山东省部分市2020-2021学年下学期高二语文期末解析版试卷分类汇编：非文学类文本阅读专题（含答案）
文档属性
| 名称 | 山东省部分市2020-2021学年下学期高二语文期末解析版试卷分类汇编：非文学类文本阅读专题（含答案） |
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| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 314.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-08-16 00:00:00 | ||
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文档简介
非文学类文本阅读专题
山东省济南市2020-2021学年高二下学期期末统考语文试题
二、（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年那群年轻人的世界，尝试理解那个时年轻人的故事与情怀。《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物，《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧……
以传承中华优秀传统文化为已任的的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片的拍摄题材的选择对象，值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及现众的观感体验，记录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故官的历史文化。
中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，“作为国家文化对外传播的有力载体。中国纪录片正经历从‘讲述中国’到‘认同中国’的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪最片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。”我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。
（摘编自《2020纪录片:新时代，影像志的新表达》）
材料二:
作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪录片未来发展边界的重要方式。2020年，一批在新技术应用方面作出有益探索的作品，让人眼前一亮。比如，《中国》大胆启用最断研制的影像设备，采取8K高清晰度的电影化拍摄手法，呈现出如油画般的画面质感。国内首部互动式纪最片《古墓派·互动季）则将游戏式的答题设定融入探墓题材，打造沉浸式探墓体验。这些新技术不仅丰富了纪录片的表现手法，也带给观众不一样的观赏体验。
随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义。2020年，纪录片在新语态方面的探索体现在两个方面。一是历史题材表达的年轻化。比如《如果国宝会说话》（第三季）动起来的《洛神赋图》，用“编程”思维解构唐代丝识品工序，汉刀与唐刀的时空对话等，用活泼的表达方式俘获年轻用户的心。《此画怎讲》对古画场景“还原”，让演员演绎画中片段，并有机融入网络文化元素，为观众普及古画涉及的历史知识，为年轻人了解传统文化提供了另一种可能。二是自然科学题材强化微记录叙事。《Hi，火星》和《飞吧，嫦娘》以微记录的叙事形态分别讲述中国首次火星探测发射过程和嫦娥五号发射、落月、返回等关键环节，既具有时效性，又在传播分众化、碎片化的当下进一步适应网络用户填充琐碎时间的观赏需求。
随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现。2020年，从业者越来越重视营销互动和在线交流，线上线下一体的传播推广格局初具雏形。比如，纪录片《抗是援朝保家卫国》联合共青团中央推出主题MV《那些人儿》引发全同转发，在网上掀起向志愿军战士致敬的舆论热潮。MV还入选了“致敬抗是援朝”主题云团课、队课，在全国中小学课堂进行播放。《中国》在热播期间，微博热搜上榜17次，话题阅读量23.2亿人次，获得主流媒体和网民的一致好评。
（摘编自张延利《2020年，中国纪录片迈入高质量发展关键期》）
材料三:
2020年是极不平凡的一年，面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部。国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧思想观念和人文精神传播到海外。
只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。
（摘编自2021年1月27日《光明日报》）
10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 如果要为海外观众拍摄一部能体现中国神秘、瑰丽特点的文史纪录片，那北京故宫肯定是不可忽视的选择对象。
B. 主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。
C. 我国纪录片要获得高质量持续发展，只能不断探索新的表达方式，契合并引领时代审美需求，适应年轻用户群体。
D. 中医、茶文化等广受世界瞩目，促使中国优秀纪录片成功地将中国的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。
11. 下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料运用举例论证的方法，通过《八月桂花遍地开》《村庄故事》等纪录片的例子证明中国纪录片对个体命运的关注。
B. 材料二采用总分式的论证结构，清晰而系统地阐述了中国纪录片技术和思路上的探索，为创作传播打开了广阔的想象空间。
C. 《Hi，火星》《飞吧，嫦娥》等在手机、电视、电脑中都能观看，因此也可用它们论证“融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”的观点。
D. 材料三借助中国青年报社针对受众对不同类型纪录片喜受情况的调查数据，使论证真实、科学、直观，由此也更具说服力。
12. 根据三则材料，结合下面关于纪录片《西泠印社》的介绍，概括并说明《西泠印社》的“新表达”体现在哪里。
纪录片《西泠印社》深度挖掘西泠印社深厚的历史人文底蕴，以翔实的史料和发展轨迹诠释“西泠”百年之谜，向世人展示西泠印社百年文化内涵和百年创业之路。影片除了实地寻访、口述历史外，还让已至暮年的“创社四君子”的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人“相遇”，打破时空界限，从现实空间去遇见历史。影片航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日。与此同时，创作团队还积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱，成为作品出圈的重要助力。
山东省滨州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
???什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的，这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人都应该可以看到，都应该承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
???有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
??依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《美与自然》）
材料二：
??以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
??一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”的结晶品。
??艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：
??元人杨载《景阳宫望月》云：“大地山河微有影，九天风露浩无声。”明画家沈周《写怀寄僧》云：“明河有影微云外，清露无声万木中。”清人盛青蝼咏《白莲》云：“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”
??杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉、流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。
??在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。
（摘编自宗白华《美学散步》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在一般人看来，美是客观存在的，是人或者事物与生俱来的。许多科学家和哲学家也是这样认为的。
B.康德、黑格尔、托尔斯泰等持有“美是心的产品”观点的哲学家，对于美的判断与认识却不尽相同。
C.中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分国界和时代的。
D.同是星天月色，杨载、沈周、盛青嵝在诗中描绘的景象和营造的意境是不同的，现出多样的意境美。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.究竟什么是美？美学大师朱光潜和宗白华都认为美是主观和客观的结合，但二人的具体阐述各有侧重。
B.对王羲之的书法作品《兰亭集序》，有人称赞，有人却不喜欢，这种现象恰恰印证了朱光潜的美学观点。
C.在宗白华看来，即便对于同一美景，不同的作者会创造出不同的意境美，因为美的创造受多种因素制约。
D.艺术创造要涌现出一个独特的宇宙、崭新的意象，替世界开辟新境，只有做到情与景的交融互渗才行。
3.结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜观点的一项是
A.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。
B.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
C.山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
D.你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲。
4.请简要分析材料一的论证思路。
5.唐代画家张璪曾说“外师造化，中得心源”，请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。
山东省聊城市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
??由于每个物种都有按照几何级数过度繁殖的趋向，而且各个物种中变异了的后代，可以通过其习性及构造的多样化去占据自然条件下多种多样的生活场所，以满足数量不断增加的需要，所以自然选择的结果就更倾向于保存物种中那些最为歧异的后代。这样，在长期连续的变异过程中，同物种的不同变种间细微的特征差异趋于增大，并成为同一属内不同物种间较大的特征差异。新的改良变种必将替代旧的、少有改良的中间变种，并使其绝灭；这样，物种在很大程度上就成为确定的、界限分明的自然群体了。每一纲中凡是属于较大种群中的优势物种，它更能产生新的优势类型，其结果必然是每一个大的种群在规模上更趋于增大，同时性状分异也就更大。由于地球上的生存空间有限，不可能允许所有的种群都扩大规模，其结果就是优势类型在竞争中打败了较不占优势的类型。这使大类群在规模上不断扩大，性状分异更趋明显，并不可避免地导致大量物种的绝灭；这就可以解释为什么仅有极少数大纲在竞争中自始至终占据着优势，而其中所有的生物类型都可以排列成许多大小不一的次一级生物群。用特创论的观点完全不能解释为什么在自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实。
材料二：
??达尔文在环球考察中观察到，在加拉帕戈斯群岛生活着13种地雀。这些地雀的喙差别很大，不同种之间存在生殖隔离。而在辽阔的南美洲大陆上，却看不到这13种地雀的踪影。
??这些地雀的祖先属于同一个物种，从南美洲大陆迁来后，逐渐分布到不同的岛屿上。由于生活在地理隔离的各个岛上的地雀种群可能会出现不同的突变和基因重组，而一个种群的突变和基因重组对另一个种群的基因频率没有影响。因此，不同种群的基因频率就会发生不同的变化。由于各个岛上的食物和栖息条件互不相同，自然选择对不同种群基因频率的改变所起的作用就有差别：在一个种群中，某些基因被保留下来，在另个种群中，被保留下来的可能是另一些基因。久而久之，这些种群的基因库就会形成明显的差异，并逐步出现生殖隔离。生殖隔离一旦形成，原来属于一个物种的地雀，就成了不同的物种。由此可见，隔离是物种形成的必要条件。
（摘编自普通高中生物教科书《遗传与进化》）
材料三：
??达尔文提出的由一个共同祖先进化出不同物种分支的进化理论，在较短时间内就得到了认可，但自然选择学说的命运要曲折得多，即使在科学界也是如此。实际上，人们迟迟不肯接受自然选择学说是可以理解的，因为达尔文在著作中并没有详细描述遗传机制，只是假设一个个微小的“胚芽”从各种组织中分裂出来，然后进入性器官进行复制，并传给下一代。达尔文的“自然选择”理论要有以下几个前提条件，首先要有遗传变异；其次要有个体间的生存与繁殖竞争，而竞争的前提是繁殖过剩或者说资源有限；最后，他强调这种进化是渐进式的。这是达尔文理论的核心思想。
??后来崛起的进化论新学说，向达尔文的自然选择理论提出了挑战，认为进化不是、至少不全是由自然选择为主导的。比较有代表性的观点是上世纪60年代日本从事分子生物学研究的学者木村资生提出的“中性学说”。进化可以由随机因素造成，并不是有目的的，分子水平的变异并没有好和坏之分，因而选择不起作用。当然木村的理论局限于分子水平，但分子和形态两个不同层次的进化仍存在一些不衔接的地方，仍然是当前进化生物学研究的薄弱环节和难题。
??更早的时候，针对渐进进化的观点，古生物学家提出过质疑，他们认为进化不是渐变的而是爆发式突变的。从5亿多年前寒武纪澄江生物群的化石记录看，在很短时间内，各大动物门类都出现了，因此可以认为进化是平衡一段时间后的突然爆发，之后生物的进化可能又会平衡一段时间，甚至出现大规模的绝灭。
??其实达尔文自己在面对古生物化石时，也曾有过类似的困惑，并在他的著作中多次提到。但是支持达尔文理论的人认为这并不矛盾，其中关键在于渐进与突变的时间尺度到底是什么，毕竟古生物化石的时间尺度跨越得太大。
??目前在进化研究领域，“综合进化论”的观点比较为大多数学者接受。这种理论综合了从达尔文开始的比较有影响有说服力的几种观点，包括承认突变的重要性、引入孟德尔遗传理论来解释遗传变异、从群体遗传学角度来定义适应性以及强调遗传漂变的进化意义等。这一学说认为，上述因素在生命进化的过程中同时存在并起作用。
??1959年，《物种起源》发表100周年之际，自然选择学说的地位似乎已不可动摇了。
（摘编自2009年5月27日《科学时报》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实推翻了特创论的观点。
B.原属于同一物种的地雀分居于不同的岛屿，久之，因基因频率发生不同的变化形成生殖隔离，而成为不同种类的地雀。
C.即使是科学家，最初也因达尔文不能详细描述遗传机制而难以接受自然选择学说。
D.木村资生提出“中性学说”，并指出分子和形态两层次的进化仍是进化生物学研究的薄弱环节和难题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.优势种群类型通过规模扩大去获得发展优势，但因地球生存空间有限，最终却会因过度繁殖而灭绝，恐龙即是此例。
B.达尔文理论的核心思想是进化是渐进式的，而一些古生物学家则认为进化是爆发式突变的。
C.达尔文面对古生物化石时也产生了困惑，他坦率地提出来，体现了严谨务实求真的科学态度。
D.“综合进化论”观点之所以成为进化研究领域的共识，是因为它综合了进化论各种观点和最新的研究成果。
3、结合以上三则材料，谈一谈“自然选择学说的地位”为什么会“似乎不可动摇”。
山东省德州市2020-2021学年高二语文下学期期末考试试题
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
科学家为何执着于射电望远镜?
当前人们探知宇宙天体信息的渠道主要有四种：电磁辐射、宇宙线、中微子和引力波。其中，电磁辐射是最为古老也最为主要的探测手段，望远镜便是我们认识广袤宇宙的至关重要的仪器。我们知道，电磁波远不限于可见光，然而并非所有波段的电磁波都能到达地球表面，地球大气阻挡了来自宇宙空间的大部分电磁辐射，仅可见光和一部分红外线以及射电波段的电磁辐射能到达地球表面，光学和射电这两个大气透明窗口便成为了天文学观测的重要波段。
人们对于可见光波段的观测历史悠久，17世纪初，伽利略首次将望远镜伸向星空。20世纪30年代，无线电工程师偶然发现了宇宙中的射电信号，此后，射电天文学逐渐发展起来。20世纪60年代，天文学观测中极为重要的“四大发现”：脉冲星、类星体、宇宙微波背景辐射和星际有机分子，都与射电望远镜有关。可以说，射电望远镜在当今天文学的研究中至关重要。
(1)
天文望远镜最主要的参数是望远镜的口径，望远镜的口径决定了望远镜的极限角分辨率和集光能力。
极限角分辨率说的是仪器能分辨的最小细节的能力。点光源经过光学仪器后，由于衍射的影响，所成的像不是一个点，而是一个明暗相间的圆形光斑，即艾里斑。当一个艾里斑的中心与另一个艾里斑的第一级暗环重合时，刚好能分辨出两个像，由此给出光学仪器的最小分辨角。望远镜的极限角分辨率由瑞利判据给出，仪器的最小分辨角与仪器口径成反比，与观测波长成正比，即口径越大，极限角分辨率越高，对于相同的角分辨率要求，观测波长越长，则对仪器的口径要求越大。同时，由于受到大气湍流等因素影响，大口径望远镜的实际分辨率常小于其极限分辨率。中国天眼的射电波段波长约为光学波段波长的上百万倍，因此我们需要将射电望远镜建造的如此之巨大。
除提高分辨能力外，望远镜的另一个作用便是增加聚光，即增加我们能接收到的光子总数，体现了望远镜的灵敏度。望远镜聚光的能力称为望远镜的集光能力。望远镜的集光能力与口径的平方成正比，与望远镜的焦距无关。因此，为观测宇宙深处的微弱信号，也要求建造超大口径的望远镜。
(2)
“中国天眼”于2016年9月落成启用，截至目前已发现脉冲星300余颗。搜寻和发现脉冲星是“中国天眼”的核心科学目标，包括银河系内脉冲星的探寻，以及对仙女座大星系(距银河系最近的河外星系)进行跟踪观测，以期捕获银河系外的第一颗脉冲星。
“中国天眼”还以其超高的灵敏度优势，通过盲搜发现了来自宇宙深处的快速射电暴新源。该源展现出极为罕见的三峰结构。根据其高色散量估算，该信号可能来自距地球约百亿光年的宇宙深处。快速射电暴是一种持续仅数毫秒的未知射电暴发现象，当前人们对其了解还极其有限，对于其如何产生、究竟在哪发生都知之甚少。“中国天眼”的高灵敏度特性有望捕捉到更多的快速射电暴，探测到快速射电暴的更多细节信息，揭开快速射电暴的来源之谜。
此外，“中国天眼”承担的主要科学任务还包括：巡视宇宙中性氢，天体超精细结构研究，星际分子探测及搜索可能的星际通信信号。随着曾经“世界第一”的美国阿雷西博望远镜在去年发生坍塌，“中国天眼”已经成为全球唯一的超大型射电望远镜。“中国天眼”面向全球科学界开放申请，向世界表明了中国开放包容的大国姿态。在探索未知宇宙的道路上，只有充分汇集各方智慧，精诚合作，取长补短，才能让这只巨大的天眼发挥出更加强大的威力。
(摘编自2021年4月10日《科普时报》之《“中国天眼”向全世界邀约：一起观宇宙》)
材料二：
“巡天遥看一千河。”日前，中国国家天文台研究团队正式发布了利用中国天眼观测到的新发现的201颗脉冲星，为人类的脉冲星谱系织就了一张更精准的定位网。
中国新发现的脉冲星种类齐全，有些发现将人类对脉冲星的认识和研究推向了一个全新领域。借着这些新发现，我们对银河系的电子分布、脉冲星三维速度与自转轴共线等困扰科学界多年的问题有了“中国高度”“中国深度”的研究，甚至借助长期的监测，有可能对人类的重大科学问题，诸如天体辐射、引力理论检验等学科前沿具有重要的推进作用，有望在这些领域发出更强大的“中国声音”“中国波段”。
中国天眼不仅回答“人类”的科学问题，还回答着国家的科技发展战略问题。比如，中国天眼、月球火星探测、太阳系其他行星及小行星探测等等“深空”探测，放眼的是无尽的深邃时空，着眼的却是未来国家科技高地。
我们知道，“深空”探测面对着距离遥远、飞行时间长、数据传输速率有限、深空环境复杂等一系列问题，需要一系列关键技术的支撑，如测控通信技术、自主导航与控制技术、核电源技术、先进推进技术和载荷技术等。这些技术是未来科技的“母体”，会带动着相关领域科技的长足进步。这些支撑和进步，既是一个国家未来发展的动能，也是占据科技制高点、应对激烈竞争的利器。
(摘编自2021年5月20日《长江日报》之《中国天眼：放眼的是深空，着眼的是未来》)
1.根据材料内容，下列关于“中国天眼”的说法不正确的一项是(3分)
A.“中国天眼”是目前全球唯一的具有极高极限角分辨率和极强集光能力，用来进行天文观测的超大型射电望远镜。
B.“中国天眼”正在对距离我们最近的河外星系仙女座进行跟踪观测，目的在于发现第一颗银河系外的脉冲星。
C.“中国天眼”开创性地发现了来自宇宙深处的快速射电暴，并将持续发现更多细节信息，以期揭开其来源之谜。
D.“中国天眼”在对星空的搜寻和发现中，不断地回答着“人类”的科学问题，并且着眼的是未来国家科技高地。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.人类在很久以前就会观测可见光波段，用光学望远镜观测浩瀚的星空则是从17世纪初伽利略开始的。
B.宇宙中射电信号的发现使得射电天文学逐步发展起来，并引发了天文学研究中一系列重要的发现。
C.望远镜的口径决定了望远镜的极限角分辨率和集光能力，口径越大，极限角的分辨率越高，观测波长越短。
D.“天眼”目前正在搜索可能的星际通信信号，一旦这样的信号被发现，则说明宇宙中可能存在其他智慧生命。
3.根据材料内容，下列各项中不能体现“天眼”使命范畴的一项是(3分)
A.2021年中国天眼科普基地联手教育机构研发系列探究性课程，以中小学生为主体的“中国天眼”研学旅行成为热门。
B.中国“天眼”可以绘制非常精准的星系图，如果能够发现宇宙的边缘，那么整个宇宙的精确大小都能测绘出来。
C.“天眼”建设之初，即确立了“中国天眼”将按国际惯例逐步开放的原则，为全人类探索和认识宇宙作出贡献。
D.天眼的建立对我国卫星的发射、升空入轨的安全有着很重要的意义，并进一步加速了中国遥感卫星的发展步伐。
4.请在材料一两处横线上各用一个疑问句添加小标题，每处不超过15个字。(4分)
5.两则材料都提到了脉冲星，但是侧重点不同，结合材料分析这样处理的意图分别是什么。(6分)
山东省枣庄市2020-2021学年度第二学期期末质量检测高二语文试题
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的盖浑之争。
②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆?，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”
③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。
总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
⑤盖浑之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
⑥但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。
⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》有删改）
材料二：
当我们的祖先类人猿第一次抬头仰望星空他会想些什么呢？对于宇宙我们人类有过太多幻想。
我国古代对于宇宙就有盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说指出：“天圆如张盖，地方如棋局。”这就是典型的天圆地方说。还有浑天说，它指出：天是一个球体，地球在球中，如同蛋黄在蛋内一样。这与古希腊米利都学派的地心说不谋而合。
地心说最初在古希腊米利都学派初步形成理念，后由古希腊学者欧多古斯正式提出，后又经古希腊著名哲学家，科学家亚里士多德和托勒密进一步完善。托勒密认为宇宙的中心为地球，向外依次是月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星。地心说是世界上第一个行星体系模型。随后地心说在欧洲开始其长达1500多年的统治。
随着时间的发展，越来越多的科学家发现了行星运动与托勒密的宇宙观不符合，于是一些科学家开始添补修正托勒密的天体轨道，但还是以地球为中心。1499年哥白尼毕业于意大利的博洛尼亚大学，任天主教教士，毕业后回波兰工作。当时哥白尼住在费琅堡的顶楼，因此可以长期进行天文观测。由于托勒密的天体模型越来越不准确，于是哥白尼决定用当时先进的技术来改进托勒密的测量结果。它便开始了长达20年的测量工作，但测量结果并未与托勒密的天体运动模式有多大差别。但是他发现每个行星的运动情况都不相同，哥白尼意识到地球不可能是体系的中心，而且他发现只有太阳与地球的距离比较稳定，于是一个大胆的想法在他心中萌发：假如地球在运动，太阳是中心，这些行星看起来是什么情况？他的观测数据和这一新的体系完全吻合！
1515年，哥白尼撰写了一篇名为《浅说》的论文。正式提出日心说，并系统描述了太阳、月球、三颗外行星（土星、木星、火星）和两颗内行星（金星、水星）的运动规律。从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而实现了天文学的根本变革。并在60年后伽利略发明了人类第一台望远镜从而证明了哥白尼的正确。
（摘编自《在试错中进步，人类宇宙观发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．在对宇宙结构的认识上，西方哥白尼的日心说与托勒密的地心说争论旷日持久，和中国著名的盖浑之争类似，促成了近代科学的建立。
B．盖天说描述宇宙结构本身错误，但它突破了人们日常观测中形成的固有经验———天是个半球，所以这个宇宙结构论断富有科学意义。
C．汉武帝时期，盖天说受到主张“天在外、地在内、天大地小”浑天说的挑战，虽有软肋，却逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
D．我国古代对于宇宙的认知丰富多彩，有盖天说、浑天说、宣夜说等。盖天说、浑天说，与
古希腊米利都学派的地心说不谋而合。
2．根据材料一第②段《晋书·天文志》有关记载，以下不符合“盖天说”主张的一项是（3分）
A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距离8万里。C．日月星辰全都依附在地壳上运动。
D．天地的距离可以用数理推算出来。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．判断一个学说正确与否，关键在于学说是否符合实际情况。B．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到盖浑争论之中。
C．重视实际校验的做法，体现了中国古人对待问题的科学态度。
D．作为世界上第一个行星体系模型的地心说，统治欧洲达1500年。
4．以材料一第⑤段扬雄的相关批驳为例，请简要分析盖浑之争是如何表现“重视实际校验” 这一特点的。（4分）
5．请简要分析材料一论证思路。（6分）
山东省济宁市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大;而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。
在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
（选自《天文学上的旷世之争》）
材料二：
5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。
天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气，进行气动减速。紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。
5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。
从1970年4月24日，中国第1 颗人造地球卫星东方红1号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司（BBC）所说，“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。”
（选自《南方日报》《中国青年网》等）
材料三：
飞天梦是我们民族的千年梦想，正是这种特别的梦想、特别的精神，才可能有特别的业绩。在载人航天工程建设实践过程中，中国航天人所展现出来的精神特质，是一首史无前例的赞歌，值得我们永远学习和铭记。
中国载人航天事业是在极其艰苦和困难的条件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自然环境恶劣的驻训场；白手起家、晚他国30多年起步，持续数十年的昼夜攻关；承受8倍于自身体重的重力、在与外界隔绝的狭小空间，独自一人72小时不休息的抗疲劳抗寂寞训练……然而，中国航天人没有被吓倒，他们咬紧牙关，一次次向艰难险阻发起进攻，一次次向生理和心理极限发起挑战。
中国载人航天之路是一条建立在完全独立自主基础上的创新道路。为了确保中国载人航天事业的后发优势，我们在飞船设计、火箭改进、轨道控制、空间应用、测控通信、航天员训练、发射场和着陆场等方案论证设计中，一开始就瞄准世界一流，努力实现关键技术重大突破，把关键技术掌握在自己手里。
载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业。从人类探索太空的历史来看，航天员从选择这份使命那一刻开始，就始终与巨大风险、考验为伴。据统计，目前世界上共有540多名航天员，其中27人在执行任务或训练时罹难。正是由于在航天人心中祖国的分量最重、人民的利益最大，他们才能始终以报效祖国、成就航天事业为最高荣誉，中国的载人航天之路，才能铸就辉煌、创造奇迹。
（选自《光明日报》?2020年12月2日，有改动）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.浑天说和盖天说在本质上完全不同，这主要是因为双方对宇宙结构的认知、所采用的测量仪器和测量方法存在差异。
B.邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，这可以证明在当时浑天说对宇宙结构的认识比盖天说更为合理。
C.从东方红1号发射成功，到天问一号、天舟二号成功巡天，种种成就展现了中国在太空探索上步步提升的能力。
D.中国载人航天白手起家，却能取得辉煌的飞天业绩，是与航天人心中坚定祖国和人民利益至上的信念息息相关的。
2.对天问一号降落火星过程的概括，最恰当的一项是（3分）
A.降轨—两器分离—返轨—进入火星大气层—减速—落火
B.降轨—进入火星大气—动力减速—悬停—精准避障—落火
C.降轨—两器分离—减速—悬停—精准避障—落火
D.降轨—进入火星大气—减速—悬停—精准避障—落火
3.下列各项最能支撑“载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业”观点的一项是（3分）
A.对承担载人航天大地测量任务的单位而言，“一切为了任务，一切为了胜利”是他们的唯一目的，为此必须抵达要求的地点。
B.神舟二号发射的前10天，火箭意外被撞，总指挥黄春平经过严密细致地诊断后，斩钉截铁地作出了抉择：“按计划组织发射！”
C.航天科技工作者们连续攻克了飞船研制、运载火箭的高可靠性、轨道控制、飞船返回等国际宇航界公认的尖端课题。
D.景海鹏与战友在太空执行任务时，曾连续出现过两个意外情况，后在执行天宫二号与神舟十一号任务时，险情再次发生。
4.请结合材料，简要概述中国航天人在探索宇宙过程中体现出的精神特质。（4分）
5.这三则材料都提到了中国人对宇宙奥秘的探索，侧重点有何不同？（6分）
山东省菏泽市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题A
（一）现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一:
审美是一个人对具有美感的自然或人造审美对象进行感知、享受、判断和评价的行为过程，而帮助人们形成这样一种行为能力的教育则是审美教育，即美育。
审美行为是人类的一种基本的精神行为，有着悠久的历史。与之相适应，审美教育同样有着悠久的历史，只是在不同的时代和地城有着不同的形态和方式而已。
春秋时期孔子提倡的诗教、乐教即是美育，他主张通过“兴于诗，立于礼，成于乐”的步骤塑造一个人的人格，正式的美育思想是18世纪德国哲学家席勒提出的。受席勒美育思想的影响，中国近代一些思想家，如王国维、蔡元培、鲁迅等认识到美育的重要性，极力倡导美育。蔡元培先生更是提出了“以美育代宗教”的著名观点，甚至上升到了“美育救国”的高度，而且提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育并举”的教育宗旨。
新中国成立后，我国一直在努力倡导美育，并将美育列入国家教育方针之中，然而，美育和作为其载体的艺术教育在学校却长期未受到真正的重视。其主要原因，一是经济未能充分发展，二是人们的教育观念和人才观未能到达应有的水平。但是，伴随经济的发展，这两个变量的改变正在使情形发生改变。恩格尔系数(食品支出总额占个人消费支出总额的比重)的改变，导致家庭用于文化、教育和其他精神性活动的资金增加，越来越多的家庭将美育和艺术教育作为选项，促进了学校和社会美育及艺术教育的加速发展。素质教育的倡导，使得学校、家庭和社会认同学生全面的素质发展，认识到美育和艺术教育是提高生活品质、获得幸福感的重要途径，社会对美育的重视程度逐步提高。可以说，党和国家对美育工作给予的高度重视，正是应和了当代中国社会和经济发展的大背景。
（摘编自尹少淳《对美育的最新认识和刚性要求》)
材料二:
美育进中考，是实施艺术教育规范化、普遍化的突破口，是引导实现2022年开足开齐美育课程目标的有效路径,相较于中考的其他学科,美育作为感性教育，归根结底是一种人生观、世界观的教育，需要旷日持久的浸润才能有所成效。它以抽象化的美育思维为始，以具象化的美的探索为果。中考作为一种选拔考试，虽然建立在义务教育基础上，然而考试的竞争性、选拔性特点决定了其以具象化形式为始，以抽象化的选拔标准为末。基于此，面向中考的美育的评价策略既要体现应试与考核的成效，在选拔性考试中发挥筛选作用，又要不违背美育浸润教育的初衷。
美育从来不单是一技一艺的传习和理论概念的传诵，而是全身心的文化沉浸与审美体验，完整的美育教育应该包含四个阶段：获得美的知识，获得美的感受、认识美的规律、实现美的创造。美的知识与感受来源于知识体系的建构与深化，美的规律与美的创造构成了美育能力的来源与引导。因此说，知识体系与能力体系应成为美育中考评价策略的两大核心。此外，这一完整的美育教育历程也构成了美育考核的评价逻辑。艺术素养、创造力的培养不可一蹴而就，过程性评价和考试性评价相结合才能更接近公平。
美育进入中考的评价策略与人才培养模式，课程体系紧密相关，美育进中考，不是一个简单的中考评价，更是依法推进教学改革的重要举措，““美育进中考”所带来的评价讨论及改革，或将连锁引发各地教育部门对艺术教育的重视，并让其成为基础教育的重组成部分。各地应做好政策协调与制度安排，充分发挥各地艺术指导委员会的导向作用。重视艺术教育的评价制度、监督功能与公示制度，结合各地美育教学实际划定大纲等。
（摘编自安丛《“美育进中考”，到底该怎么考》)
材料三:
长期以来，美育是我国教育事业中的薄弱环节。一些地方和学校对美育育人功能认识不到位，重应试轻素养、重少数轻全体、重比赛轻普及，应付、挤占美育课的现象屡见不鲜，资源配置不达标、师资队伍缺额较大、缺乏统筹整合的协同推进机制等问题长期存在，忽视了关育对于塑造心灵的潜移默化的作用。
可喜的是，部分艺术特色校以艺术特色发展为契机，积极探索科学有效的美育实施途径。比如，北京交大附中东校区就在实现“艺术特色校”转型后，在课程建设、师资培养、教学管理、学校文化等方面实现了全方位提升。
须看到，“艺术特色校”不是一个名头，而是一份责任和使命，不让“短期速成”的填鸭式、机械式训练成为高考的“敲门砖”，而是转变艺术学习的技术化和功利化倾向，开齐开足美育课程，形成有针对性的专业课程方案，按照艺术培养规律，让绘画训练更规范化、系统化，让艺术教育最终浸润心灵。
“艺术特色校”不是只重专业课，放弃文化课。在北京交大附中东校区，整合各方资源充实美育教学力量，开发美术与各学科融合的融合课程，融合课程由学科教师和美术教师共同备课，共同执教。美育与德育、智育、体育不是相背而行，而是相辅相成、相互促进。
提升大众的审美能力和人文素养应是美育教育追求的终极目标,通过培养学生认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力、使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。因此，“艺术特色校”应放宽眼界，促进学校资源与社会资源互动互联，推动校内外资源设施共建共享,根据自身条件和特点积极参与中外人文交流。北京交大附中东校区从相关知名艺术院校、社会艺术团体聘请高水平专家,定期到校开展教学和指导工作，赴意大利罗马美院、俄罗斯列宾美院附中等开展游学交流活动，不仅使学生拥有开阔的视野，更是培育其深厚的民族情感、激发想象力和创新意识。
（摘编自罗鑫《补齐美育教育的“短板"》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A．美育发端于我国春秋时期孔子提倡的诗教、乐教，德国的哲学家席勒提出了正式的美育思想。
B．与中考其他学科不同，美育是一门以提升大众的审美能力和人文素养为终极目标的感性学科。
C.随着时代的进步，美育在教育中的地位越来越重要，我们党已经把美育写入了国家教育方针。
D.经济的发展和人们观念的变化，有望改变美育在我国的现状，让美育成为基础教育的一部分。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.美育在中考中的考查并不难实现，只要把过程性评价和考试性评价结合起来，就能接近公平。
B.美育课在部分学校中屡被挤占，与学校资源配置、师资队伍、协同推进机制等多种因素有关。
C.完整的美育教育应该包含四个阶段,这要求在考试评价时既考查知识体系，也考查能力体系。
D.建设艺术特色校是解决当下美育问题的最佳出路，但是需要注意文化课与专业课的相辅相成。
3.根据材料内容，下列说法符合“美育”的一项是(3分)
A.言行在于美，不在于多。——梁元帝
B.图画可以拓展儿童的想象，涵养儿童的美感。——叶圣陶
C.富有生机就是美。——威·布莱克
D.美的文词就是思想的光辉。——朗吉驽斯
4.三则材料的侧重点有何不同?(4分)
5.当下，普通义务教育学校应该怎样开展美育?请结合材料简要分析。(6分)
山东省菏泽市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题B
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
??1920年1月，化装成商人的陈独秀从北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共产党宣言》，他打算寻找一个合适人选将其翻译成中文。陈独秀的密友有一本日文版《共产党宣言》，也正找人翻译，就让当时《民国日报》的主笔邵力子推荐人选，邵力子脱口而出：“能担任此任者，非陈望道莫属！”
??陈望道是何许人也？1891年，陈望道出生于浙江义乌一个农民家庭，由于父亲受到维新思想的影响，意识到教育的重要性，陈望道兄弟都接受了良好的学校教育。陈望道先后就读于义乌绣湖书院、金华中学、浙江之江大学，后到日本留学。
? 陈望道留学日本期间，正值社会主义思潮在日本兴起，他阅读了幸德秋水的《社会主义神髓》、河上肇的《贫乏物语》等宣传社会主义的读物，对马克思主义有了较多的了解。1919年“五四”运动爆发后，陈望道回到祖国，并接受著名教育家经亨颐的邀请，前往浙江第一师范学校担任国文教员。在新文化运动的洗礼下，陈望道等人在浙江一师进行新思潮宣传，给整个浙江带来极大冲击。反动当局责令一师对陈望道革职查办，这受到全校师生的坚决反对。反动当局随即出动警察包围学校，从而酿成著名的浙江“一师学潮”。这一学潮得到全国的声援，最终迫使反动当局收回成命。
“一师学潮”让陈望道认识到，倡导改良是无济于事的，必须对旧制度进行根本的改革。因此，当他接到邀请翻译《共产党宣言》时，就毫不犹豫接受了。
???1920年早春，陈望道带着两个版本的《共产党宣言》回到浙江义乌分水塘老宅，开始了翻译工作。老宅已经年久失修，再加上浙江早春天气寒冷，条件十分艰苦。陈望道不以为意，专心投入到翻译工作中，一日三餐也都是老母亲帮着打理并送到房间来。看着儿子因连续工作而身体消瘦，陈母包了些粽子，让他蘸红糖吃以补身体。陈母在屋外问红糖甜不甜时，陈望道连连回答“够甜了，够甜了”。等陈母进来收拾碗筷时，发现儿子满嘴墨汁。原来，陈望道全神贯注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，还感觉不到异味，实在是太过投入了。
??1920年4月底，陈望道完成了《共产党宣言》的中文翻译工作，于5月中旬赶往上海交稿。经过陈独秀、李汉俊校阅，8月中旬，中译本《共产党宣言》1000册公开出版，被迅速抢购一空。到1926年，陈望道翻译的《共产党宣言》已印行17版。鲁迅当时评价说：“把这本书译出来，对中国做了一件好事。”
（摘编自曾庆江《陈望道：千秋巨笔，首译“宣言”》）材料二：
??陈望道翻译《共产党宣言》时在语言上表现出明显的白话文倾向，这与他的政治和文化主张有着密切关系。20世纪一二十年代，新文化运动风起云涌，而1920年前后又恰是白话文运动如火如荼的时候，曾在新文化运动阵地《新青年》任编辑的陈望道是这场运动的坚定支持者、践行者和捍卫者，所以他的《共产党宣言》译本白话文风格是意料之中的。与文言相比，陈译本句子变长，四字格变少，“之乎者也”的文言功能词几乎绝迹。译文还大量使用文白过渡时期特有的助词“底”，且呈现出“底”“的”混用的现象，譬如“各国底语言”“社会底历史”“用自己党底宣言发表自己的意见”等。另外，译文偏向口语化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把阶级对抗弄简单了”。对于修辞学家陈望道而言，这未免不是一种用所谓“引车卖浆者言”的大众语来创立新的书面语风格的努力。在当时的中国，许多西洋词语都是直接采用日语译名，陈望道虽然以日译本为主要底本，但他在术语上并非全数照搬日译本现有的译法，而是根据当时中国的社会现实，有选择性地修改。譬如日译本中的“绅士”和“绅士阀”，陈望道译作“有产者”“有产阶级”；日译本的“平民”，陈译本中作“无产者”。而在修辞方面，与日译本相比，陈译本在用词上更注重韵律节奏以及语言的生动性和表现力，譬如“革命要素”变换为“革命种子”，“农业的革命”变成了“土地革命”，两种阶级对立状态的“相敌视”转换为“对垒”，将资产阶级的发展从“没落”变换为“倾覆”。简言之，中译本在措辞上更为激烈，有着明显的“尖锐化”倾向，这可以理解为陈望道基于自己的信仰，为强调《共产党宣言》的立场、提高革命号召力、鼓动人们的斗志而采取的一种翻译策略。
（摘编自林风、冯倾城《陈望道与＜共产党宣言＞首译本》）
材料三：
???从文本研究方面看，中国人对《共产党宣言》的解读主要有三种模式，即翻译性解读、注释性解读和考据性解读。所谓翻译性解读，是指为了更好地翻译《共产党宣言》文本所进行的各种理解，如对人名、地名、术语的理解。其中，包括对已有中文术语的选择运用和新术语的创造。我国学者的翻译性解读从翻译《共产党宣言》片段文字时就开始了。由于《共产党宣言》原文是德文，对不懂德文的人来说，要理解它的思想，首先就有一个翻译的问题。恩格斯说过，翻译马克思的著作是一件非常困难的事情，“是真正老老实实的科学工作”。中国人要准确翻译《共产党宣言》，就更加困难，要做好这件事情，不仅要懂得外文，还需要了解当时欧洲的社会历史、思想文化背景以及马克思、恩格斯的生活经历和语言风格等。早期对《共产党宣言》的翻译性解读有一个明显特点，就是译词的随机性。如对马克思、恩格斯中文名字的翻译就有十多种。1899年在上海《万国公报》发表的《大同学》一文中，他们的名字被译为“马克思”“恩格斯”；后来又有人译作“马克司”“嫣及尔”等；直到1938年，成仿吾、徐冰译的《共产党宣言》才把他们的名字译为“马克思”“恩格斯”，此后固定下来。又如“资产阶级”一词，1899年译为“纠股办事之人”；1920年陈望道译为“有产阶级”；到1938年成仿吾、徐冰译本才确定为“资产阶级”，并沿用至今。
（摘编自杨金海《＜共产党宣言＞在我国的文本解读史及启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.陈望道接受翻译《共产党宣言》邀请的重要原因是其思想认识发生了转变。
B.陈望道采用白话文翻译《共产党宣言》是其顺应时代发展选用的翻译策略。
C.陈望道翻译《共产党宣言》是以日译本为主要底本同时参照英译本完成的。
D.陈望道首次将《共产党宣言》的全文翻译为中文的行为不属于翻译性解读。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.材料一以陈望道日本留学的经历，说明他具有翻译《共产党宣言》的思想基础。
B.材料一用陈望道蘸着墨水吃粽子的故事来表现人物精神，文章选材具有典型性。
C.材料二的主旨是陈望道翻译《共产党宣言》时在语言的选用上具有白话文倾向。
D.材料三中对《共产党宣言》翻译难度的说明也可佐证陈望道翻译此书时的艰辛
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.《共产党宣言》第一个中文全译本的发行具有社会基础，顺应当时社会需求。
B.翻译《共产党宣言》，译者要忠于原著，不能自创新术语，以防违背原著精神。
C.阅读《共产党宣言》在我国的文本解读史，有助于马克思主义传播史的研究。
D.随着时代发展，翻译《共产党宣言》用词随机性越来越小，科学性越来越强。
4.材料二与材料三中两处画横线句子都提及陈望道对“有产阶级”一词的翻译，请分别分析其在材料中的作用。
5.假如你是《共产党宣言》陈列馆的解说员，如何向参观者介绍馆藏的中文首译本《共产党宣言》？请根据材料相关内容，列出解说词的提纲。
非文学类文本阅读专题
山东省济南市2020-2021学年高二下学期期末统考语文试题
二、（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年那群年轻人的世界，尝试理解那个时年轻人的故事与情怀。《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物，《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧……
以传承中华优秀传统文化为已任的的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片的拍摄题材的选择对象，值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及现众的观感体验，记录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故官的历史文化。
中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，“作为国家文化对外传播的有力载体。中国纪录片正经历从‘讲述中国’到‘认同中国’的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪最片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。”我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。
（摘编自《2020纪录片:新时代，影像志的新表达》）
材料二:
作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪录片未来发展边界的重要方式。2020年，一批在新技术应用方面作出有益探索的作品，让人眼前一亮。比如，《中国》大胆启用最断研制的影像设备，采取8K高清晰度的电影化拍摄手法，呈现出如油画般的画面质感。国内首部互动式纪最片《古墓派·互动季）则将游戏式的答题设定融入探墓题材，打造沉浸式探墓体验。这些新技术不仅丰富了纪录片的表现手法，也带给观众不一样的观赏体验。
随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义。2020年，纪录片在新语态方面的探索体现在两个方面。一是历史题材表达的年轻化。比如《如果国宝会说话》（第三季）动起来的《洛神赋图》，用“编程”思维解构唐代丝识品工序，汉刀与唐刀的时空对话等，用活泼的表达方式俘获年轻用户的心。《此画怎讲》对古画场景“还原”，让演员演绎画中片段，并有机融入网络文化元素，为观众普及古画涉及的历史知识，为年轻人了解传统文化提供了另一种可能。二是自然科学题材强化微记录叙事。《Hi，火星》和《飞吧，嫦娘》以微记录的叙事形态分别讲述中国首次火星探测发射过程和嫦娥五号发射、落月、返回等关键环节，既具有时效性，又在传播分众化、碎片化的当下进一步适应网络用户填充琐碎时间的观赏需求。
随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现。2020年，从业者越来越重视营销互动和在线交流，线上线下一体的传播推广格局初具雏形。比如，纪录片《抗是援朝保家卫国》联合共青团中央推出主题MV《那些人儿》引发全同转发，在网上掀起向志愿军战士致敬的舆论热潮。MV还入选了“致敬抗是援朝”主题云团课、队课，在全国中小学课堂进行播放。《中国》在热播期间，微博热搜上榜17次，话题阅读量23.2亿人次，获得主流媒体和网民的一致好评。
（摘编自张延利《2020年，中国纪录片迈入高质量发展关键期》）
材料三:
2020年是极不平凡的一年，面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部。国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧思想观念和人文精神传播到海外。
只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。
（摘编自2021年1月27日《光明日报》）
10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 如果要为海外观众拍摄一部能体现中国神秘、瑰丽特点的文史纪录片，那北京故宫肯定是不可忽视的选择对象。
B. 主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。
C. 我国纪录片要获得高质量持续发展，只能不断探索新的表达方式，契合并引领时代审美需求，适应年轻用户群体。
D. 中医、茶文化等广受世界瞩目，促使中国优秀纪录片成功地将中国的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。
11. 下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料运用举例论证的方法，通过《八月桂花遍地开》《村庄故事》等纪录片的例子证明中国纪录片对个体命运的关注。
B. 材料二采用总分式的论证结构，清晰而系统地阐述了中国纪录片技术和思路上的探索，为创作传播打开了广阔的想象空间。
C. 《Hi，火星》《飞吧，嫦娥》等在手机、电视、电脑中都能观看，因此也可用它们论证“融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”的观点。
D. 材料三借助中国青年报社针对受众对不同类型纪录片喜受情况的调查数据，使论证真实、科学、直观，由此也更具说服力。
12. 根据三则材料，结合下面关于纪录片《西泠印社》的介绍，概括并说明《西泠印社》的“新表达”体现在哪里。
纪录片《西泠印社》深度挖掘西泠印社深厚的历史人文底蕴，以翔实的史料和发展轨迹诠释“西泠”百年之谜，向世人展示西泠印社百年文化内涵和百年创业之路。影片除了实地寻访、口述历史外，还让已至暮年的“创社四君子”的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人“相遇”，打破时空界限，从现实空间去遇见历史。影片航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日。与此同时，创作团队还积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱，成为作品出圈的重要助力。
【答案】10. A 11. B
12. ①创新表达方式。《西泠印社》让“创社四君子”的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人“相遇”，打破时空界限，从现实空间去遇见历史。②探索和应用新技术。《西泠印社》航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日。③展现融媒体理念。积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱。
【解析】
【分析】
【10题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息能力。
B.“主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片”错。原文在材料一“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪最片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”，注意“不仅仅是……而且是”；
C.“只能”错。原文在材料二“随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义”，选项说法绝对；
D.“促使”强加因果。原文在材料三“《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧思想观念和人文精神传播到海外”。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“采用总分式的论证结构”错。材料二三个段落是并列关系，分别从“作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪最片未来发展边界的重要方式”“随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义”“随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”三个方面对中国纪录片如何提高质量进行了论述。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
题目要求概括并说明《西泠印社》的“新表达”体现在哪里。纪录片《西泠印社》的“新表达”契合材料二中关于如何让中国纪录片高质量发展的几个探索角度。
如材料二第一段说“作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪录片未来发展边界的重要方式”，《西泠印社》中就探索和应用了新技术，“影片航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日”；
材料二第二段说“随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义”，而《西泠印社》中就创新了表达方式，“让已至暮年的‘创社四君子’的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人‘相遇’，打破时空界限，从现实空间去遇见历史”；
材料二第三段说“随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”，《西泠印社》中就展现融媒体理念，“创作团队还积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱，成为作品出圈的重要助力”。
山东省滨州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
???什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的，这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人都应该可以看到，都应该承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
???有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
??依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《美与自然》）
材料二：
??以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
??一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”的结晶品。
??艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：
??元人杨载《景阳宫望月》云：“大地山河微有影，九天风露浩无声。”明画家沈周《写怀寄僧》云：“明河有影微云外，清露无声万木中。”清人盛青蝼咏《白莲》云：“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”
??杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉、流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。
??在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。
（摘编自宗白华《美学散步》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在一般人看来，美是客观存在的，是人或者事物与生俱来的。许多科学家和哲学家也是这样认为的。
B.康德、黑格尔、托尔斯泰等持有“美是心的产品”观点的哲学家，对于美的判断与认识却不尽相同。
C.中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分国界和时代的。
D.同是星天月色，杨载、沈周、盛青嵝在诗中描绘的景象和营造的意境是不同的，现出多样的意境美。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.究竟什么是美？美学大师朱光潜和宗白华都认为美是主观和客观的结合，但二人的具体阐述各有侧重。
B.对王羲之的书法作品《兰亭集序》，有人称赞，有人却不喜欢，这种现象恰恰印证了朱光潜的美学观点。
C.在宗白华看来，即便对于同一美景，不同的作者会创造出不同的意境美，因为美的创造受多种因素制约。
D.艺术创造要涌现出一个独特的宇宙、崭新的意象，替世界开辟新境，只有做到情与景的交融互渗才行。
3.结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜观点的一项是
A.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。
B.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
C.山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
D.你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲。
4.请简要分析材料一的论证思路。
5.唐代画家张璪曾说“外师造化，中得心源”，请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
（4）本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。
（5）本题考查理解文中重要句子含义的能力。作答此类题目时，一定要找出与句子相关的其他信息，综合全文理解分析。
【解答】（1）C.“中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分国界和时代的”强加因果且结论无中生有，材料二只是说“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的”，然后用石涛和阿米尔的话来证明这一观点，但并未说“对美的认识不分国界和时代”。
（2）D.“艺术创造要涌现出一个独特的宇宙、崭新的意象，替世界开辟新境，只有做到情与景的交融互渗才行”错，根据全文，前后并非条件关系，材料二原文表述是“景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境”，应是因果关系。
（3）朱光潜的观点是“从‘物’的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性”。
A.“那河畔的金柳”是实景，“是夕阳中的新娘”属于想象，整句属于虚实结合的美，符合朱光潜的观点。
B.“女姆补天”“石破天惊”并非实景，是诗人想象中的“美”，是虚写。
C.“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”景象本身是惨烈的战争场面，不属于“美”的范畴。
D.“枯死的瓦菲”描绘的是一幅荒凉破败的景象，不属于“美”。
故选：A。
（4）材料一第一段首先提出有的人的观点“在一般人看，美是物所固有的”，然后进行了驳斥“这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想”“如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人都应该可以看到，都应该承认它美”“同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了”。
第二段首先提出“有一派哲学家说美是心的产品”，然后进行了驳斥，“美如何是心的产品，他们的说法却不一致”“说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能”“从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来”。
第三段作者在前文驳斥错误观点的基础上，提出了自己的观点“依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心”。
从材料一全文看，作者先破后立，驳斥了两种错误观点，然后树立自己的观点，整篇文章先分后总，结构严谨。
（5）材料二宗白华的观点是“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美”“一切美的光是来自心灵的源泉”。
通过材料二，张璪的观点“外师造化，中得心源”，是指两个方面，一个是外在的，物化的；一个是内在的，抽象的。“外师造化”，指材料中的“客观的自然景象”，是一切艺术的源泉；“中得心源”，指的是材料中的“主观的生命情调”。两者结合即是“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗”“情和景交融互渗”。
答案：
（1）C
（2）D
（3）A
（4）首段主要批驳“美是物所固有的”的美学观点，接着再批驳“美是心的产品”的观点，最后提出个人观点。全文破立结合，先破后立，思路清晰，结构严谨。
（5）①宗白华认为艺术创造要以宇宙人生的具体为对象，一切美的光是来自心灵的源泉。②“外师造化”就是指艺术取材于自然，艺术创作来源于对大自然的师法。③“中得心源”指自然之物不能自动地成为艺术的美，在这个转化过程中艺术家的情思和构设是不可或缺的。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
山东省聊城市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
??由于每个物种都有按照几何级数过度繁殖的趋向，而且各个物种中变异了的后代，可以通过其习性及构造的多样化去占据自然条件下多种多样的生活场所，以满足数量不断增加的需要，所以自然选择的结果就更倾向于保存物种中那些最为歧异的后代。这样，在长期连续的变异过程中，同物种的不同变种间细微的特征差异趋于增大，并成为同一属内不同物种间较大的特征差异。新的改良变种必将替代旧的、少有改良的中间变种，并使其绝灭；这样，物种在很大程度上就成为确定的、界限分明的自然群体了。每一纲中凡是属于较大种群中的优势物种，它更能产生新的优势类型，其结果必然是每一个大的种群在规模上更趋于增大，同时性状分异也就更大。由于地球上的生存空间有限，不可能允许所有的种群都扩大规模，其结果就是优势类型在竞争中打败了较不占优势的类型。这使大类群在规模上不断扩大，性状分异更趋明显，并不可避免地导致大量物种的绝灭；这就可以解释为什么仅有极少数大纲在竞争中自始至终占据着优势，而其中所有的生物类型都可以排列成许多大小不一的次一级生物群。用特创论的观点完全不能解释为什么在自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实。
材料二：
??达尔文在环球考察中观察到，在加拉帕戈斯群岛生活着13种地雀。这些地雀的喙差别很大，不同种之间存在生殖隔离。而在辽阔的南美洲大陆上，却看不到这13种地雀的踪影。
??这些地雀的祖先属于同一个物种，从南美洲大陆迁来后，逐渐分布到不同的岛屿上。由于生活在地理隔离的各个岛上的地雀种群可能会出现不同的突变和基因重组，而一个种群的突变和基因重组对另一个种群的基因频率没有影响。因此，不同种群的基因频率就会发生不同的变化。由于各个岛上的食物和栖息条件互不相同，自然选择对不同种群基因频率的改变所起的作用就有差别：在一个种群中，某些基因被保留下来，在另个种群中，被保留下来的可能是另一些基因。久而久之，这些种群的基因库就会形成明显的差异，并逐步出现生殖隔离。生殖隔离一旦形成，原来属于一个物种的地雀，就成了不同的物种。由此可见，隔离是物种形成的必要条件。
（摘编自普通高中生物教科书《遗传与进化》）
材料三：
??达尔文提出的由一个共同祖先进化出不同物种分支的进化理论，在较短时间内就得到了认可，但自然选择学说的命运要曲折得多，即使在科学界也是如此。实际上，人们迟迟不肯接受自然选择学说是可以理解的，因为达尔文在著作中并没有详细描述遗传机制，只是假设一个个微小的“胚芽”从各种组织中分裂出来，然后进入性器官进行复制，并传给下一代。达尔文的“自然选择”理论要有以下几个前提条件，首先要有遗传变异；其次要有个体间的生存与繁殖竞争，而竞争的前提是繁殖过剩或者说资源有限；最后，他强调这种进化是渐进式的。这是达尔文理论的核心思想。
??后来崛起的进化论新学说，向达尔文的自然选择理论提出了挑战，认为进化不是、至少不全是由自然选择为主导的。比较有代表性的观点是上世纪60年代日本从事分子生物学研究的学者木村资生提出的“中性学说”。进化可以由随机因素造成，并不是有目的的，分子水平的变异并没有好和坏之分，因而选择不起作用。当然木村的理论局限于分子水平，但分子和形态两个不同层次的进化仍存在一些不衔接的地方，仍然是当前进化生物学研究的薄弱环节和难题。
??更早的时候，针对渐进进化的观点，古生物学家提出过质疑，他们认为进化不是渐变的而是爆发式突变的。从5亿多年前寒武纪澄江生物群的化石记录看，在很短时间内，各大动物门类都出现了，因此可以认为进化是平衡一段时间后的突然爆发，之后生物的进化可能又会平衡一段时间，甚至出现大规模的绝灭。
??其实达尔文自己在面对古生物化石时，也曾有过类似的困惑，并在他的著作中多次提到。但是支持达尔文理论的人认为这并不矛盾，其中关键在于渐进与突变的时间尺度到底是什么，毕竟古生物化石的时间尺度跨越得太大。
??目前在进化研究领域，“综合进化论”的观点比较为大多数学者接受。这种理论综合了从达尔文开始的比较有影响有说服力的几种观点，包括承认突变的重要性、引入孟德尔遗传理论来解释遗传变异、从群体遗传学角度来定义适应性以及强调遗传漂变的进化意义等。这一学说认为，上述因素在生命进化的过程中同时存在并起作用。
??1959年，《物种起源》发表100周年之际，自然选择学说的地位似乎已不可动摇了。
（摘编自2009年5月27日《科学时报》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实推翻了特创论的观点。
B.原属于同一物种的地雀分居于不同的岛屿，久之，因基因频率发生不同的变化形成生殖隔离，而成为不同种类的地雀。
C.即使是科学家，最初也因达尔文不能详细描述遗传机制而难以接受自然选择学说。
D.木村资生提出“中性学说”，并指出分子和形态两层次的进化仍是进化生物学研究的薄弱环节和难题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.优势种群类型通过规模扩大去获得发展优势，但因地球生存空间有限，最终却会因过度繁殖而灭绝，恐龙即是此例。
B.达尔文理论的核心思想是进化是渐进式的，而一些古生物学家则认为进化是爆发式突变的。
C.达尔文面对古生物化石时也产生了困惑，他坦率地提出来，体现了严谨务实求真的科学态度。
D.“综合进化论”观点之所以成为进化研究领域的共识，是因为它综合了进化论各种观点和最新的研究成果。
3、结合以上三则材料，谈一谈“自然选择学说的地位”为什么会“似乎不可动摇”。
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
【解答】（1）D.“分子和形态两层次的进化仍是进化生物学研究的薄弱环节和难题”是作者观点而不是木村资生的观点。材料三原文表述是“当然木村的理论局限于分子水平，但分子和形态两个不同层次的进化仍存在一些不衔接的地方，仍然是当前进化生物学研究的薄弱环节和难题”。
（2）A.“最终却会因过度繁殖而灭绝”错误。材料一原文是“由于地球上的生存空间有限，不可能允许所有的种群都扩大规模，其结果就是优势类型在竞争中打败了较不占优势的类型。这使大类群在规模上不断扩大，性状分异更
山东省济南市2020-2021学年高二下学期期末统考语文试题
二、（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年那群年轻人的世界，尝试理解那个时年轻人的故事与情怀。《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物，《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧……
以传承中华优秀传统文化为已任的的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片的拍摄题材的选择对象，值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及现众的观感体验，记录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故官的历史文化。
中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，“作为国家文化对外传播的有力载体。中国纪录片正经历从‘讲述中国’到‘认同中国’的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪最片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。”我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。
（摘编自《2020纪录片:新时代，影像志的新表达》）
材料二:
作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪录片未来发展边界的重要方式。2020年，一批在新技术应用方面作出有益探索的作品，让人眼前一亮。比如，《中国》大胆启用最断研制的影像设备，采取8K高清晰度的电影化拍摄手法，呈现出如油画般的画面质感。国内首部互动式纪最片《古墓派·互动季）则将游戏式的答题设定融入探墓题材，打造沉浸式探墓体验。这些新技术不仅丰富了纪录片的表现手法，也带给观众不一样的观赏体验。
随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义。2020年，纪录片在新语态方面的探索体现在两个方面。一是历史题材表达的年轻化。比如《如果国宝会说话》（第三季）动起来的《洛神赋图》，用“编程”思维解构唐代丝识品工序，汉刀与唐刀的时空对话等，用活泼的表达方式俘获年轻用户的心。《此画怎讲》对古画场景“还原”，让演员演绎画中片段，并有机融入网络文化元素，为观众普及古画涉及的历史知识，为年轻人了解传统文化提供了另一种可能。二是自然科学题材强化微记录叙事。《Hi，火星》和《飞吧，嫦娘》以微记录的叙事形态分别讲述中国首次火星探测发射过程和嫦娥五号发射、落月、返回等关键环节，既具有时效性，又在传播分众化、碎片化的当下进一步适应网络用户填充琐碎时间的观赏需求。
随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现。2020年，从业者越来越重视营销互动和在线交流，线上线下一体的传播推广格局初具雏形。比如，纪录片《抗是援朝保家卫国》联合共青团中央推出主题MV《那些人儿》引发全同转发，在网上掀起向志愿军战士致敬的舆论热潮。MV还入选了“致敬抗是援朝”主题云团课、队课，在全国中小学课堂进行播放。《中国》在热播期间，微博热搜上榜17次，话题阅读量23.2亿人次，获得主流媒体和网民的一致好评。
（摘编自张延利《2020年，中国纪录片迈入高质量发展关键期》）
材料三:
2020年是极不平凡的一年，面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部。国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧思想观念和人文精神传播到海外。
只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。
（摘编自2021年1月27日《光明日报》）
10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 如果要为海外观众拍摄一部能体现中国神秘、瑰丽特点的文史纪录片，那北京故宫肯定是不可忽视的选择对象。
B. 主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。
C. 我国纪录片要获得高质量持续发展，只能不断探索新的表达方式，契合并引领时代审美需求，适应年轻用户群体。
D. 中医、茶文化等广受世界瞩目，促使中国优秀纪录片成功地将中国的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。
11. 下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料运用举例论证的方法，通过《八月桂花遍地开》《村庄故事》等纪录片的例子证明中国纪录片对个体命运的关注。
B. 材料二采用总分式的论证结构，清晰而系统地阐述了中国纪录片技术和思路上的探索，为创作传播打开了广阔的想象空间。
C. 《Hi，火星》《飞吧，嫦娥》等在手机、电视、电脑中都能观看，因此也可用它们论证“融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”的观点。
D. 材料三借助中国青年报社针对受众对不同类型纪录片喜受情况的调查数据，使论证真实、科学、直观，由此也更具说服力。
12. 根据三则材料，结合下面关于纪录片《西泠印社》的介绍，概括并说明《西泠印社》的“新表达”体现在哪里。
纪录片《西泠印社》深度挖掘西泠印社深厚的历史人文底蕴，以翔实的史料和发展轨迹诠释“西泠”百年之谜，向世人展示西泠印社百年文化内涵和百年创业之路。影片除了实地寻访、口述历史外，还让已至暮年的“创社四君子”的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人“相遇”，打破时空界限，从现实空间去遇见历史。影片航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日。与此同时，创作团队还积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱，成为作品出圈的重要助力。
山东省滨州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
???什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的，这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人都应该可以看到，都应该承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
???有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
??依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《美与自然》）
材料二：
??以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
??一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”的结晶品。
??艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：
??元人杨载《景阳宫望月》云：“大地山河微有影，九天风露浩无声。”明画家沈周《写怀寄僧》云：“明河有影微云外，清露无声万木中。”清人盛青蝼咏《白莲》云：“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”
??杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉、流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。
??在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。
（摘编自宗白华《美学散步》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在一般人看来，美是客观存在的，是人或者事物与生俱来的。许多科学家和哲学家也是这样认为的。
B.康德、黑格尔、托尔斯泰等持有“美是心的产品”观点的哲学家，对于美的判断与认识却不尽相同。
C.中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分国界和时代的。
D.同是星天月色，杨载、沈周、盛青嵝在诗中描绘的景象和营造的意境是不同的，现出多样的意境美。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.究竟什么是美？美学大师朱光潜和宗白华都认为美是主观和客观的结合，但二人的具体阐述各有侧重。
B.对王羲之的书法作品《兰亭集序》，有人称赞，有人却不喜欢，这种现象恰恰印证了朱光潜的美学观点。
C.在宗白华看来，即便对于同一美景，不同的作者会创造出不同的意境美，因为美的创造受多种因素制约。
D.艺术创造要涌现出一个独特的宇宙、崭新的意象，替世界开辟新境，只有做到情与景的交融互渗才行。
3.结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜观点的一项是
A.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。
B.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
C.山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
D.你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲。
4.请简要分析材料一的论证思路。
5.唐代画家张璪曾说“外师造化，中得心源”，请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。
山东省聊城市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
??由于每个物种都有按照几何级数过度繁殖的趋向，而且各个物种中变异了的后代，可以通过其习性及构造的多样化去占据自然条件下多种多样的生活场所，以满足数量不断增加的需要，所以自然选择的结果就更倾向于保存物种中那些最为歧异的后代。这样，在长期连续的变异过程中，同物种的不同变种间细微的特征差异趋于增大，并成为同一属内不同物种间较大的特征差异。新的改良变种必将替代旧的、少有改良的中间变种，并使其绝灭；这样，物种在很大程度上就成为确定的、界限分明的自然群体了。每一纲中凡是属于较大种群中的优势物种，它更能产生新的优势类型，其结果必然是每一个大的种群在规模上更趋于增大，同时性状分异也就更大。由于地球上的生存空间有限，不可能允许所有的种群都扩大规模，其结果就是优势类型在竞争中打败了较不占优势的类型。这使大类群在规模上不断扩大，性状分异更趋明显，并不可避免地导致大量物种的绝灭；这就可以解释为什么仅有极少数大纲在竞争中自始至终占据着优势，而其中所有的生物类型都可以排列成许多大小不一的次一级生物群。用特创论的观点完全不能解释为什么在自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实。
材料二：
??达尔文在环球考察中观察到，在加拉帕戈斯群岛生活着13种地雀。这些地雀的喙差别很大，不同种之间存在生殖隔离。而在辽阔的南美洲大陆上，却看不到这13种地雀的踪影。
??这些地雀的祖先属于同一个物种，从南美洲大陆迁来后，逐渐分布到不同的岛屿上。由于生活在地理隔离的各个岛上的地雀种群可能会出现不同的突变和基因重组，而一个种群的突变和基因重组对另一个种群的基因频率没有影响。因此，不同种群的基因频率就会发生不同的变化。由于各个岛上的食物和栖息条件互不相同，自然选择对不同种群基因频率的改变所起的作用就有差别：在一个种群中，某些基因被保留下来，在另个种群中，被保留下来的可能是另一些基因。久而久之，这些种群的基因库就会形成明显的差异，并逐步出现生殖隔离。生殖隔离一旦形成，原来属于一个物种的地雀，就成了不同的物种。由此可见，隔离是物种形成的必要条件。
（摘编自普通高中生物教科书《遗传与进化》）
材料三：
??达尔文提出的由一个共同祖先进化出不同物种分支的进化理论，在较短时间内就得到了认可，但自然选择学说的命运要曲折得多，即使在科学界也是如此。实际上，人们迟迟不肯接受自然选择学说是可以理解的，因为达尔文在著作中并没有详细描述遗传机制，只是假设一个个微小的“胚芽”从各种组织中分裂出来，然后进入性器官进行复制，并传给下一代。达尔文的“自然选择”理论要有以下几个前提条件，首先要有遗传变异；其次要有个体间的生存与繁殖竞争，而竞争的前提是繁殖过剩或者说资源有限；最后，他强调这种进化是渐进式的。这是达尔文理论的核心思想。
??后来崛起的进化论新学说，向达尔文的自然选择理论提出了挑战，认为进化不是、至少不全是由自然选择为主导的。比较有代表性的观点是上世纪60年代日本从事分子生物学研究的学者木村资生提出的“中性学说”。进化可以由随机因素造成，并不是有目的的，分子水平的变异并没有好和坏之分，因而选择不起作用。当然木村的理论局限于分子水平，但分子和形态两个不同层次的进化仍存在一些不衔接的地方，仍然是当前进化生物学研究的薄弱环节和难题。
??更早的时候，针对渐进进化的观点，古生物学家提出过质疑，他们认为进化不是渐变的而是爆发式突变的。从5亿多年前寒武纪澄江生物群的化石记录看，在很短时间内，各大动物门类都出现了，因此可以认为进化是平衡一段时间后的突然爆发，之后生物的进化可能又会平衡一段时间，甚至出现大规模的绝灭。
??其实达尔文自己在面对古生物化石时，也曾有过类似的困惑，并在他的著作中多次提到。但是支持达尔文理论的人认为这并不矛盾，其中关键在于渐进与突变的时间尺度到底是什么，毕竟古生物化石的时间尺度跨越得太大。
??目前在进化研究领域，“综合进化论”的观点比较为大多数学者接受。这种理论综合了从达尔文开始的比较有影响有说服力的几种观点，包括承认突变的重要性、引入孟德尔遗传理论来解释遗传变异、从群体遗传学角度来定义适应性以及强调遗传漂变的进化意义等。这一学说认为，上述因素在生命进化的过程中同时存在并起作用。
??1959年，《物种起源》发表100周年之际，自然选择学说的地位似乎已不可动摇了。
（摘编自2009年5月27日《科学时报》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实推翻了特创论的观点。
B.原属于同一物种的地雀分居于不同的岛屿，久之，因基因频率发生不同的变化形成生殖隔离，而成为不同种类的地雀。
C.即使是科学家，最初也因达尔文不能详细描述遗传机制而难以接受自然选择学说。
D.木村资生提出“中性学说”，并指出分子和形态两层次的进化仍是进化生物学研究的薄弱环节和难题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.优势种群类型通过规模扩大去获得发展优势，但因地球生存空间有限，最终却会因过度繁殖而灭绝，恐龙即是此例。
B.达尔文理论的核心思想是进化是渐进式的，而一些古生物学家则认为进化是爆发式突变的。
C.达尔文面对古生物化石时也产生了困惑，他坦率地提出来，体现了严谨务实求真的科学态度。
D.“综合进化论”观点之所以成为进化研究领域的共识，是因为它综合了进化论各种观点和最新的研究成果。
3、结合以上三则材料，谈一谈“自然选择学说的地位”为什么会“似乎不可动摇”。
山东省德州市2020-2021学年高二语文下学期期末考试试题
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
科学家为何执着于射电望远镜?
当前人们探知宇宙天体信息的渠道主要有四种：电磁辐射、宇宙线、中微子和引力波。其中，电磁辐射是最为古老也最为主要的探测手段，望远镜便是我们认识广袤宇宙的至关重要的仪器。我们知道，电磁波远不限于可见光，然而并非所有波段的电磁波都能到达地球表面，地球大气阻挡了来自宇宙空间的大部分电磁辐射，仅可见光和一部分红外线以及射电波段的电磁辐射能到达地球表面，光学和射电这两个大气透明窗口便成为了天文学观测的重要波段。
人们对于可见光波段的观测历史悠久，17世纪初，伽利略首次将望远镜伸向星空。20世纪30年代，无线电工程师偶然发现了宇宙中的射电信号，此后，射电天文学逐渐发展起来。20世纪60年代，天文学观测中极为重要的“四大发现”：脉冲星、类星体、宇宙微波背景辐射和星际有机分子，都与射电望远镜有关。可以说，射电望远镜在当今天文学的研究中至关重要。
(1)
天文望远镜最主要的参数是望远镜的口径，望远镜的口径决定了望远镜的极限角分辨率和集光能力。
极限角分辨率说的是仪器能分辨的最小细节的能力。点光源经过光学仪器后，由于衍射的影响，所成的像不是一个点，而是一个明暗相间的圆形光斑，即艾里斑。当一个艾里斑的中心与另一个艾里斑的第一级暗环重合时，刚好能分辨出两个像，由此给出光学仪器的最小分辨角。望远镜的极限角分辨率由瑞利判据给出，仪器的最小分辨角与仪器口径成反比，与观测波长成正比，即口径越大，极限角分辨率越高，对于相同的角分辨率要求，观测波长越长，则对仪器的口径要求越大。同时，由于受到大气湍流等因素影响，大口径望远镜的实际分辨率常小于其极限分辨率。中国天眼的射电波段波长约为光学波段波长的上百万倍，因此我们需要将射电望远镜建造的如此之巨大。
除提高分辨能力外，望远镜的另一个作用便是增加聚光，即增加我们能接收到的光子总数，体现了望远镜的灵敏度。望远镜聚光的能力称为望远镜的集光能力。望远镜的集光能力与口径的平方成正比，与望远镜的焦距无关。因此，为观测宇宙深处的微弱信号，也要求建造超大口径的望远镜。
(2)
“中国天眼”于2016年9月落成启用，截至目前已发现脉冲星300余颗。搜寻和发现脉冲星是“中国天眼”的核心科学目标，包括银河系内脉冲星的探寻，以及对仙女座大星系(距银河系最近的河外星系)进行跟踪观测，以期捕获银河系外的第一颗脉冲星。
“中国天眼”还以其超高的灵敏度优势，通过盲搜发现了来自宇宙深处的快速射电暴新源。该源展现出极为罕见的三峰结构。根据其高色散量估算，该信号可能来自距地球约百亿光年的宇宙深处。快速射电暴是一种持续仅数毫秒的未知射电暴发现象，当前人们对其了解还极其有限，对于其如何产生、究竟在哪发生都知之甚少。“中国天眼”的高灵敏度特性有望捕捉到更多的快速射电暴，探测到快速射电暴的更多细节信息，揭开快速射电暴的来源之谜。
此外，“中国天眼”承担的主要科学任务还包括：巡视宇宙中性氢，天体超精细结构研究，星际分子探测及搜索可能的星际通信信号。随着曾经“世界第一”的美国阿雷西博望远镜在去年发生坍塌，“中国天眼”已经成为全球唯一的超大型射电望远镜。“中国天眼”面向全球科学界开放申请，向世界表明了中国开放包容的大国姿态。在探索未知宇宙的道路上，只有充分汇集各方智慧，精诚合作，取长补短，才能让这只巨大的天眼发挥出更加强大的威力。
(摘编自2021年4月10日《科普时报》之《“中国天眼”向全世界邀约：一起观宇宙》)
材料二：
“巡天遥看一千河。”日前，中国国家天文台研究团队正式发布了利用中国天眼观测到的新发现的201颗脉冲星，为人类的脉冲星谱系织就了一张更精准的定位网。
中国新发现的脉冲星种类齐全，有些发现将人类对脉冲星的认识和研究推向了一个全新领域。借着这些新发现，我们对银河系的电子分布、脉冲星三维速度与自转轴共线等困扰科学界多年的问题有了“中国高度”“中国深度”的研究，甚至借助长期的监测，有可能对人类的重大科学问题，诸如天体辐射、引力理论检验等学科前沿具有重要的推进作用，有望在这些领域发出更强大的“中国声音”“中国波段”。
中国天眼不仅回答“人类”的科学问题，还回答着国家的科技发展战略问题。比如，中国天眼、月球火星探测、太阳系其他行星及小行星探测等等“深空”探测，放眼的是无尽的深邃时空，着眼的却是未来国家科技高地。
我们知道，“深空”探测面对着距离遥远、飞行时间长、数据传输速率有限、深空环境复杂等一系列问题，需要一系列关键技术的支撑，如测控通信技术、自主导航与控制技术、核电源技术、先进推进技术和载荷技术等。这些技术是未来科技的“母体”，会带动着相关领域科技的长足进步。这些支撑和进步，既是一个国家未来发展的动能，也是占据科技制高点、应对激烈竞争的利器。
(摘编自2021年5月20日《长江日报》之《中国天眼：放眼的是深空，着眼的是未来》)
1.根据材料内容，下列关于“中国天眼”的说法不正确的一项是(3分)
A.“中国天眼”是目前全球唯一的具有极高极限角分辨率和极强集光能力，用来进行天文观测的超大型射电望远镜。
B.“中国天眼”正在对距离我们最近的河外星系仙女座进行跟踪观测，目的在于发现第一颗银河系外的脉冲星。
C.“中国天眼”开创性地发现了来自宇宙深处的快速射电暴，并将持续发现更多细节信息，以期揭开其来源之谜。
D.“中国天眼”在对星空的搜寻和发现中，不断地回答着“人类”的科学问题，并且着眼的是未来国家科技高地。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.人类在很久以前就会观测可见光波段，用光学望远镜观测浩瀚的星空则是从17世纪初伽利略开始的。
B.宇宙中射电信号的发现使得射电天文学逐步发展起来，并引发了天文学研究中一系列重要的发现。
C.望远镜的口径决定了望远镜的极限角分辨率和集光能力，口径越大，极限角的分辨率越高，观测波长越短。
D.“天眼”目前正在搜索可能的星际通信信号，一旦这样的信号被发现，则说明宇宙中可能存在其他智慧生命。
3.根据材料内容，下列各项中不能体现“天眼”使命范畴的一项是(3分)
A.2021年中国天眼科普基地联手教育机构研发系列探究性课程，以中小学生为主体的“中国天眼”研学旅行成为热门。
B.中国“天眼”可以绘制非常精准的星系图，如果能够发现宇宙的边缘，那么整个宇宙的精确大小都能测绘出来。
C.“天眼”建设之初，即确立了“中国天眼”将按国际惯例逐步开放的原则，为全人类探索和认识宇宙作出贡献。
D.天眼的建立对我国卫星的发射、升空入轨的安全有着很重要的意义，并进一步加速了中国遥感卫星的发展步伐。
4.请在材料一两处横线上各用一个疑问句添加小标题，每处不超过15个字。(4分)
5.两则材料都提到了脉冲星，但是侧重点不同，结合材料分析这样处理的意图分别是什么。(6分)
山东省枣庄市2020-2021学年度第二学期期末质量检测高二语文试题
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的盖浑之争。
②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆?，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”
③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。
总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
⑤盖浑之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
⑥但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。
⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》有删改）
材料二：
当我们的祖先类人猿第一次抬头仰望星空他会想些什么呢？对于宇宙我们人类有过太多幻想。
我国古代对于宇宙就有盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说指出：“天圆如张盖，地方如棋局。”这就是典型的天圆地方说。还有浑天说，它指出：天是一个球体，地球在球中，如同蛋黄在蛋内一样。这与古希腊米利都学派的地心说不谋而合。
地心说最初在古希腊米利都学派初步形成理念，后由古希腊学者欧多古斯正式提出，后又经古希腊著名哲学家，科学家亚里士多德和托勒密进一步完善。托勒密认为宇宙的中心为地球，向外依次是月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星。地心说是世界上第一个行星体系模型。随后地心说在欧洲开始其长达1500多年的统治。
随着时间的发展，越来越多的科学家发现了行星运动与托勒密的宇宙观不符合，于是一些科学家开始添补修正托勒密的天体轨道，但还是以地球为中心。1499年哥白尼毕业于意大利的博洛尼亚大学，任天主教教士，毕业后回波兰工作。当时哥白尼住在费琅堡的顶楼，因此可以长期进行天文观测。由于托勒密的天体模型越来越不准确，于是哥白尼决定用当时先进的技术来改进托勒密的测量结果。它便开始了长达20年的测量工作，但测量结果并未与托勒密的天体运动模式有多大差别。但是他发现每个行星的运动情况都不相同，哥白尼意识到地球不可能是体系的中心，而且他发现只有太阳与地球的距离比较稳定，于是一个大胆的想法在他心中萌发：假如地球在运动，太阳是中心，这些行星看起来是什么情况？他的观测数据和这一新的体系完全吻合！
1515年，哥白尼撰写了一篇名为《浅说》的论文。正式提出日心说，并系统描述了太阳、月球、三颗外行星（土星、木星、火星）和两颗内行星（金星、水星）的运动规律。从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而实现了天文学的根本变革。并在60年后伽利略发明了人类第一台望远镜从而证明了哥白尼的正确。
（摘编自《在试错中进步，人类宇宙观发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．在对宇宙结构的认识上，西方哥白尼的日心说与托勒密的地心说争论旷日持久，和中国著名的盖浑之争类似，促成了近代科学的建立。
B．盖天说描述宇宙结构本身错误，但它突破了人们日常观测中形成的固有经验———天是个半球，所以这个宇宙结构论断富有科学意义。
C．汉武帝时期，盖天说受到主张“天在外、地在内、天大地小”浑天说的挑战，虽有软肋，却逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
D．我国古代对于宇宙的认知丰富多彩，有盖天说、浑天说、宣夜说等。盖天说、浑天说，与
古希腊米利都学派的地心说不谋而合。
2．根据材料一第②段《晋书·天文志》有关记载，以下不符合“盖天说”主张的一项是（3分）
A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距离8万里。C．日月星辰全都依附在地壳上运动。
D．天地的距离可以用数理推算出来。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．判断一个学说正确与否，关键在于学说是否符合实际情况。B．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到盖浑争论之中。
C．重视实际校验的做法，体现了中国古人对待问题的科学态度。
D．作为世界上第一个行星体系模型的地心说，统治欧洲达1500年。
4．以材料一第⑤段扬雄的相关批驳为例，请简要分析盖浑之争是如何表现“重视实际校验” 这一特点的。（4分）
5．请简要分析材料一论证思路。（6分）
山东省济宁市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大;而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。
在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
（选自《天文学上的旷世之争》）
材料二：
5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。
天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气，进行气动减速。紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。
5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。
从1970年4月24日，中国第1 颗人造地球卫星东方红1号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司（BBC）所说，“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。”
（选自《南方日报》《中国青年网》等）
材料三：
飞天梦是我们民族的千年梦想，正是这种特别的梦想、特别的精神，才可能有特别的业绩。在载人航天工程建设实践过程中，中国航天人所展现出来的精神特质，是一首史无前例的赞歌，值得我们永远学习和铭记。
中国载人航天事业是在极其艰苦和困难的条件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自然环境恶劣的驻训场；白手起家、晚他国30多年起步，持续数十年的昼夜攻关；承受8倍于自身体重的重力、在与外界隔绝的狭小空间，独自一人72小时不休息的抗疲劳抗寂寞训练……然而，中国航天人没有被吓倒，他们咬紧牙关，一次次向艰难险阻发起进攻，一次次向生理和心理极限发起挑战。
中国载人航天之路是一条建立在完全独立自主基础上的创新道路。为了确保中国载人航天事业的后发优势，我们在飞船设计、火箭改进、轨道控制、空间应用、测控通信、航天员训练、发射场和着陆场等方案论证设计中，一开始就瞄准世界一流，努力实现关键技术重大突破，把关键技术掌握在自己手里。
载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业。从人类探索太空的历史来看，航天员从选择这份使命那一刻开始，就始终与巨大风险、考验为伴。据统计，目前世界上共有540多名航天员，其中27人在执行任务或训练时罹难。正是由于在航天人心中祖国的分量最重、人民的利益最大，他们才能始终以报效祖国、成就航天事业为最高荣誉，中国的载人航天之路，才能铸就辉煌、创造奇迹。
（选自《光明日报》?2020年12月2日，有改动）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.浑天说和盖天说在本质上完全不同，这主要是因为双方对宇宙结构的认知、所采用的测量仪器和测量方法存在差异。
B.邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，这可以证明在当时浑天说对宇宙结构的认识比盖天说更为合理。
C.从东方红1号发射成功，到天问一号、天舟二号成功巡天，种种成就展现了中国在太空探索上步步提升的能力。
D.中国载人航天白手起家，却能取得辉煌的飞天业绩，是与航天人心中坚定祖国和人民利益至上的信念息息相关的。
2.对天问一号降落火星过程的概括，最恰当的一项是（3分）
A.降轨—两器分离—返轨—进入火星大气层—减速—落火
B.降轨—进入火星大气—动力减速—悬停—精准避障—落火
C.降轨—两器分离—减速—悬停—精准避障—落火
D.降轨—进入火星大气—减速—悬停—精准避障—落火
3.下列各项最能支撑“载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业”观点的一项是（3分）
A.对承担载人航天大地测量任务的单位而言，“一切为了任务，一切为了胜利”是他们的唯一目的，为此必须抵达要求的地点。
B.神舟二号发射的前10天，火箭意外被撞，总指挥黄春平经过严密细致地诊断后，斩钉截铁地作出了抉择：“按计划组织发射！”
C.航天科技工作者们连续攻克了飞船研制、运载火箭的高可靠性、轨道控制、飞船返回等国际宇航界公认的尖端课题。
D.景海鹏与战友在太空执行任务时，曾连续出现过两个意外情况，后在执行天宫二号与神舟十一号任务时，险情再次发生。
4.请结合材料，简要概述中国航天人在探索宇宙过程中体现出的精神特质。（4分）
5.这三则材料都提到了中国人对宇宙奥秘的探索，侧重点有何不同？（6分）
山东省菏泽市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题A
（一）现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一:
审美是一个人对具有美感的自然或人造审美对象进行感知、享受、判断和评价的行为过程，而帮助人们形成这样一种行为能力的教育则是审美教育，即美育。
审美行为是人类的一种基本的精神行为，有着悠久的历史。与之相适应，审美教育同样有着悠久的历史，只是在不同的时代和地城有着不同的形态和方式而已。
春秋时期孔子提倡的诗教、乐教即是美育，他主张通过“兴于诗，立于礼，成于乐”的步骤塑造一个人的人格，正式的美育思想是18世纪德国哲学家席勒提出的。受席勒美育思想的影响，中国近代一些思想家，如王国维、蔡元培、鲁迅等认识到美育的重要性，极力倡导美育。蔡元培先生更是提出了“以美育代宗教”的著名观点，甚至上升到了“美育救国”的高度，而且提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育并举”的教育宗旨。
新中国成立后，我国一直在努力倡导美育，并将美育列入国家教育方针之中，然而，美育和作为其载体的艺术教育在学校却长期未受到真正的重视。其主要原因，一是经济未能充分发展，二是人们的教育观念和人才观未能到达应有的水平。但是，伴随经济的发展，这两个变量的改变正在使情形发生改变。恩格尔系数(食品支出总额占个人消费支出总额的比重)的改变，导致家庭用于文化、教育和其他精神性活动的资金增加，越来越多的家庭将美育和艺术教育作为选项，促进了学校和社会美育及艺术教育的加速发展。素质教育的倡导，使得学校、家庭和社会认同学生全面的素质发展，认识到美育和艺术教育是提高生活品质、获得幸福感的重要途径，社会对美育的重视程度逐步提高。可以说，党和国家对美育工作给予的高度重视，正是应和了当代中国社会和经济发展的大背景。
（摘编自尹少淳《对美育的最新认识和刚性要求》)
材料二:
美育进中考，是实施艺术教育规范化、普遍化的突破口，是引导实现2022年开足开齐美育课程目标的有效路径,相较于中考的其他学科,美育作为感性教育，归根结底是一种人生观、世界观的教育，需要旷日持久的浸润才能有所成效。它以抽象化的美育思维为始，以具象化的美的探索为果。中考作为一种选拔考试，虽然建立在义务教育基础上，然而考试的竞争性、选拔性特点决定了其以具象化形式为始，以抽象化的选拔标准为末。基于此，面向中考的美育的评价策略既要体现应试与考核的成效，在选拔性考试中发挥筛选作用，又要不违背美育浸润教育的初衷。
美育从来不单是一技一艺的传习和理论概念的传诵，而是全身心的文化沉浸与审美体验，完整的美育教育应该包含四个阶段：获得美的知识，获得美的感受、认识美的规律、实现美的创造。美的知识与感受来源于知识体系的建构与深化，美的规律与美的创造构成了美育能力的来源与引导。因此说，知识体系与能力体系应成为美育中考评价策略的两大核心。此外，这一完整的美育教育历程也构成了美育考核的评价逻辑。艺术素养、创造力的培养不可一蹴而就，过程性评价和考试性评价相结合才能更接近公平。
美育进入中考的评价策略与人才培养模式，课程体系紧密相关，美育进中考，不是一个简单的中考评价，更是依法推进教学改革的重要举措，““美育进中考”所带来的评价讨论及改革，或将连锁引发各地教育部门对艺术教育的重视，并让其成为基础教育的重组成部分。各地应做好政策协调与制度安排，充分发挥各地艺术指导委员会的导向作用。重视艺术教育的评价制度、监督功能与公示制度，结合各地美育教学实际划定大纲等。
（摘编自安丛《“美育进中考”，到底该怎么考》)
材料三:
长期以来，美育是我国教育事业中的薄弱环节。一些地方和学校对美育育人功能认识不到位，重应试轻素养、重少数轻全体、重比赛轻普及，应付、挤占美育课的现象屡见不鲜，资源配置不达标、师资队伍缺额较大、缺乏统筹整合的协同推进机制等问题长期存在，忽视了关育对于塑造心灵的潜移默化的作用。
可喜的是，部分艺术特色校以艺术特色发展为契机，积极探索科学有效的美育实施途径。比如，北京交大附中东校区就在实现“艺术特色校”转型后，在课程建设、师资培养、教学管理、学校文化等方面实现了全方位提升。
须看到，“艺术特色校”不是一个名头，而是一份责任和使命，不让“短期速成”的填鸭式、机械式训练成为高考的“敲门砖”，而是转变艺术学习的技术化和功利化倾向，开齐开足美育课程，形成有针对性的专业课程方案，按照艺术培养规律，让绘画训练更规范化、系统化，让艺术教育最终浸润心灵。
“艺术特色校”不是只重专业课，放弃文化课。在北京交大附中东校区，整合各方资源充实美育教学力量，开发美术与各学科融合的融合课程，融合课程由学科教师和美术教师共同备课，共同执教。美育与德育、智育、体育不是相背而行，而是相辅相成、相互促进。
提升大众的审美能力和人文素养应是美育教育追求的终极目标,通过培养学生认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力、使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。因此，“艺术特色校”应放宽眼界，促进学校资源与社会资源互动互联，推动校内外资源设施共建共享,根据自身条件和特点积极参与中外人文交流。北京交大附中东校区从相关知名艺术院校、社会艺术团体聘请高水平专家,定期到校开展教学和指导工作，赴意大利罗马美院、俄罗斯列宾美院附中等开展游学交流活动，不仅使学生拥有开阔的视野，更是培育其深厚的民族情感、激发想象力和创新意识。
（摘编自罗鑫《补齐美育教育的“短板"》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A．美育发端于我国春秋时期孔子提倡的诗教、乐教，德国的哲学家席勒提出了正式的美育思想。
B．与中考其他学科不同，美育是一门以提升大众的审美能力和人文素养为终极目标的感性学科。
C.随着时代的进步，美育在教育中的地位越来越重要，我们党已经把美育写入了国家教育方针。
D.经济的发展和人们观念的变化，有望改变美育在我国的现状，让美育成为基础教育的一部分。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.美育在中考中的考查并不难实现，只要把过程性评价和考试性评价结合起来，就能接近公平。
B.美育课在部分学校中屡被挤占，与学校资源配置、师资队伍、协同推进机制等多种因素有关。
C.完整的美育教育应该包含四个阶段,这要求在考试评价时既考查知识体系，也考查能力体系。
D.建设艺术特色校是解决当下美育问题的最佳出路，但是需要注意文化课与专业课的相辅相成。
3.根据材料内容，下列说法符合“美育”的一项是(3分)
A.言行在于美，不在于多。——梁元帝
B.图画可以拓展儿童的想象，涵养儿童的美感。——叶圣陶
C.富有生机就是美。——威·布莱克
D.美的文词就是思想的光辉。——朗吉驽斯
4.三则材料的侧重点有何不同?(4分)
5.当下，普通义务教育学校应该怎样开展美育?请结合材料简要分析。(6分)
山东省菏泽市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题B
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
??1920年1月，化装成商人的陈独秀从北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共产党宣言》，他打算寻找一个合适人选将其翻译成中文。陈独秀的密友有一本日文版《共产党宣言》，也正找人翻译，就让当时《民国日报》的主笔邵力子推荐人选，邵力子脱口而出：“能担任此任者，非陈望道莫属！”
??陈望道是何许人也？1891年，陈望道出生于浙江义乌一个农民家庭，由于父亲受到维新思想的影响，意识到教育的重要性，陈望道兄弟都接受了良好的学校教育。陈望道先后就读于义乌绣湖书院、金华中学、浙江之江大学，后到日本留学。
? 陈望道留学日本期间，正值社会主义思潮在日本兴起，他阅读了幸德秋水的《社会主义神髓》、河上肇的《贫乏物语》等宣传社会主义的读物，对马克思主义有了较多的了解。1919年“五四”运动爆发后，陈望道回到祖国，并接受著名教育家经亨颐的邀请，前往浙江第一师范学校担任国文教员。在新文化运动的洗礼下，陈望道等人在浙江一师进行新思潮宣传，给整个浙江带来极大冲击。反动当局责令一师对陈望道革职查办，这受到全校师生的坚决反对。反动当局随即出动警察包围学校，从而酿成著名的浙江“一师学潮”。这一学潮得到全国的声援，最终迫使反动当局收回成命。
“一师学潮”让陈望道认识到，倡导改良是无济于事的，必须对旧制度进行根本的改革。因此，当他接到邀请翻译《共产党宣言》时，就毫不犹豫接受了。
???1920年早春，陈望道带着两个版本的《共产党宣言》回到浙江义乌分水塘老宅，开始了翻译工作。老宅已经年久失修，再加上浙江早春天气寒冷，条件十分艰苦。陈望道不以为意，专心投入到翻译工作中，一日三餐也都是老母亲帮着打理并送到房间来。看着儿子因连续工作而身体消瘦，陈母包了些粽子，让他蘸红糖吃以补身体。陈母在屋外问红糖甜不甜时，陈望道连连回答“够甜了，够甜了”。等陈母进来收拾碗筷时，发现儿子满嘴墨汁。原来，陈望道全神贯注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，还感觉不到异味，实在是太过投入了。
??1920年4月底，陈望道完成了《共产党宣言》的中文翻译工作，于5月中旬赶往上海交稿。经过陈独秀、李汉俊校阅，8月中旬，中译本《共产党宣言》1000册公开出版，被迅速抢购一空。到1926年，陈望道翻译的《共产党宣言》已印行17版。鲁迅当时评价说：“把这本书译出来，对中国做了一件好事。”
（摘编自曾庆江《陈望道：千秋巨笔，首译“宣言”》）材料二：
??陈望道翻译《共产党宣言》时在语言上表现出明显的白话文倾向，这与他的政治和文化主张有着密切关系。20世纪一二十年代，新文化运动风起云涌，而1920年前后又恰是白话文运动如火如荼的时候，曾在新文化运动阵地《新青年》任编辑的陈望道是这场运动的坚定支持者、践行者和捍卫者，所以他的《共产党宣言》译本白话文风格是意料之中的。与文言相比，陈译本句子变长，四字格变少，“之乎者也”的文言功能词几乎绝迹。译文还大量使用文白过渡时期特有的助词“底”，且呈现出“底”“的”混用的现象，譬如“各国底语言”“社会底历史”“用自己党底宣言发表自己的意见”等。另外，译文偏向口语化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把阶级对抗弄简单了”。对于修辞学家陈望道而言，这未免不是一种用所谓“引车卖浆者言”的大众语来创立新的书面语风格的努力。在当时的中国，许多西洋词语都是直接采用日语译名，陈望道虽然以日译本为主要底本，但他在术语上并非全数照搬日译本现有的译法，而是根据当时中国的社会现实，有选择性地修改。譬如日译本中的“绅士”和“绅士阀”，陈望道译作“有产者”“有产阶级”；日译本的“平民”，陈译本中作“无产者”。而在修辞方面，与日译本相比，陈译本在用词上更注重韵律节奏以及语言的生动性和表现力，譬如“革命要素”变换为“革命种子”，“农业的革命”变成了“土地革命”，两种阶级对立状态的“相敌视”转换为“对垒”，将资产阶级的发展从“没落”变换为“倾覆”。简言之，中译本在措辞上更为激烈，有着明显的“尖锐化”倾向，这可以理解为陈望道基于自己的信仰，为强调《共产党宣言》的立场、提高革命号召力、鼓动人们的斗志而采取的一种翻译策略。
（摘编自林风、冯倾城《陈望道与＜共产党宣言＞首译本》）
材料三：
???从文本研究方面看，中国人对《共产党宣言》的解读主要有三种模式，即翻译性解读、注释性解读和考据性解读。所谓翻译性解读，是指为了更好地翻译《共产党宣言》文本所进行的各种理解，如对人名、地名、术语的理解。其中，包括对已有中文术语的选择运用和新术语的创造。我国学者的翻译性解读从翻译《共产党宣言》片段文字时就开始了。由于《共产党宣言》原文是德文，对不懂德文的人来说，要理解它的思想，首先就有一个翻译的问题。恩格斯说过，翻译马克思的著作是一件非常困难的事情，“是真正老老实实的科学工作”。中国人要准确翻译《共产党宣言》，就更加困难，要做好这件事情，不仅要懂得外文，还需要了解当时欧洲的社会历史、思想文化背景以及马克思、恩格斯的生活经历和语言风格等。早期对《共产党宣言》的翻译性解读有一个明显特点，就是译词的随机性。如对马克思、恩格斯中文名字的翻译就有十多种。1899年在上海《万国公报》发表的《大同学》一文中，他们的名字被译为“马克思”“恩格斯”；后来又有人译作“马克司”“嫣及尔”等；直到1938年，成仿吾、徐冰译的《共产党宣言》才把他们的名字译为“马克思”“恩格斯”，此后固定下来。又如“资产阶级”一词，1899年译为“纠股办事之人”；1920年陈望道译为“有产阶级”；到1938年成仿吾、徐冰译本才确定为“资产阶级”，并沿用至今。
（摘编自杨金海《＜共产党宣言＞在我国的文本解读史及启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.陈望道接受翻译《共产党宣言》邀请的重要原因是其思想认识发生了转变。
B.陈望道采用白话文翻译《共产党宣言》是其顺应时代发展选用的翻译策略。
C.陈望道翻译《共产党宣言》是以日译本为主要底本同时参照英译本完成的。
D.陈望道首次将《共产党宣言》的全文翻译为中文的行为不属于翻译性解读。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.材料一以陈望道日本留学的经历，说明他具有翻译《共产党宣言》的思想基础。
B.材料一用陈望道蘸着墨水吃粽子的故事来表现人物精神，文章选材具有典型性。
C.材料二的主旨是陈望道翻译《共产党宣言》时在语言的选用上具有白话文倾向。
D.材料三中对《共产党宣言》翻译难度的说明也可佐证陈望道翻译此书时的艰辛
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.《共产党宣言》第一个中文全译本的发行具有社会基础，顺应当时社会需求。
B.翻译《共产党宣言》，译者要忠于原著，不能自创新术语，以防违背原著精神。
C.阅读《共产党宣言》在我国的文本解读史，有助于马克思主义传播史的研究。
D.随着时代发展，翻译《共产党宣言》用词随机性越来越小，科学性越来越强。
4.材料二与材料三中两处画横线句子都提及陈望道对“有产阶级”一词的翻译，请分别分析其在材料中的作用。
5.假如你是《共产党宣言》陈列馆的解说员，如何向参观者介绍馆藏的中文首译本《共产党宣言》？请根据材料相关内容，列出解说词的提纲。
非文学类文本阅读专题
山东省济南市2020-2021学年高二下学期期末统考语文试题
二、（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年那群年轻人的世界，尝试理解那个时年轻人的故事与情怀。《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物，《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧……
以传承中华优秀传统文化为已任的的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片的拍摄题材的选择对象，值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及现众的观感体验，记录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故官的历史文化。
中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，“作为国家文化对外传播的有力载体。中国纪录片正经历从‘讲述中国’到‘认同中国’的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪最片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。”我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。
（摘编自《2020纪录片:新时代，影像志的新表达》）
材料二:
作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪录片未来发展边界的重要方式。2020年，一批在新技术应用方面作出有益探索的作品，让人眼前一亮。比如，《中国》大胆启用最断研制的影像设备，采取8K高清晰度的电影化拍摄手法，呈现出如油画般的画面质感。国内首部互动式纪最片《古墓派·互动季）则将游戏式的答题设定融入探墓题材，打造沉浸式探墓体验。这些新技术不仅丰富了纪录片的表现手法，也带给观众不一样的观赏体验。
随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义。2020年，纪录片在新语态方面的探索体现在两个方面。一是历史题材表达的年轻化。比如《如果国宝会说话》（第三季）动起来的《洛神赋图》，用“编程”思维解构唐代丝识品工序，汉刀与唐刀的时空对话等，用活泼的表达方式俘获年轻用户的心。《此画怎讲》对古画场景“还原”，让演员演绎画中片段，并有机融入网络文化元素，为观众普及古画涉及的历史知识，为年轻人了解传统文化提供了另一种可能。二是自然科学题材强化微记录叙事。《Hi，火星》和《飞吧，嫦娘》以微记录的叙事形态分别讲述中国首次火星探测发射过程和嫦娥五号发射、落月、返回等关键环节，既具有时效性，又在传播分众化、碎片化的当下进一步适应网络用户填充琐碎时间的观赏需求。
随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现。2020年，从业者越来越重视营销互动和在线交流，线上线下一体的传播推广格局初具雏形。比如，纪录片《抗是援朝保家卫国》联合共青团中央推出主题MV《那些人儿》引发全同转发，在网上掀起向志愿军战士致敬的舆论热潮。MV还入选了“致敬抗是援朝”主题云团课、队课，在全国中小学课堂进行播放。《中国》在热播期间，微博热搜上榜17次，话题阅读量23.2亿人次，获得主流媒体和网民的一致好评。
（摘编自张延利《2020年，中国纪录片迈入高质量发展关键期》）
材料三:
2020年是极不平凡的一年，面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部。国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧思想观念和人文精神传播到海外。
只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。
（摘编自2021年1月27日《光明日报》）
10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 如果要为海外观众拍摄一部能体现中国神秘、瑰丽特点的文史纪录片，那北京故宫肯定是不可忽视的选择对象。
B. 主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。
C. 我国纪录片要获得高质量持续发展，只能不断探索新的表达方式，契合并引领时代审美需求，适应年轻用户群体。
D. 中医、茶文化等广受世界瞩目，促使中国优秀纪录片成功地将中国的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。
11. 下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料运用举例论证的方法，通过《八月桂花遍地开》《村庄故事》等纪录片的例子证明中国纪录片对个体命运的关注。
B. 材料二采用总分式的论证结构，清晰而系统地阐述了中国纪录片技术和思路上的探索，为创作传播打开了广阔的想象空间。
C. 《Hi，火星》《飞吧，嫦娥》等在手机、电视、电脑中都能观看，因此也可用它们论证“融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”的观点。
D. 材料三借助中国青年报社针对受众对不同类型纪录片喜受情况的调查数据，使论证真实、科学、直观，由此也更具说服力。
12. 根据三则材料，结合下面关于纪录片《西泠印社》的介绍，概括并说明《西泠印社》的“新表达”体现在哪里。
纪录片《西泠印社》深度挖掘西泠印社深厚的历史人文底蕴，以翔实的史料和发展轨迹诠释“西泠”百年之谜，向世人展示西泠印社百年文化内涵和百年创业之路。影片除了实地寻访、口述历史外，还让已至暮年的“创社四君子”的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人“相遇”，打破时空界限，从现实空间去遇见历史。影片航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日。与此同时，创作团队还积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱，成为作品出圈的重要助力。
【答案】10. A 11. B
12. ①创新表达方式。《西泠印社》让“创社四君子”的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人“相遇”，打破时空界限，从现实空间去遇见历史。②探索和应用新技术。《西泠印社》航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日。③展现融媒体理念。积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱。
【解析】
【分析】
【10题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息能力。
B.“主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片”错。原文在材料一“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪最片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”，注意“不仅仅是……而且是”；
C.“只能”错。原文在材料二“随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义”，选项说法绝对；
D.“促使”强加因果。原文在材料三“《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧思想观念和人文精神传播到海外”。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“采用总分式的论证结构”错。材料二三个段落是并列关系，分别从“作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪最片未来发展边界的重要方式”“随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义”“随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”三个方面对中国纪录片如何提高质量进行了论述。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
题目要求概括并说明《西泠印社》的“新表达”体现在哪里。纪录片《西泠印社》的“新表达”契合材料二中关于如何让中国纪录片高质量发展的几个探索角度。
如材料二第一段说“作为一门影视艺术，对新技术的探索和应用，是拓展纪录片未来发展边界的重要方式”，《西泠印社》中就探索和应用了新技术，“影片航拍下的自然景观镜头兼具美感与底蕴，特效合成的视觉影像让历史恍如昨日”；
材料二第二段说“随着用户群体日益年轻化，如何创新表达语态，契合和引领时代审美需求，也是纪录片实现高质量发展的题中之义”，而《西泠印社》中就创新了表达方式，“让已至暮年的‘创社四君子’的后人在拍摄团队搭建的特别空间中和先人‘相遇’，打破时空界限，从现实空间去遇见历史”；
材料二第三段说“随着媒介融合的持续深入，融媒体理念已在纪录片的传播推广中得到突出展现”，《西泠印社》中就展现融媒体理念，“创作团队还积极创制生动有趣、吸引年轻人关注的融媒产品，推出多版本海报，收获了网友喜爱，成为作品出圈的重要助力”。
山东省滨州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
???什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的，这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人都应该可以看到，都应该承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
???有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
??依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《美与自然》）
材料二：
??以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
??一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”的结晶品。
??艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：
??元人杨载《景阳宫望月》云：“大地山河微有影，九天风露浩无声。”明画家沈周《写怀寄僧》云：“明河有影微云外，清露无声万木中。”清人盛青蝼咏《白莲》云：“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”
??杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉、流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。
??在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。
（摘编自宗白华《美学散步》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在一般人看来，美是客观存在的，是人或者事物与生俱来的。许多科学家和哲学家也是这样认为的。
B.康德、黑格尔、托尔斯泰等持有“美是心的产品”观点的哲学家，对于美的判断与认识却不尽相同。
C.中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分国界和时代的。
D.同是星天月色，杨载、沈周、盛青嵝在诗中描绘的景象和营造的意境是不同的，现出多样的意境美。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.究竟什么是美？美学大师朱光潜和宗白华都认为美是主观和客观的结合，但二人的具体阐述各有侧重。
B.对王羲之的书法作品《兰亭集序》，有人称赞，有人却不喜欢，这种现象恰恰印证了朱光潜的美学观点。
C.在宗白华看来，即便对于同一美景，不同的作者会创造出不同的意境美，因为美的创造受多种因素制约。
D.艺术创造要涌现出一个独特的宇宙、崭新的意象，替世界开辟新境，只有做到情与景的交融互渗才行。
3.结合材料内容，下列选项中最能支持朱光潜观点的一项是
A.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。
B.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
C.山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
D.你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲。
4.请简要分析材料一的论证思路。
5.唐代画家张璪曾说“外师造化，中得心源”，请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
（4）本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。
（5）本题考查理解文中重要句子含义的能力。作答此类题目时，一定要找出与句子相关的其他信息，综合全文理解分析。
【解答】（1）C.“中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分国界和时代的”强加因果且结论无中生有，材料二只是说“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的”，然后用石涛和阿米尔的话来证明这一观点，但并未说“对美的认识不分国界和时代”。
（2）D.“艺术创造要涌现出一个独特的宇宙、崭新的意象，替世界开辟新境，只有做到情与景的交融互渗才行”错，根据全文，前后并非条件关系，材料二原文表述是“景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境”，应是因果关系。
（3）朱光潜的观点是“从‘物’的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性”。
A.“那河畔的金柳”是实景，“是夕阳中的新娘”属于想象，整句属于虚实结合的美，符合朱光潜的观点。
B.“女姆补天”“石破天惊”并非实景，是诗人想象中的“美”，是虚写。
C.“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”景象本身是惨烈的战争场面，不属于“美”的范畴。
D.“枯死的瓦菲”描绘的是一幅荒凉破败的景象，不属于“美”。
故选：A。
（4）材料一第一段首先提出有的人的观点“在一般人看，美是物所固有的”，然后进行了驳斥“这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想”“如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人都应该可以看到，都应该承认它美”“同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了”。
第二段首先提出“有一派哲学家说美是心的产品”，然后进行了驳斥，“美如何是心的产品，他们的说法却不一致”“说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能”“从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来”。
第三段作者在前文驳斥错误观点的基础上，提出了自己的观点“依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心”。
从材料一全文看，作者先破后立，驳斥了两种错误观点，然后树立自己的观点，整篇文章先分后总，结构严谨。
（5）材料二宗白华的观点是“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美”“一切美的光是来自心灵的源泉”。
通过材料二，张璪的观点“外师造化，中得心源”，是指两个方面，一个是外在的，物化的；一个是内在的，抽象的。“外师造化”，指材料中的“客观的自然景象”，是一切艺术的源泉；“中得心源”，指的是材料中的“主观的生命情调”。两者结合即是“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗”“情和景交融互渗”。
答案：
（1）C
（2）D
（3）A
（4）首段主要批驳“美是物所固有的”的美学观点，接着再批驳“美是心的产品”的观点，最后提出个人观点。全文破立结合，先破后立，思路清晰，结构严谨。
（5）①宗白华认为艺术创造要以宇宙人生的具体为对象，一切美的光是来自心灵的源泉。②“外师造化”就是指艺术取材于自然，艺术创作来源于对大自然的师法。③“中得心源”指自然之物不能自动地成为艺术的美，在这个转化过程中艺术家的情思和构设是不可或缺的。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
山东省聊城市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷
（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
??由于每个物种都有按照几何级数过度繁殖的趋向，而且各个物种中变异了的后代，可以通过其习性及构造的多样化去占据自然条件下多种多样的生活场所，以满足数量不断增加的需要，所以自然选择的结果就更倾向于保存物种中那些最为歧异的后代。这样，在长期连续的变异过程中，同物种的不同变种间细微的特征差异趋于增大，并成为同一属内不同物种间较大的特征差异。新的改良变种必将替代旧的、少有改良的中间变种，并使其绝灭；这样，物种在很大程度上就成为确定的、界限分明的自然群体了。每一纲中凡是属于较大种群中的优势物种，它更能产生新的优势类型，其结果必然是每一个大的种群在规模上更趋于增大，同时性状分异也就更大。由于地球上的生存空间有限，不可能允许所有的种群都扩大规模，其结果就是优势类型在竞争中打败了较不占优势的类型。这使大类群在规模上不断扩大，性状分异更趋明显，并不可避免地导致大量物种的绝灭；这就可以解释为什么仅有极少数大纲在竞争中自始至终占据着优势，而其中所有的生物类型都可以排列成许多大小不一的次一级生物群。用特创论的观点完全不能解释为什么在自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实。
材料二：
??达尔文在环球考察中观察到，在加拉帕戈斯群岛生活着13种地雀。这些地雀的喙差别很大，不同种之间存在生殖隔离。而在辽阔的南美洲大陆上，却看不到这13种地雀的踪影。
??这些地雀的祖先属于同一个物种，从南美洲大陆迁来后，逐渐分布到不同的岛屿上。由于生活在地理隔离的各个岛上的地雀种群可能会出现不同的突变和基因重组，而一个种群的突变和基因重组对另一个种群的基因频率没有影响。因此，不同种群的基因频率就会发生不同的变化。由于各个岛上的食物和栖息条件互不相同，自然选择对不同种群基因频率的改变所起的作用就有差别：在一个种群中，某些基因被保留下来，在另个种群中，被保留下来的可能是另一些基因。久而久之，这些种群的基因库就会形成明显的差异，并逐步出现生殖隔离。生殖隔离一旦形成，原来属于一个物种的地雀，就成了不同的物种。由此可见，隔离是物种形成的必要条件。
（摘编自普通高中生物教科书《遗传与进化》）
材料三：
??达尔文提出的由一个共同祖先进化出不同物种分支的进化理论，在较短时间内就得到了认可，但自然选择学说的命运要曲折得多，即使在科学界也是如此。实际上，人们迟迟不肯接受自然选择学说是可以理解的，因为达尔文在著作中并没有详细描述遗传机制，只是假设一个个微小的“胚芽”从各种组织中分裂出来，然后进入性器官进行复制，并传给下一代。达尔文的“自然选择”理论要有以下几个前提条件，首先要有遗传变异；其次要有个体间的生存与繁殖竞争，而竞争的前提是繁殖过剩或者说资源有限；最后，他强调这种进化是渐进式的。这是达尔文理论的核心思想。
??后来崛起的进化论新学说，向达尔文的自然选择理论提出了挑战，认为进化不是、至少不全是由自然选择为主导的。比较有代表性的观点是上世纪60年代日本从事分子生物学研究的学者木村资生提出的“中性学说”。进化可以由随机因素造成，并不是有目的的，分子水平的变异并没有好和坏之分，因而选择不起作用。当然木村的理论局限于分子水平，但分子和形态两个不同层次的进化仍存在一些不衔接的地方，仍然是当前进化生物学研究的薄弱环节和难题。
??更早的时候，针对渐进进化的观点，古生物学家提出过质疑，他们认为进化不是渐变的而是爆发式突变的。从5亿多年前寒武纪澄江生物群的化石记录看，在很短时间内，各大动物门类都出现了，因此可以认为进化是平衡一段时间后的突然爆发，之后生物的进化可能又会平衡一段时间，甚至出现大规模的绝灭。
??其实达尔文自己在面对古生物化石时，也曾有过类似的困惑，并在他的著作中多次提到。但是支持达尔文理论的人认为这并不矛盾，其中关键在于渐进与突变的时间尺度到底是什么，毕竟古生物化石的时间尺度跨越得太大。
??目前在进化研究领域，“综合进化论”的观点比较为大多数学者接受。这种理论综合了从达尔文开始的比较有影响有说服力的几种观点，包括承认突变的重要性、引入孟德尔遗传理论来解释遗传变异、从群体遗传学角度来定义适应性以及强调遗传漂变的进化意义等。这一学说认为，上述因素在生命进化的过程中同时存在并起作用。
??1959年，《物种起源》发表100周年之际，自然选择学说的地位似乎已不可动摇了。
（摘编自2009年5月27日《科学时报》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.自然系统下所有的生物都可以划归大小不等的类群这一重大事实推翻了特创论的观点。
B.原属于同一物种的地雀分居于不同的岛屿，久之，因基因频率发生不同的变化形成生殖隔离，而成为不同种类的地雀。
C.即使是科学家，最初也因达尔文不能详细描述遗传机制而难以接受自然选择学说。
D.木村资生提出“中性学说”，并指出分子和形态两层次的进化仍是进化生物学研究的薄弱环节和难题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.优势种群类型通过规模扩大去获得发展优势，但因地球生存空间有限，最终却会因过度繁殖而灭绝，恐龙即是此例。
B.达尔文理论的核心思想是进化是渐进式的，而一些古生物学家则认为进化是爆发式突变的。
C.达尔文面对古生物化石时也产生了困惑，他坦率地提出来，体现了严谨务实求真的科学态度。
D.“综合进化论”观点之所以成为进化研究领域的共识，是因为它综合了进化论各种观点和最新的研究成果。
3、结合以上三则材料，谈一谈“自然选择学说的地位”为什么会“似乎不可动摇”。
【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
【解答】（1）D.“分子和形态两层次的进化仍是进化生物学研究的薄弱环节和难题”是作者观点而不是木村资生的观点。材料三原文表述是“当然木村的理论局限于分子水平，但分子和形态两个不同层次的进化仍存在一些不衔接的地方，仍然是当前进化生物学研究的薄弱环节和难题”。
（2）A.“最终却会因过度繁殖而灭绝”错误。材料一原文是“由于地球上的生存空间有限，不可能允许所有的种群都扩大规模，其结果就是优势类型在竞争中打败了较不占优势的类型。这使大类群在规模上不断扩大，性状分异更
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