2020年 高中语文 统编版必修上册 第六单元 10.2师说 同步练习（含答案）

课时3　师说(1)
(30分钟　100分)
基础
达标
了解韩愈生平及文学主张
素养
突破
思维发展与提升
了解“说”这种文体特征之方法:
①明确“说”的议论文性质;
②找准文章议论评述的对象;
③仔细比对作者论证的方法。
题组一　基础通关(30分)
1.韩愈,字　　　　,世称　　　　,卒谥“　　　　”,作品集有《昌黎先生集》。他是唐代“古文运动”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　。(10分)?
2.《师说》的中心论点是什么?作者写此文的缘由是什么?(10分)
答:?
?
3.“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”“六艺经传”指什么?(10分)
答:?
?
题组二　悦读时间(40分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
韩愈与古文运动
汉朝的时候,官府文告力求“典雅”,以致地方官吏也不能读懂。六朝以骈文为正宗,这几百年间的上行下效,使得先秦诸子和司马迁的还以口语的自然气势为基础的散文一脉,几乎断绝。六朝的杰出诗人们虽然曾经反对当时绮靡的诗体,然而并没有大张旗鼓。初唐四杰也是反对六朝的“宫体诗”的,然而也没有发起一个恢复先秦诸子至司马迁的散文的传统运动。直到安史之乱后,才有韩愈起来大声疾呼,发起所谓“古文”运动。此所谓“古文”,就是先秦诸子到司马迁的散文传统。韩愈的“古文”运动的文体改革的观念,和他的“抵排异端,攘斥佛老”的“尊儒”思想是相为表里的,也可以说是前者服从于后者,所以韩愈自己说:“愈之所以志于古者,不惟其辞之好,好其道焉尔。”这种思想上的局限性,使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标,而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文。史家称韩愈的运动为“古文”运动,倒是很确当的。话虽这么说,我们仍然不能把韩愈的功绩估计得太低。在韩愈之前,隋朝、初唐、盛唐时期,都有过“古文”的名家,可是他们没有像韩愈那样有意识地发起一个运动,因此,“文起八代之衰”的赞词也就不能不落在韩愈身上了。
我们还应当说,“古文”运动是作为反对形式主义的倾向而出现的。安史之乱后,反现实主义的文学又渐渐抬头。白居易的“新乐府”运动就是针对这种颓风而发的,并且力图重振汉魏“乐府”。但是,白居易和他的朋友们的努力,到第九世纪四十年代,也就有后继无人的危险。正当这时候,韩愈的“古文”运动却并未跟着韩愈、柳宗元的去世而消歇,而是渐渐地确立和稳固起来,它扭转了三百年来“文”“笔”的成见,把散文重新送进艺术之宫。于是“古文运动”以及“古文”,在宋朝被欧阳修等扩大而赢得普遍的承认。到了明朝,“前七子”又拿它来反对当时的“台阁体”——形式主义的宫廷文学。从韩愈到李梦阳,“古文”运动都是有着反对阿谀粉饰、纤巧侬丽或雍容平易的脱离实际的形式主义文学的积极意义。但是,从韩愈到李梦阳,他们又都逃不出同样的矛盾:他们反对形式主义,但他们自己也陷入于另一形式主义之中。
韩愈的文体“解放”运动是有进步意义的——尽管他并没有意识到这个文体“解放”的进步意义,而只是“不惟其辞之好,好其道焉尔”。但是,也正因为韩愈自己并没有真正意识到这个“文体”解放(用韩愈自己的话,就是所谓复归自然)的真正意义,那就势所必然地也不会真正认清楚“文体解放”的目标和方法。结果,他错误地把先秦诸子的散文当作目标,而把模仿先秦诸子作为方法。韩愈只看到先秦诸子的散文比骈文自然得多,却不知道先秦诸子散文之所以能够那样自然,是力求接近当时的口语之故。韩愈的时代,距离先秦诸子的时代已经有千多年,其通用的语法、语汇、语音,都有了很大的改变,因而韩愈所欲“复”的“古”,对于当时的人民来说,实在和骈体同样地难懂。这是韩愈所不曾理解,或者是不在他的考虑之中的。因此,在我们看来,反对形式主义的韩愈,　　　　　。?
(选自茅盾《夜谈偶记》,有删改)
4.下列是作者对韩愈古文运动功绩的评说,不正确的一项是(10分)
(　　)
A.反对阿谀粉饰、纤巧侬丽的文学。
B.把文体从骈俪的桎梏中解放出来。
C.古文运动把散文重新送进艺术之宫。
D.大力宣扬文体解放的真正意义。
5.为什么说“史家称韩愈的运动为‘古文’运动,倒是很确当的”?造成这一现象的根本原因是什么?请简要分析。(10分)
答:?
?
6.结合全文,完成以下两小题。(20分)
(1)为什么说韩愈是“文起八代之衰”?(10分)
答:?
?
(2)在文末横线上补写一句话,要求符合行文的思路。(10分)
答:?
?
题组三　语言秀场(30分)
7.用一句话概括下列文字的主要观点。不超过20个字。(8分)
文忌平淡,所以叙述总要讲究妙趣横生,波澜起伏。韩愈不愧为文章高手,他恣肆的文笔总要显示他的独特性,清代林云铭感读《师说》正是这样的:“其文错综变化,反复引证,似无段落可寻。一气读之,只觉意味无穷。”
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　20字
8.根据前后语境,在横线上填上恰当的内容,每处不超过15个字。(12分)
古代向君王进谏并非易事,有忠臣有明君是进谏成功、国家兴盛的关键。因劝谏而死的人不在少数,他们虽然忠贞爱国,　　①　　,空有一腔热血,最终抱憾死去。　　②　　,一定对国君的性格习惯和劝谏方式有所思考。历史证明,劝谏是一门艺术,一次成功的进谏,对历史有不可忽视的影响。让我们　　③　　
,向他们致以最崇高的敬意,并向他们学习“忠言顺耳”的进谏艺术。?
答:①　　　　　　　　　　　　　　　15字
②　　　　　　　　　　　　　　　15字
③　　　　　　　　　　　　　　　15字
9.阅读下面一则微博,谈谈你对这一现象的看法。60个字左右。(10分)
随着社会的发展,“老师”一词已扩大了语境,不再局限于教育行业,人们已经习惯称“嫦娥老师”“赵匡胤老师”“金正恩老师”“李宇春老师”“科比老师”……我们的“老师”遍天下。
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　60字　　　　　　　
参考答案
课时3　师说(1)
1.退之　韩昌黎　文　柳宗元　苏洵　苏轼
苏辙　欧阳修　曾巩　王安石
2.中心论点是“古之学者必有师”,作者创作此文的缘由是褒扬李蟠能行古道。
3.《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
4.D(韩愈并没有真正意识到文体解放的意义)
5.第一问:韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标,并没有以接近人民口语为目标来创造新的散文。
第二问:根本原因是韩愈“抵排异端,攘斥佛老”的“尊儒”思想。
6.(1)韩愈最早有意识地发动了“古文运动”。
(2)他自己却陷入了另一种形式主义之中。
7.示例:韩愈的文章追求波澜起伏的独特美。
8.示例:①但在进言时不懂方法　②而善于劝谏的人③缅怀那些敢于进谏的勇士
9.示例一:反对将“老师”这一名称泛化。韩愈说:“师者,所以传道受业解惑也。”称呼政坛、文艺界、体育界等各界的人为老师,是对“老师”这个名称的曲解。
示例二:赞同称呼各界人士为“老师”的做法。各行各业都有出类拔萃的人才,他们在某些方面胜过我们,称其为“老师”是可以的;同时这也是尊重别人的表现。