2020年高中语文 部编版 必修上册《乡土中国》整本书阅读批读指导课参考教案

《<乡土中国>整本书阅读批读指导课》参考教案
教学课题
《乡土中国》整本书阅读批读指导课
科目
语文
年级
高中一年级
课时
1课时
教师
一、课程分析
普通高中语文课程标准（2017年版）提出：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。本堂课完成的是“勾画圈点，争取读懂”“反复阅读和思考，探究本书的语文特点和论述逻辑”这样的目的和任务。它以学生预习的初次批注为前提，以学生的初读感受作为教学起点，以批读的位置、形态、类型、方法、对象等作为抓手指导学生阅读和答题，真正践行学习是学习者的学习。“在阅读过程中，探索整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验”，这种阅读教学符合课程改革新理念，能体现开放而有活力的语文课堂，既能见单篇之精彩，亦可见日久之功。
二、教材分析
《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是他根据20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，他把中国乡土社会的特征与其他社会体系特征特别是“西洋社会”的特征加以比较,提出了刻画中国乡土社会的概念。这本书由14篇文章构成“论文集”，在五六万字的规模下容纳了一系列富有启发性的概念。它具有很强的学术性，但又并非严格意义上的具有严密体系的学术专著。因此需要逐篇精读，厘清概念，继而全面、深刻地理解全书观点，梳理内容体系和逻辑结构。
三、学情分析
本节课面向的是整本书阅读的第二节导读课，针对单篇单章节的精读。学生此前多未接受批读训练，没有形成批读习惯，批读较不规范。如果有批读，也大多呈现为感悟式批读，批读方法和类型较单一，对象不明确。韩愈《进学解》中说“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。本课旨在锻炼学生提要钩玄的能力，并能总结方法，学以致用，达到能力的迁移和保持。
四、教学目标
教学目标：
1.理解核心概念和主要观点
2.
理清各篇的论证思路
3.
赏析各篇的表达技巧
4.体现审美鉴赏、思维发展、文化理解的核心素养
教学重点：
问题引导，自主批读；
师生互动，展示批注；
资料推动，完善批注；
总结评价，扩展批注；
学以致用，课外批读。
教学难点：问题引导，自主批读；
师生互动，展示批注。
五、教学方法
讲解法、类比法、多媒体、合作学习法、探究法
六、教学环境及资源准备
教师材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》，重庆出版社，2018年9月
《<乡土中国>整本书阅读任务书教学指导》，重庆出版社，2018年11月
学生材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》，重庆：重庆出版社，2018年9月
学生学案
教学环境：
学生4——6人组成小组
七、教学过程
活动内容
活动意图
时间
教师活动一：导入展示，感受批读
批读在中国古已有之,谓之评点。早在唐代,就有了诗的评点,宋代出现了文的评点,后来又出现了小说评点。张竹坡、金圣叹、李卓吾(即李贽)、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规模地评点小说,并且创下一门学派,留下千古妙语,珠玑灿烂，以致文坛上无书不评，蔚然大观。李卓吾评点的《水浒》、金圣叹评点的《水浒》和《西厢》、毛宗岗父子评点的《三国演义》、张竹坡评点的《金瓶梅》、脂砚斋评点的《红楼梦》,再加上无数的诗话、词话、曲话,都可谓“批注式阅读”的集大成者。
我们先来看看批读有哪些可以操作的章法。（PPT呈现经典批读成果）
（1）《脂砚斋重评石头记》，是《红楼梦》首次发现的传抄残本，朱批，被称为脂评本或脂批本，最接近曹雪芹原稿的本来面貌。
甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思览青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大块遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。（甲戌眉批：甲戌本是现今发现的《红楼梦》最早的抄本，胡适1927年在上海收藏，现存只有16回）
(2)毛泽东批读24史：持续时间长（1957-1976年，24年读而不倦学而不厌）；批注文字多（198条，3583字，最少2字，最多914字）；批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）；有重点有选择性（有的人物传记至少读过五遍，如《南史》韦睿传、《新唐书》徐有公传和马周传、《后汉书》光武帝纪）；阅读视角多（从政治、外交、战术、生产生活、选人用人、民族团结等，常读常新）
毛泽东读《南史》批注
毛泽东读《旧唐书》批注
(3)《钱钟书手稿集》：
反刍而成的笔记，毛笔写就
英文笔记及有趣涂鸦
杨绛介绍，钱钟书做笔记的时间是读书的一倍，在牛津大学图书馆Bodleian（饱蠹楼），用铅笔和笔记本边读边记。
分三类：外文（包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）笔记，178册，共3万4千多页；中文笔记，1.5万页；读书心得（如容安斋日扎）800多篇，《管锥编》里往往都是心得经发挥充实而写成的文章。实实在在做到了“笔记”等身。
学生活动：总结批读的种类和方法（保留板书，用于最后思维导图的完善）
板书：
眉批：单行/双行/多行
旁批；夹批；文字式；符号式；图画式；提纲型；感受型
接下来我们就以《乡土中国》的《差序格局》为例，来看看如何完成五步阅读法的第二步——批读。
以图片展示和解读的方式激发学生批读的兴趣，并从中发掘经典批读的一般方法。
10分钟
教学活动二：交流，初步批读
1.什么教师活动：（结合第一节课同学们手绘家庭关系图活动）我们的亲属关系在《乡土》《乡土中国》中是这样阐释的（PPT呈现）：
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。”
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》第54页
师：作者用蜘蛛网作比喻，凸显了中国社会中亲属关系的什么特点？（阅读导引的第二问）请你把答案写在上面，也就是完成一个旁批的工作。
学生活动：思考，回答问题
板书：赏析型
论证技巧——比喻论证
蛛网：发散型网络，节点多，较为庞大，错综复杂
承接上节课的教学活动，通过问题带动和批读实践，逐步总结批读的类型和对象
5分钟
教学活动三：资料推动，交流批注
师：在此段中，还有别的比喻吗？
生：同心圆波纹。
师：这个喻体指向的仅仅是亲属关系吗？
生：不是，除了亲属关系，还有地缘关系。
师：请你把这句话勾画出来（勾画符号可参考学案1）
生：自主勾画第55页第二段第一句。“在我们的乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”。
师：注意这句话里的信号词“不但，也”
。板书：关注信号词、信号句。
我们“社会”的社字，最早是“宗社”，即血缘宗族形成的团体，属于同一个祖宗。“祖”“宗”都是里面的“示”，都有祭祀的意思，“宗”是盖了一个房子，“祖”是竖了一根木柱，都代表祖先祭祀。在乡土中国，祖祖辈辈世世代代在一片土地上耕耘生息，就有了“里社”的概念，同一个“里”的人，都是发小，形成一种共同体的关系，祭拜的是同一个土地神，“社”本来就有土地神的意思。所以无论是亲属关系，还是地缘关系，都属于中国社会结构的组成部分。那么这个“同心圆波纹”能不能概括中国社会结构的基本特性呢？
生：能。
师：请你把这一段话或几段话找出来，做好勾画和批注。
学生活动：自主勾画和批注如第54页第四段，第56页第三段。
教师活动：投影仪呈现学生的笔记。
PPT呈现文段，老师上手总结示范。如用“～～～”来画底线，标示作品重要观点和精妙之处，用○来标示句子中间的核心词，用“？？？”来标示对作品的质疑或者不同意见。用“//”来标示作品层次划分，用“！”来表明自己的肯定和赞叹等。）
师：哪些可以成为批读过程中值得注意的信号词、信号句？（参见学案2）
【文段1】“我们的社会结构和西洋格局是不同的。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。//每个人都是她社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”
【文段2】“以‘己’为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去//愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”
师：也就是在这里，费老提出了本章的核心概念——“差序格局”。我们能不能在旁边的“批注·心得”这一留白部分写上“差序格局”这一概念的释义呢？板书：阐释型：核心概念和主要观点
学生活动：自拟释义。
（参考：“差序格局”是指以“己”为中心向外推出的一圈圈的人际关系网络。
这一围绕着家庭的血缘关系、地缘关系等不断外推、越来越大的网络，涵盖了衣食住行、婚丧嫁娶、礼尚往来等乡土中国的日常生活，强调血缘、地缘之关键纽带和公私、群己关系的相对性，体现出强关系、超稳定的特征。
师：如果让你绘制这个网络呢？
学生活动，教师展示，比较：
师：可见批注除了汉字和符号而外，还可以采用图像的方式，直观简明。
同学们想一想，为什么费老要用两段类似的话来诠释差序格局呢？这两段话有没有差别呢？我们就需要用符号批注来厘清这两段话的层次了。
教师示范
板书：编号式
特性：①己为中心，推己及人
②愈推愈远，愈推愈薄
③时空不同，圈子不同
通过学生自主批读、交流批读，教师示范，进一步总结批读的方法和类型
15分钟
教学活动四：合作探究，扩展批注
师：比喻有什么妙处？
生（批注）：生动形象
师：如果换成“同心圆”呢，也挺生动形象呀？
学生活动：讨论
师：水波纹这一喻体有什么巧妙之处？
生：费孝通构想的“差序格局”是一个“能放能收、能伸能缩”的“动态”格局，并非是静止不变的，“差序格局”具有这种伸缩能力，以己为中心，像石子投入水中，如水的波纹一般。“水波纹”形象给人们留下了自由发挥、想象的空间，这一形象化构想也赋予了“差序格局”以动感和美感。
添加板书：特性④能放能收，能伸能缩。
正因为这种关系收缩性很强，所以才会出现红楼梦大观园的家大业大，凡是沾亲带故的，都包容得下，而一旦风雨飘摇，便树倒猢狲散，缩成一小团了。《增广贤文》里说“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”，这种世态炎凉，正体现了社会圈子会因为中心势力的变化而变化的特点。
师：只有这一处比喻吗？（引导学生找到“北极星”，第58页第二段，做出勾画和编号）
教师活动：PPT呈现
子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”这是很好一个差序格局的譬喻，“自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。”
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》第58页
费孝通力求以最质朴的语言赋予“差序格局”最生动的内涵。在中国传统文化中，“水”、“星”、“天空”都是极富有拟喻意义的形象。刘勰《文心雕龙·比兴》中说，“比类虽繁，以切直为贵”。北辰（北极星）和北斗星在天空中是这样的呈现（PPT）。
师：古人说:“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。”我读到这里就有这样的问题，为什么要用两个喻体来诠释同一个对象呢？板书：质疑型。请你把这个问题批注在旁边。
学生活动：讨论
生：费孝通既然有意对“差序格局”作了如上解读，相对应的诠释也应该意味着自有偏重。
首先，“水波纹”形象侧重社会结构中的平面亲疏人际关系，也由此推出了“人伦”的释义：“伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人力所发生的一轮轮波纹的差序”。比如古代儒家的“五伦”，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友（P57第二问），三伦全部在家庭以内，都是从自己推延出去的，而君臣、朋友属于社会范畴，而我们可以看到，与“他人”的关系并没有在重要关系中，根据跟自己关系的远近来区别对待人际关系。人情重、关系近，那么对其责任和义务就要多一点，道德评价就要松一点。梁启超的《先秦政治思想史》得出的一个基本结论就是，中国的伦理道德要处理的主要问题是熟人道德的问题，在宗法血缘纽带中形成的伦理，只能是“熟人的伦理”，而没有办法形成“陌生人伦理”。所以在现代人看来，儒学在社会关系中忽略了每个人对自己不相识的人所应有的社会职责。
其次，
“北斗星”作为夜空中最亮的星，其他星“众星拱星”地环绕和衬托着它们，这一譬喻侧重立体社会等级结构，是水波纹这种亲疏关系所隐含的等级意味及其秩序体现，儒家伦理也就相应成为个体相互间的角色规范来形塑社会秩序的基本准则。《左传》中说“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”都讲的是角色规范、社会秩序。
因之，“差序格局”穿越历史时空的普适性魅力在于它对社会结构的横、纵两个维度的同时把握：“差”和“序”。这不仅仅是乡土中国的特征，可以说是传统中国的国家体系和行政管理体系的特征。儒家讲究爱有差等，“亲亲有术，尊贤有等”，认为爱人要有亲疏厚薄的区别。到后来，这种等级有序就可能演变为上下服从的侍从文化、效忠文化、门生文化，滋生出官僚主义、裙带关系、长官意志。
中国社会是一个血缘社会、一个亲情社会，一个熟悉的私人社会，一个复杂的人伦世界。这种自我本位、家庭本位的人情化文化模式实际上是中国所有社会机制和制度化领域的内在图示。很多研究者已经发现了这一点，例如林语堂在《中国人》中指出（PPT呈现）：
家庭制度是中国社会的根基，由此而生发出各种社会特点，这个家庭制度以及乡村制度——家庭制度的更高一级阶段——可以用来解释中国社会中的所有问题。面子、人情、特权、感恩、谦恭、管理的腐败，公共机构、学校、行会、慈善事业、好客、正义，以及整个的国家机构，都源于家庭和乡村制度。
通过质疑与比较，让学生更能理解“差序格局”这一重要概念，对语言技巧有进一步把握，同时，
10分钟
教学活动五：总结要点，完善导图
教师活动：呈现课堂最初学生写下的零散的要点，适当提示，如参考任务书第11页批读导读
学生活动：参见学案3，完善导图，板书：尾批
教师活动：投影展示优秀作品。韩愈《进学解》中说“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。希望同学们能学会和习惯这种提要钩玄的方法，举一反三，学以致用，达到能力的迁移。
通过完善思维导图，师生合作总结批读的要点，成为尾批，同时“授人以渔”，指导学生在接下来的阅读任务中更加科学有效地进行批读。
(依课堂时间决定是否进行)
八、任务布置
1.综合批读的各种类型，完成对于本课其他概念的批读；
2.选择自己有所惑、有所得和有所解的点进行其他篇章的批读，每篇文章至少3处，小组交换批读成果；
3.总结如何批读学术著作，撰写一篇300字左右的小论文。
九、参考资料
1.《乡土中国》整本书阅读任务书[M]，整本书阅读任务书编委会，重庆：重庆出版社，2018年9月
2.《乡土中国》整本书阅读任务书教学指导[M]，整本书阅读任务书编委会，重庆：重庆出版社，2018年11月
3.如何阅读一本书[M]，[美]莫提默.J.艾德勒、查尔斯.范多伦，商务印书馆，2004年1月第1版
4.如何高效阅读[M]，[美]彼得.孔普著，张中良译，机械工业出版社,2015年5月
5.如何高效学习[M]，[加]斯科特.扬著，程冕译
，机械工业出版社，2014年2月
6.思维导图[M]，[英]东尼.博赞
巴利.伯赞著，卜煜婷译，化学工业出版社，2015年1月
7.“差序格局”:
诠释于经典与现实之间[J]，徐前权、刘小峰，中南民族大学学报(人文社会科学版)第34卷第2期