制度的各自特点及其对政治统治的影响。
【答案】秦朝法律制度特点刑法严酷。激化了社会矛盾，是导致秦朝灭亡的原因之一。汉朝法律制度特点刑法宽简。有利于缓和社会矛盾，是“与民休息”政策的表现之一。
2.阅读材料，回答下列问题。
材料
“养老”在中国古代的礼制中有着相当重要的地位。宋至清末，是中国古代家庭养老系统的强化阶段。宋政府严格要求子孙与祖父母、父母同居共处。二代户中父亲为家长，三代户中祖父为家长。家庭中的所有财产均归家长专之，“卑幼不得而自专也”。人们强调“天下无不是底(的)父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀乐为行事标准。《清律例》还规定“父母控子，即照所控办理，不必审讯”。家庭养老所追求的不只是养老行为对老年人生活的实际利益，更是养老行为中蕴含的所谓“理”。“孝德”是选拔官吏的重要参照，统治阶层对于“尊老养老”的态度在某种程度上被视为统治合法性的依据。
——摘编自姚远《中国家庭养老研究》
（1）根据材料，指出宋以后古代中国养老观念的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析古代中国养老观念形成的原因及对当今中国的影响。
【答案】
（1）内容：以家庭养老为主；子女应孝敬并赡养父母；重视孝道教化；以养儿防老为主；注重物质和精神养老的统一；养老具有政治意义。
（2）原因：小农经济的发展；封建政府的推动；宗法观念的影响；儒家对“孝”的注重和提倡；宋以来进一步强化“三纲五常”。
影响：赡养父母在今天仍然是中国人的义务和法定责任；“养老敬老”的传统美德深入人心；有利于完善中国特色的养老保障体系；有利于和谐社会的发展。
3.（春秋决狱）阅读材料，完成下列要求。
材料一
春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还应重视追究犯罪人的动机来断案，即所谓“原心定罪”。与此有关的断狱案例被汇编成十卷的《春秋决事比》，该书中有案例如下：
甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲殴父,律当枭首。董仲舒认为：“父子至亲，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所当殴父，不当坐。”
——摘编自杨健康、黃震《春秋决狱及其现代价值》等
材料二
“春秋决狱”在汉代极为盛行，魏晋南北朝时期形成明确的法律制度，到唐代基本结束。“春秋决狱”作为一种比较特殊的断案方式，在中国法制史上存在900多年，占中华文明史的近五分之一时间，其精神要义根植于中国法律的深层土壤，对整个中国法治的进程产生了深远的影响。
（1）根据材料一，并结合所学知识，指出董仲舒判决甲民无罪的依据，并分析“春秋决狱”反映出的汉代法律的发展趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉“春秋决狱”的历史影响。
【答案】（1）依据：依据三纲五常的儒家伦理；无殴父的动机。
趋势：法律的儒家化、伦理化，礼法并用；法律不断宽松简化，纠正秦朝以来严刑峻法的趋势。
（2）积极影响：一定程度上有利于弥补成文法里人性化的不足，解决了立法漏洞、立法滞后等问题；考虑了人主观上的善、恶，推动了礼法并用、以礼为主的中国法律传统的形成，推动法律儒家化；量刑趋向宽松，利于纠正、缓和社会矛盾、有利于维护国家统一等。
消极影响：春秋决狱将行为者的动机意图放在量刑非常重要的位置，在司法审判中强调情感伦理道德的作用，可能会对法律的公平、公正目标造成影响；在司法审判中，统治者自己的需要任意解释，实际上并没有客观严格的标准和程序，难免造成“人治”局面；
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