第二单元
第5课
南亚、东亚与美洲的文化
一、基础巩固（单选题共10道）
1．以下属于古代美洲地区文明代表的是（
）
①玛雅文明
②阿克苏姆文明
③马里文明
④阿兹特克文明
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】B
2．印第安人在美洲这块土地上创造了别具一格的古代文明，中美洲和南美洲的杰出代表分别对应的是
A．墨西哥文化、印加文化和阿兹特克文化
B．印加文化、玛雅文化和阿兹特克文化
C．阿兹特克文化、印加文化和玛雅文化
D．阿兹特克文化、玛雅文化和印加文化
【答案】D
3．与欧亚大陆相隔绝的美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明
A．人类文明的起源发展都独立进行
B．印第安文化之间存在着密切交流
C．人类文明的发展有着一定的客观规律
D．印第安文化深受欧亚大陆文化的影响
【答案】C
4．印加人通过观察太阳，编制了太阳历，以确定农业季节。同时他们将一年分为12个月，共365天。每月都有名称，表示相应的宗教活动。这反映了印加历法
A．完全服务于农业生产
B．完全服务于宗教活动
C．完全服务于军事活动
D．兼顾了农业和宗教的需要
【答案】D
5．如果给下图所示的鉴真塑像做文字注解，应该选择
A．西游天竺，求取佛经
B．政启开元，治宏贞观
C．东渡日本，弘扬佛法
D．主动请缨，和亲塞外
【答案】C
6．下列有关玛雅文化的表述，正确的是（ ）
①建造了长达数千千米的驿道
②玛雅历以365天为一年
③玛雅文字是一种独特文字
④创造了20进制
A．①②③④
B．②③④
C．①②③
D．①②④
【答案】B
7．下列推断正确的一项是（ ）
A．玛雅文明从开始到鼎盛再到最后衰亡，经历了7
000多年历史
B．公元8世纪，既是玛雅文明达到顶峰的时期，也是玛雅文明衰落之时
C．城市规模扩大和神庙、纪念碑的建造标志着玛雅文明的兴盛
D．玛雅地区如果不发生干旱，玛雅文明就永远不会衰落
【答案】C
8．“世界末日”说源自人们对玛雅历法的误解。这一天本是玛雅“长计历”中的第130
000天,象征着一个“大循环”的结束,它与灾难、异象等自然现象没有任何关系。这说明（ ）
①应形成崇尚科学、反对迷信的良好氛围②对外来文化,必须坚持封闭主义
③不能一味推崇外来文化,要做到批判继承④玛雅文化源远流长应增进对外来文化的理解
A．①②
B．②③
C．③④
D．①③
【答案】D
9．与阿兹特克文明玛雅文明相比，印加文明最突出的特点是
A．建立了大量用于祭祀的金字塔
B．发明了“浮动园地”，扩大了耕地面积
C．建立了比较完善的帝国
D．马丘比丘展现如此高超的建筑艺术
【答案】C
10．中古时期的印度，有两大变化，一是四世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展，二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。先后建立了笈多帝国和德里苏丹国。下列表述不正确的是
A．笈多帝国兴起于恒河中游
B．今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来
C．德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的
D．德里苏丹国以佛教为国教
【答案】D
二、核心素养（单选题共15道）
1．有中国学者评述说：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄袭我国典章而不用宦官；效法宋明社会礼俗而不学缠足。殊不失为明智。”该学者旨在说明日本学习外来文化时
A．接受中华文明的影响，但并没有全盘接受
B．广泛传播了中国的儒家经典
C．建立起一整套独特的幕府政治统治的机制
D．以锁国统治，抵御中国的影响
【答案】A
2．日本幕府政治始于12世纪末镰仓幕府的建立，结束于1868年日本有识之士推翻江户幕府的统治。下列能体现其特点的是
①模仿隋唐制度建立中央集权
②采用庄园制和武士集团的统治形式
③幕府是日本最高政权机关
④以天皇为首的朝廷掌握国家的实权
A．①②
B．②③
C．②④
D．③④
【答案】B
3．印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知
A．印度的顶层大多来自普通劳动者
B．婆罗门打压印度教徒以维护统治
C．婆罗门是刹帝利的统治工具
D．印度教衍生出了种姓制度
【答案】D
4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿定居下来。阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增。由此看出，“浮动园地”建造的主要原因在于
A．岛屿众多不利于农业生产
B．人口增长造成耕地面积缩减
C．岛屿拥挤导致人口大量减少
D．肥沃的淤泥利于耕地增加
【答案】B
5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿上定居下来，通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使其人口和财富剧增。由此推断建造“浮动园地”的主要原因是（
）
A．岛屿众多，不利于农业生产
B．人口增长，耕地面积不足
C．肥沃的淤泥利于耕种
D．岛屿拥挤导致人口大量减少
【答案】B
6．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知( )
A．汉字是世界上最高雅的文字
B．汉字是世界上最普遍使用的文字
C．汉字在朝鲜的影响力很大
D．朝鲜的文字价值不大
【答案】C
7．世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明( )
A．日本的佛教建筑艺术起源于中国
B．法隆寺是日本神道文化的代表
C．日本佛教建筑深受中国文化影响
D．法隆寺由日本政府为鉴真所建
【答案】C
8．以下是一位学者就某主题所列举的提纲。由此可得出合乎该主题的结论是（ ）
印第安人的历史、500多万到4000多万
①15世纪末以前，独立发展②语言：数千种③其他：建立了许多古文化中心④转折：一切从1492年开始改变
A．哥伦布远航发现了美洲新大陆
B．地理大发现密切了文明间的联系
C．印第安文明曾经引领世界发展
D．西方殖民入侵导致了印第安文明的毁灭
【答案】D
9．白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个《源氏物语》中，成为源氏三代人爱情发展的基调。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。这说明( )
A．仅白居易的诗对日本有影响
B．白居易是最有才华的诗人
C．中国文化对日本影响颇深
D．白居易与紫式部交流较多
【答案】C
10．印加帝国采取的措施有:土地、矿藏和牲畜归国家所有;编制详细的人口调查表;将征服地区的部分或全部居民迁移到新地区定居。这些措施（ ）
A．目的在于军事征服的需要
B．缓和了民族矛盾和阶级矛盾
C．巩固了帝国的统治
D．颇具极权主义色彩
【答案】D
11．印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（ ）
A．荒诞离奇完全没有史料价值
B．写作年代久远可以看作历史
C．侧面反映古代印度社会风貌
D．是文学瑰宝,但与真实历史无关
【答案】C
12．中古时期的印度有两大变化,一是4世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展,二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。下列表述不正确的是（ ）
A．笈多帝国兴起于恒河中游
B．今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来的
C．德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的
D．佛教逐渐成为中古时期印度的国教
【答案】D
13．印加人修筑的道路系统是古代世界最伟大的工程之一。两条大道贯穿全国境内，以库斯科为中心，北达基多，南到智利中部，全长达16000千米。沿途设立驿站，有专门的信使接力传送。印加人重视交通事业的原因在于
A．促进各地文化交流
B．加强对全国的控制，方便调动军队
C．便利人们出行
D．显示强大的国力
【答案】B
14．津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。从中可以看出
A．战争是文化传播的重要途径
B．巨石文化并非是津巴布韦独有
C．津巴布韦已经发展到较高文明阶段
D．巨石文明是由地理环境决定的
【答案】A
15．马里各城市逐渐发展为学术中心，其中以廷巴克图最为突出。那里的桑科勒清真寺已是一所驰名穆斯林世界的大学。埃及和摩洛哥的学者前来讲学，培养出不少黑人学者。廷巴克图的图书馆藏有大量的书籍、文献和手稿。材料重点强调
A．马里国力强盛促进了文化的交流
B．廷巴克图是西非文化的中心
C．文化的繁荣有助于社会的稳定
D．马里文化繁荣推动了教育的发展
【答案】A
三、能力提升（单选题共10道）
1．“那时，没有疾病；他们的骨头没有酸疼；那时他侗没有发烧；那时他们没有天花；那时他们没有胸疼；那时他们没有腹痛；那时他们没有肺痨；那时他们没有头疼。……可是那些外来者来了，令一切全然改变。”文中的“他们”、“那时”、“外来者”最有可能是
A．印第安人“地理大发现”以前西班牙人
B．中国人鸦片战争以前英国人
C．日本人黑船事件”以前美国人
D．埃及人拿破仑入侵以前法国人
【答案】A
2．唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了( )
A．新罗年号借鉴了唐朝年号
B．唐新顶层关系友好往来的见证
C．新罗接受了唐中央政府的册封
D．新罗和唐朝往来日益频繁
【答案】B
3．据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育
A．以维持社会正常运行为目的
B．注重民主、平等意识的灌输
C．鼓励人们全面多元发展
D．形成了全民参加的体系
【答案】C
4．唐代宫廷的七部乐、九部乐、十部乐中都有多部外来乐，有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐，有来自印度、天竺、康国、安国等乐，以及来自高丽、日本、扶南等乐。促成当时音乐呈现这种特征的主要因素是
A．唐朝军事实力的强大
B．百家争鸣局面的延续
C．加强现实统治的需要
D．兼收并蓄的文化政策
【答案】D
5．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(
)
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
【答案】D
6．在印加帝国首都蒂瓦纳库城遗址中，还保存着一座卡拉萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人
A．虔诚的宗教信仰
B．掌握了丰富的科学知识
C．天文学知识领先世界
D．已经建立了近代科学体系
【答案】B
7．与欧亚大陆隔绝美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都象欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明
A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响
B．印第安文明之间有着密切的相互交流
C．人类文明的发展有着一定的客观规律
D．人类文明的起源和发展都是独立进行的
【答案】C
8．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由。人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是
A．公元前8～前6世纪在北印度产生，是影响最大的派别
B．宣扬“众生平等”、“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威
C．为种姓制度提供了理论和宗教基础
D．对种姓制度形成了一定程度的冲击
【答案】D
9．646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明( )
A．树立了天皇的绝对权威
B．建立了完备的中央集权行政体制
C．全面效仿唐朝政治制度
D．王室积极谋求中日国家对等关系
【答案】B
10．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教( )
A．与西方其他文明区分明显
B．深刻影响了印度社会生活
C．教义抽象而富含哲理
D．教派众多而影响深远
【答案】B
二、材料分析题（共3道）
1．阅读材料，回答问题。
材料一
玛雅人给后世留下了宝责的文化遗产。由于农业生产的需要，他们观测天象，制定了精确的历法……玛雅文字被视作神的创造，使用文字的权利均为祭司垄断……尤其是他们的建筑工程已达到古代世界很高的水平。
——王斯德《世界通史》
材料二
流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它。……天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡:鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世。
——王斯德《世界通史》
哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。
海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。
——《世界古代史辅助读本》(上海教育出版社)
（1）根据材料一并结合所学知识，指出玛雅文明的主要成就。
（2）根据材料二，概括印第安文明衰落的可能原因。
【答案】（1）主要成就:建立独特的历法体系;发明独特的文字;修筑壮观的金字塔庙宇。
（2）欧洲传染病的侵袭;殖民者的掳杀和奴役。
2．阅读下列材料，回答问题。
材料一
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。在朝贡﹣册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
材料二
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料一，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料二和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
【答案】（1）原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，在朝贡册封体制下，中国以颁赐历法来宣示对天下的控制。
（2）日本：明治维新进行移风易俗，开化社会文明，实现脱亚入欧。朝鲜：甲午战争中国战败，1895年签订《马关条约》，中国失去了对朝鲜的控制，朝鲜成为日本的殖民地。
3．中历：中华文明的时间序列。阅读材料，回答问题。
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？
【答案】（1）原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，在朝贡－册封体制之下，中国以颁赐历法来宣示对天下的控制。
（2）日本：明治维新进行移风易俗，开化社会文明（采用西化），实现脱亚入欧；朝鲜：中日甲午战争中国战败，1895年签订《马关条约》，中国失去对朝鲜控制，朝鲜成为日本殖民地。
（3）如何看待：可从以下角度展开，供参考：
总论：岁时文化从历史上的辐射东亚到近代以来渐趋停用的历程，既折射出人类文明从传统农业社会向工业社会的转型，也体现了古代中国对世界文明的贡献，以及近代以来西学东渐与社会转型的历程。分论：1．中华文明在历史上曾经为东亚文明的进化乃至世界文明的发展做出过应有的贡献。2．近代以来，由于列强侵略加之西学东渐，伴随着朝贡体制的瓦解，包括中国在内的东亚各国停用了中历，也折射出其从农业社会向工业社会的转型。3．从岁时文化乃至传统文化的变化，也提醒我们现代人对于传统文化如何去芜存菁，如何传承，保持其民族性。
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南亚、东亚与美洲的文化
一、基础巩固（单选题共10道）
1．以下属于古代美洲地区文明代表的是（
）
①玛雅文明
②阿克苏姆文明
③马里文明
④阿兹特克文明
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
2．印第安人在美洲这块土地上创造了别具一格的古代文明，中美洲和南美洲的杰出代表分别对应的是
A．墨西哥文化、印加文化和阿兹特克文化
B．印加文化、玛雅文化和阿兹特克文化
C．阿兹特克文化、印加文化和玛雅文化
D．阿兹特克文化、玛雅文化和印加文化
3．与欧亚大陆相隔绝的美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明
A．人类文明的起源发展都独立进行
B．印第安文化之间存在着密切交流
C．人类文明的发展有着一定的客观规律
D．印第安文化深受欧亚大陆文化的影响
4．印加人通过观察太阳，编制了太阳历，以确定农业季节。同时他们将一年分为12个月，共365天。每月都有名称，表示相应的宗教活动。这反映了印加历法
A．完全服务于农业生产
B．完全服务于宗教活动
C．完全服务于军事活动
D．兼顾了农业和宗教的需要
5．如果给下图所示的鉴真塑像做文字注解，应该选择
A．西游天竺，求取佛经
B．政启开元，治宏贞观
C．东渡日本，弘扬佛法
D．主动请缨，和亲塞外
6．下列有关玛雅文化的表述，正确的是（ ）
①建造了长达数千千米的驿道
②玛雅历以365天为一年
③玛雅文字是一种独特文字
④创造了20进制
A．①②③④
B．②③④
C．①②③
D．①②④
7．下列推断正确的一项是（ ）
A．玛雅文明从开始到鼎盛再到最后衰亡，经历了7
000多年历史
B．公元8世纪，既是玛雅文明达到顶峰的时期，也是玛雅文明衰落之时
C．城市规模扩大和神庙、纪念碑的建造标志着玛雅文明的兴盛
D．玛雅地区如果不发生干旱，玛雅文明就永远不会衰落
8．“世界末日”说源自人们对玛雅历法的误解。这一天本是玛雅“长计历”中的第130
000天,象征着一个“大循环”的结束,它与灾难、异象等自然现象没有任何关系。这说明（ ）
①应形成崇尚科学、反对迷信的良好氛围②对外来文化,必须坚持封闭主义
③不能一味推崇外来文化,要做到批判继承④玛雅文化源远流长应增进对外来文化的理解
A．①②
B．②③
C．③④
D．①③
9．与阿兹特克文明玛雅文明相比，印加文明最突出的特点是
A．建立了大量用于祭祀的金字塔
B．发明了“浮动园地”，扩大了耕地面积
C．建立了比较完善的帝国
D．马丘比丘展现如此高超的建筑艺术
10．中古时期的印度，有两大变化，一是四世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展，二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。先后建立了笈多帝国和德里苏丹国。下列表述不正确的是
A．笈多帝国兴起于恒河中游
B．今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来
C．德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的
D．德里苏丹国以佛教为国教
二、核心素养（单选题共15道）
1．有中国学者评述说：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄袭我国典章而不用宦官；效法宋明社会礼俗而不学缠足。殊不失为明智。”该学者旨在说明日本学习外来文化时
A．接受中华文明的影响，但并没有全盘接受
B．广泛传播了中国的儒家经典
C．建立起一整套独特的幕府政治统治的机制
D．以锁国统治，抵御中国的影响
2．日本幕府政治始于12世纪末镰仓幕府的建立，结束于1868年日本有识之士推翻江户幕府的统治。下列能体现其特点的是
①模仿隋唐制度建立中央集权
②采用庄园制和武士集团的统治形式
③幕府是日本最高政权机关
④以天皇为首的朝廷掌握国家的实权
A．①②
B．②③
C．②④
D．③④
3．印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知
A．印度的顶层大多来自普通劳动者
B．婆罗门打压印度教徒以维护统治
C．婆罗门是刹帝利的统治工具
D．印度教衍生出了种姓制度
4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿定居下来。阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增。由此看出，“浮动园地”建造的主要原因在于
A．岛屿众多不利于农业生产
B．人口增长造成耕地面积缩减
C．岛屿拥挤导致人口大量减少
D．肥沃的淤泥利于耕地增加
5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿上定居下来，通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使其人口和财富剧增。由此推断建造“浮动园地”的主要原因是（
）
A．岛屿众多，不利于农业生产
B．人口增长，耕地面积不足
C．肥沃的淤泥利于耕种
D．岛屿拥挤导致人口大量减少
6．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知( )
A．汉字是世界上最高雅的文字
B．汉字是世界上最普遍使用的文字
C．汉字在朝鲜的影响力很大
D．朝鲜的文字价值不大
7．世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明( )
A．日本的佛教建筑艺术起源于中国
B．法隆寺是日本神道文化的代表
C．日本佛教建筑深受中国文化影响
D．法隆寺由日本政府为鉴真所建
8．以下是一位学者就某主题所列举的提纲。由此可得出合乎该主题的结论是（ ）
印第安人的历史、500多万到4000多万
①15世纪末以前，独立发展②语言：数千种③其他：建立了许多古文化中心④转折：一切从1492年开始改变
A．哥伦布远航发现了美洲新大陆
B．地理大发现密切了文明间的联系
C．印第安文明曾经引领世界发展
D．西方殖民入侵导致了印第安文明的毁灭
9．白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个《源氏物语》中，成为源氏三代人爱情发展的基调。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。这说明( )
A．仅白居易的诗对日本有影响
B．白居易是最有才华的诗人
C．中国文化对日本影响颇深
D．白居易与紫式部交流较多
10．印加帝国采取的措施有:土地、矿藏和牲畜归国家所有;编制详细的人口调查表;将征服地区的部分或全部居民迁移到新地区定居。这些措施（ ）
A．目的在于军事征服的需要
B．缓和了民族矛盾和阶级矛盾
C．巩固了帝国的统治
D．颇具极权主义色彩
11．印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（ ）
A．荒诞离奇完全没有史料价值
B．写作年代久远可以看作历史
C．侧面反映古代印度社会风貌
D．是文学瑰宝,但与真实历史无关
12．中古时期的印度有两大变化,一是4世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展,二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。下列表述不正确的是（ ）
A．笈多帝国兴起于恒河中游
B．今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来的
C．德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的
D．佛教逐渐成为中古时期印度的国教
13．印加人修筑的道路系统是古代世界最伟大的工程之一。两条大道贯穿全国境内，以库斯科为中心，北达基多，南到智利中部，全长达16000千米。沿途设立驿站，有专门的信使接力传送。印加人重视交通事业的原因在于
A．促进各地文化交流
B．加强对全国的控制，方便调动军队
C．便利人们出行
D．显示强大的国力
14．津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。从中可以看出
A．战争是文化传播的重要途径
B．巨石文化并非是津巴布韦独有
C．津巴布韦已经发展到较高文明阶段
D．巨石文明是由地理环境决定的
15．马里各城市逐渐发展为学术中心，其中以廷巴克图最为突出。那里的桑科勒清真寺已是一所驰名穆斯林世界的大学。埃及和摩洛哥的学者前来讲学，培养出不少黑人学者。廷巴克图的图书馆藏有大量的书籍、文献和手稿。材料重点强调
A．马里国力强盛促进了文化的交流
B．廷巴克图是西非文化的中心
C．文化的繁荣有助于社会的稳定
D．马里文化繁荣推动了教育的发展
三、能力提升（单选题共10道）
1．“那时，没有疾病；他们的骨头没有酸疼；那时他侗没有发烧；那时他们没有天花；那时他们没有胸疼；那时他们没有腹痛；那时他们没有肺痨；那时他们没有头疼。……可是那些外来者来了，令一切全然改变。”文中的“他们”、“那时”、“外来者”最有可能是
A．印第安人“地理大发现”以前西班牙人
B．中国人鸦片战争以前英国人
C．日本人黑船事件”以前美国人
D．埃及人拿破仑入侵以前法国人
2．唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了( )
A．新罗年号借鉴了唐朝年号
B．唐新顶层关系友好往来的见证
C．新罗接受了唐中央政府的册封
D．新罗和唐朝往来日益频繁
3．据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育
A．以维持社会正常运行为目的
B．注重民主、平等意识的灌输
C．鼓励人们全面多元发展
D．形成了全民参加的体系
4．唐代宫廷的七部乐、九部乐、十部乐中都有多部外来乐，有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐，有来自印度、天竺、康国、安国等乐，以及来自高丽、日本、扶南等乐。促成当时音乐呈现这种特征的主要因素是
A．唐朝军事实力的强大
B．百家争鸣局面的延续
C．加强现实统治的需要
D．兼收并蓄的文化政策
5．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(
)
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
6．在印加帝国首都蒂瓦纳库城遗址中，还保存着一座卡拉萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人
A．虔诚的宗教信仰
B．掌握了丰富的科学知识
C．天文学知识领先世界
D．已经建立了近代科学体系
7．与欧亚大陆隔绝美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都象欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明
A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响
B．印第安文明之间有着密切的相互交流
C．人类文明的发展有着一定的客观规律
D．人类文明的起源和发展都是独立进行的
8．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由。人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是
A．公元前8～前6世纪在北印度产生，是影响最大的派别
B．宣扬“众生平等”、“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威
C．为种姓制度提供了理论和宗教基础
D．对种姓制度形成了一定程度的冲击
9．646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明( )
A．树立了天皇的绝对权威
B．建立了完备的中央集权行政体制
C．全面效仿唐朝政治制度
D．王室积极谋求中日国家对等关系
10．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教( )
A．与西方其他文明区分明显
B．深刻影响了印度社会生活
C．教义抽象而富含哲理
D．教派众多而影响深远
二、材料分析题（共3道）
1．阅读材料，回答问题。
材料一
玛雅人给后世留下了宝责的文化遗产。由于农业生产的需要，他们观测天象，制定了精确的历法……玛雅文字被视作神的创造，使用文字的权利均为祭司垄断……尤其是他们的建筑工程已达到古代世界很高的水平。
——王斯德《世界通史》
材料二
流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它。……天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡:鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世。
——王斯德《世界通史》
哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。
海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。
——《世界古代史辅助读本》(上海教育出版社)
（1）根据材料一并结合所学知识，指出玛雅文明的主要成就。
（2）根据材料二，概括印第安文明衰落的可能原因。
2．阅读下列材料，回答问题。
材料一
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。在朝贡﹣册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
材料二
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料一，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料二和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
3．中历：中华文明的时间序列。阅读材料，回答问题。
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？
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