第一单元
源远流长的中华文化
一、基础巩固（单选题共10道）
1．在历史上，每当国家民族危难之际，总有一批仁人志土舍生取义，慷慨赴国难。“留取丹心照汗青”的文天祥、“闻鸡起舞”的祖逖、“不辱君命持节牧羊”的苏武等均为其中的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是
A．建功立业
B．知常达变
C．精忠报国
D．孝悌忠信
2．下列表示时间的方式中，明显不同的一项是
A．文景之治
B．贞观之治
C．康乾盛世
D．开元盛世
3．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在
A．辐射其他国家文化
B．推动文明间的交流融合
C．贡献中国智慧方案
D．丰富了中华文化的内涵
4．四位同学在进行研究性学习时，以古代中国四大发明对西方历史的影响为题，各命制一个小题。你觉得下列哪一项不合适
A．造纸术——中华文明的传承者
B．印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者
C．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
D．指南针——西欧海外殖民的助推器
5．唐宋时期，我国思想界出现复兴儒学的运动，这一运动发生的思想背景主要是
A．佛教和道教思想成为正统思想
B．佛家传入中国和道教兴起
C．佛教、道教和儒学已经相互影响
D．汉唐儒学不能容纳佛教、道教
6．中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明
A．传统价值追求具有旺盛生命力
B．中国高等教育发展史源远流长
C．高等教育致力于复兴传统文化
D．儒家思想传统影响着教育发展
7．美国哈佛大学神学院教授大卫?查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，会传承这样的文化遗传基因。……这是他们屹立至今的原因”。查普曼教授意在强调
A．中华文明不畏自然勇于抗争的不屈意志
B．道家思想有其历史渊源
C．神爱世人的思想是中华民族信仰的源头
D．中国文化特有的延续性
8．从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A．不断传承发展，服务专制皇权
B．直面社会现实，逐渐关注民生
C．根植自然经济，重视科技发展
D．博采众家之长，紧随世界潮流
9．在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明
A．西方思想影响着中国文化进程
B．政治变革丰富了传统文化的内涵
C．民族危机推动中国文化的转型
D．传统文化是近代革命的指导思想
10．19世纪末20世纪初的中国思想界，除了宣传西方资产阶级思想外，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明
A．中国亟需改造社会的良方
B．马克思主义适合中国的国情
C．社会主义已经成为时代主流
D．中共接受了马克思主义
二、核心素养（单选题共15道）
1．五代时的冯道，先后在5个政权中为12位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐（意思：虽为官，但犹如隐者）。这表明李贽的思想
A．符合道家处世原则
B．否定传统伦理标准
C．深刻影响当时社会
D．挑战了孔子的权威
2．习近平总书记对中华文明有精深独到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念，……甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指
A．儒家的和谐思想
B．儒家的德治思想
C．法家的法治思想
D．道家的无为思想
3．“文字狱”自古就有,但在清朝登峰造极,成为中国历史上绝无仅有的文化恐怖制度。而康雍乾尤为恶劣,“盛世”的箫鼓难掩一个时代的腥风血雨,“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”(龚自珍)。清朝大兴“文字狱”( )
A．是为了整顿文化市场
B．是从思想领域严密控制知识分子的必要手段
C．制造冤狱,破坏了社会稳定
D．禁锢了中华文化的发展,阻碍了社会的进步
4．“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有( )
A．勤劳勇敢的精神
B．耕读情怀
C．艰苦奋斗的精神
D．家国情怀
5．先秦儒家文化的思想核心是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义思想：“夫霸王之所始也，以人为本”，“德者本也，财者末也”，“夫孝，德之本也”，即国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这说明先秦儒家是
A．以家庭伦理为主的孝亲文化
B．以服务君主为主的政治文化
C．血缘宗法和法家思想整合交融
D．儒释道“三位一体"的综合文化
6．美国学者大卫·查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、恳公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，传承这样的文化遗传基因……这是他们屹立至今的原因”。查普曼意在强调
A．很多神话故事在历史上往往是难于考证
B．道家思想有其历史渊源
C．中华文明改造自然勇于抗争的不屈意志
D．中国文化特有的延续性
7．2017年习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛发表讲话，称“15世纪初的明代，中国著名航海家郑和七次远洋航海......之所以名垂青史，是因为它依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。”这段话赞誉
A．郑和下西洋增加了明王朝的财政收入
B．中国明朝时期造船和海航技术的高超
C．郑和下西洋促进了中外之间友好交往
D．郑和下西洋对中国社会推动作用巨大
8．杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明
A．周公是中国传统文明的集大成者
B．中国文明具有一脉相承的发展特征
C．中国传统文明的核心内容不断变化
D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物
9．汉宣帝诏云：“其令郡国举孝弟（悌）有行义闻于乡里者各一人。”前者如“冯唐以孝著，为郎中署长”。这说明了汉代察举制
A．有利于激发官民的责任感
B．重视乡论与德行的考察
C．存在地方独揽选官的现象
D．孝廉成为选官唯一标准
10．春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
11．明朝儒学士人常常参与对基层民众的教化，他们向民众宣讲明太祖的“六谕”，劝喻百姓“孝顺父母，尊敬长上……各安生理，毋作非为”，并引用《大明律》来解释这些劝喻和禁约，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪。与这一历史现象相一致的观点是
A．“礼法立教，出礼入刑”
B．“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
C．“以法为教，以吏为师”
D．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”
12．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了
A．重建贵贱有序社会的理想
B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念
D．治国理政的不同路径选择
13．有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学
A．继承了先秦儒学的神学思想
B．吸收佛道思想而阐释儒学
C．充满了主观唯心主义的色彩
D．契合时代要求而重新整合
14．相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学
A．摆脱儒学思想束缚
B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德
D．批判君主专制统治
15．顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武
A．认为应独尊儒家经典
B．反对空谈义理，要大胆实践创新
C．强调经学要解决现实问题
D．认为六经能解决一切现实问题
三、能力提升（单选题共10道）
1．有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子，誉之为“世界平等博爱主义第一大家”，这是因为墨子的主张
A．代表手工业者的利益
B．倡导主动地爱护别人
C．强调爱不分厚薄亲疏
D．强调各国要和平相处
2．“规矩”“准绳”等词汇常用来比喻人们言行的原则、准则和标准.但考诸历史，规、矩、准绳原本是先秦时期工匠用于画圆、测量和检验的工具，至今仍为一些木匠所沿用.这一个案折射出汉语词汇
A．随时代变迁逐步改变原意
B．会脱离原本固有的语境
C．因社会实践语义不断丰富
D．隐含着人们言行的准则
3．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，反映了西周至春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，西汉时始称《诗经》，并沿用至今。《诗》的称呼发生变化，主要是由于
A．不同学派开始互相借鉴
B．当时儒家思想突出思辨性
C．西汉时其被奉为儒家经典
D．儒学适应社会发展作出调整
4．汉初，统治者推行“黄老之学”，主张君主无为而治，但在具体治理过程中，“又援名、法入道，借用阴阳之家框架，重视儒家的伦理教化。”可见，汉初的“黄老之学”
A．为董仲舒改造儒学提供了理论依据
B．推崇虚静无为，完善了国家治理体系
C．认识到建立统一王权政治的必要性
D．主张兼收并蓄，推动了儒家思想复苏
5．战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说"，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。荀子的主张
A．意在突出儒家的地位
B．奠定了法家的思想基础
C．顺应政治发展的潮流
D．改变了社会动荡的局面
6．东汉灵帝嘉平四年（公元175年），议郎蔡邕建议朝廷在太学门外树立刻有《周易》、《尚书》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等经书的石碑。历时8年，全部刻成。这些碑文成为当时读书人的经典，很多人争相抄写。这一措施
A．表明儒家经典已成为国家教科书
B．推动了印刷术的创新发展
C．促进了各地学术文化的交流发展
D．利于巩固儒学的统治地位
7．孟子曰：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。对此王阳明解释道：“此便是良知，不假外求……然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。”这种解释
A．继承了二程的认识论
B．与孟子思想完全一致
C．强调人的主观能动性
D．否定了孟子的性善论
8．明清之际,某思想家主张:天地之德不易,而天地之化日新日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。下列言论与之相近的是
A．民贵君轻
B．弱者道之用
C．天行有常
D．君权神授
9．《张家山汉简》中有涉及家庭暴力的法律条文，如规定“妻悍而夫殴答之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪;妻殴夫，耐为隶妾”“妇贼伤、殴譬夫之泰父母、父母、主母、后母，皆弃市”等。由此可见汉代
A．重视缓和社会矛盾
B．延续了先秦的宗法制度
C．司法体系严密细致
D．儒家伦理与法律相融合
10．汉朝以前，端午节俗主题为祈福裱灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知
A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动
B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚
C．荆楚文化发展为中国传统文化主流
D．端午节俗演变丰富了传统文化内涵
二、材料分析题（共3道）
1．思想是地球上最美丽之花，一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——（《老子》）
材料二
治之经（要点），礼与刑。
——（《荀子》）
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家思想产生的时代背景。
材料三
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
（2）依据材料三中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料四
顾炎武提出：“人君之于天下，不能以独治也”，应当“以天下之权，寄之天下之人”，才能大治，还提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。他反对道学家疏浮泛的学风，提倡走出门户，到实践中求得真理。
——《中国思想通史》
（3）根据材料四提炼顾炎武的思想观点。
材料五
从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，……儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌……
——摘编自习近平讲话
（4）从材料五“习近平讲话”可以看出弘扬儒家文化有哪些现实意义？
2．阅读下列材料，回答问题
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定性为以儒学为正宗兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清朝中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
请回答：
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。
（2）指出导致清朝中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。
3．儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读材料，完成下列要求。
材料一
他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二
理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三
所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。并结合所学知识，概括董仲舒新儒学思想的三个基本观点。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
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源远流长的中华文化
一、基础巩固（单选题共10道）
1．在历史上，每当国家民族危难之际，总有一批仁人志土舍生取义，慷慨赴国难。“留取丹心照汗青”的文天祥、“闻鸡起舞”的祖逖、“不辱君命持节牧羊”的苏武等均为其中的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是
A．建功立业
B．知常达变
C．精忠报国
D．孝悌忠信
【答案】C
2．下列表示时间的方式中，明显不同的一项是
A．文景之治
B．贞观之治
C．康乾盛世
D．开元盛世
【答案】A
3．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在
A．辐射其他国家文化
B．推动文明间的交流融合
C．贡献中国智慧方案
D．丰富了中华文化的内涵
【答案】B
4．四位同学在进行研究性学习时，以古代中国四大发明对西方历史的影响为题，各命制一个小题。你觉得下列哪一项不合适
A．造纸术——中华文明的传承者
B．印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者
C．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
D．指南针——西欧海外殖民的助推器
【答案】A
5．唐宋时期，我国思想界出现复兴儒学的运动，这一运动发生的思想背景主要是
A．佛教和道教思想成为正统思想
B．佛家传入中国和道教兴起
C．佛教、道教和儒学已经相互影响
D．汉唐儒学不能容纳佛教、道教
【答案】C
6．中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明
A．传统价值追求具有旺盛生命力
B．中国高等教育发展史源远流长
C．高等教育致力于复兴传统文化
D．儒家思想传统影响着教育发展
【答案】A
7．美国哈佛大学神学院教授大卫?查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，会传承这样的文化遗传基因。……这是他们屹立至今的原因”。查普曼教授意在强调
A．中华文明不畏自然勇于抗争的不屈意志
B．道家思想有其历史渊源
C．神爱世人的思想是中华民族信仰的源头
D．中国文化特有的延续性
【答案】A
8．从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A．不断传承发展，服务专制皇权
B．直面社会现实，逐渐关注民生
C．根植自然经济，重视科技发展
D．博采众家之长，紧随世界潮流
【答案】A
9．在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明
A．西方思想影响着中国文化进程
B．政治变革丰富了传统文化的内涵
C．民族危机推动中国文化的转型
D．传统文化是近代革命的指导思想
【答案】C
10．19世纪末20世纪初的中国思想界，除了宣传西方资产阶级思想外，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明
A．中国亟需改造社会的良方
B．马克思主义适合中国的国情
C．社会主义已经成为时代主流
D．中共接受了马克思主义
【答案】A
二、核心素养（单选题共15道）
1．五代时的冯道，先后在5个政权中为12位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐（意思：虽为官，但犹如隐者）。这表明李贽的思想
A．符合道家处世原则
B．否定传统伦理标准
C．深刻影响当时社会
D．挑战了孔子的权威
【答案】B
2．习近平总书记对中华文明有精深独到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念，……甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指
A．儒家的和谐思想
B．儒家的德治思想
C．法家的法治思想
D．道家的无为思想
【答案】A
3．“文字狱”自古就有,但在清朝登峰造极,成为中国历史上绝无仅有的文化恐怖制度。而康雍乾尤为恶劣,“盛世”的箫鼓难掩一个时代的腥风血雨,“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”(龚自珍)。清朝大兴“文字狱”( )
A．是为了整顿文化市场
B．是从思想领域严密控制知识分子的必要手段
C．制造冤狱,破坏了社会稳定
D．禁锢了中华文化的发展,阻碍了社会的进步
【答案】D
4．“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有( )
A．勤劳勇敢的精神
B．耕读情怀
C．艰苦奋斗的精神
D．家国情怀
【答案】D
5．先秦儒家文化的思想核心是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义思想：“夫霸王之所始也，以人为本”，“德者本也，财者末也”，“夫孝，德之本也”，即国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这说明先秦儒家是
A．以家庭伦理为主的孝亲文化
B．以服务君主为主的政治文化
C．血缘宗法和法家思想整合交融
D．儒释道“三位一体"的综合文化
【答案】A
6．美国学者大卫·查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、恳公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，传承这样的文化遗传基因……这是他们屹立至今的原因”。查普曼意在强调
A．很多神话故事在历史上往往是难于考证
B．道家思想有其历史渊源
C．中华文明改造自然勇于抗争的不屈意志
D．中国文化特有的延续性
【答案】C
7．2017年习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛发表讲话，称“15世纪初的明代，中国著名航海家郑和七次远洋航海......之所以名垂青史，是因为它依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。”这段话赞誉
A．郑和下西洋增加了明王朝的财政收入
B．中国明朝时期造船和海航技术的高超
C．郑和下西洋促进了中外之间友好交往
D．郑和下西洋对中国社会推动作用巨大
【答案】C
8．杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明
A．周公是中国传统文明的集大成者
B．中国文明具有一脉相承的发展特征
C．中国传统文明的核心内容不断变化
D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物
【答案】B
9．汉宣帝诏云：“其令郡国举孝弟（悌）有行义闻于乡里者各一人。”前者如“冯唐以孝著，为郎中署长”。这说明了汉代察举制
A．有利于激发官民的责任感
B．重视乡论与德行的考察
C．存在地方独揽选官的现象
D．孝廉成为选官唯一标准
【答案】B
10．春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
【答案】D
11．明朝儒学士人常常参与对基层民众的教化，他们向民众宣讲明太祖的“六谕”，劝喻百姓“孝顺父母，尊敬长上……各安生理，毋作非为”，并引用《大明律》来解释这些劝喻和禁约，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪。与这一历史现象相一致的观点是
A．“礼法立教，出礼入刑”
B．“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
C．“以法为教，以吏为师”
D．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”
【答案】A
12．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了
A．重建贵贱有序社会的理想
B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念
D．治国理政的不同路径选择
【答案】C
13．有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学
A．继承了先秦儒学的神学思想
B．吸收佛道思想而阐释儒学
C．充满了主观唯心主义的色彩
D．契合时代要求而重新整合
【答案】D
14．相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学
A．摆脱儒学思想束缚
B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德
D．批判君主专制统治
【答案】B
15．顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武
A．认为应独尊儒家经典
B．反对空谈义理，要大胆实践创新
C．强调经学要解决现实问题
D．认为六经能解决一切现实问题
【答案】C
三、能力提升（单选题共10道）
1．有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子，誉之为“世界平等博爱主义第一大家”，这是因为墨子的主张
A．代表手工业者的利益
B．倡导主动地爱护别人
C．强调爱不分厚薄亲疏
D．强调各国要和平相处
【答案】C
2．“规矩”“准绳”等词汇常用来比喻人们言行的原则、准则和标准.但考诸历史，规、矩、准绳原本是先秦时期工匠用于画圆、测量和检验的工具，至今仍为一些木匠所沿用.这一个案折射出汉语词汇
A．随时代变迁逐步改变原意
B．会脱离原本固有的语境
C．因社会实践语义不断丰富
D．隐含着人们言行的准则
【答案】C
3．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，反映了西周至春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，西汉时始称《诗经》，并沿用至今。《诗》的称呼发生变化，主要是由于
A．不同学派开始互相借鉴
B．当时儒家思想突出思辨性
C．西汉时其被奉为儒家经典
D．儒学适应社会发展作出调整
【答案】C
4．汉初，统治者推行“黄老之学”，主张君主无为而治，但在具体治理过程中，“又援名、法入道，借用阴阳之家框架，重视儒家的伦理教化。”可见，汉初的“黄老之学”
A．为董仲舒改造儒学提供了理论依据
B．推崇虚静无为，完善了国家治理体系
C．认识到建立统一王权政治的必要性
D．主张兼收并蓄，推动了儒家思想复苏
【答案】D
5．战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说"，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。荀子的主张
A．意在突出儒家的地位
B．奠定了法家的思想基础
C．顺应政治发展的潮流
D．改变了社会动荡的局面
【答案】C
6．东汉灵帝嘉平四年（公元175年），议郎蔡邕建议朝廷在太学门外树立刻有《周易》、《尚书》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等经书的石碑。历时8年，全部刻成。这些碑文成为当时读书人的经典，很多人争相抄写。这一措施
A．表明儒家经典已成为国家教科书
B．推动了印刷术的创新发展
C．促进了各地学术文化的交流发展
D．利于巩固儒学的统治地位
【答案】D
7．孟子曰：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。对此王阳明解释道：“此便是良知，不假外求……然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。”这种解释
A．继承了二程的认识论
B．与孟子思想完全一致
C．强调人的主观能动性
D．否定了孟子的性善论
【答案】C
8．明清之际,某思想家主张:天地之德不易,而天地之化日新日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。下列言论与之相近的是
A．民贵君轻
B．弱者道之用
C．天行有常
D．君权神授
【答案】C
9．《张家山汉简》中有涉及家庭暴力的法律条文，如规定“妻悍而夫殴答之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪;妻殴夫，耐为隶妾”“妇贼伤、殴譬夫之泰父母、父母、主母、后母，皆弃市”等。由此可见汉代
A．重视缓和社会矛盾
B．延续了先秦的宗法制度
C．司法体系严密细致
D．儒家伦理与法律相融合
【答案】D
10．汉朝以前，端午节俗主题为祈福裱灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知
A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动
B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚
C．荆楚文化发展为中国传统文化主流
D．端午节俗演变丰富了传统文化内涵
【答案】D
二、材料分析题（共3道）
1．思想是地球上最美丽之花，一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——（《老子》）
材料二
治之经（要点），礼与刑。
——（《荀子》）
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家思想产生的时代背景。
材料三
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
（2）依据材料三中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料四
顾炎武提出：“人君之于天下，不能以独治也”，应当“以天下之权，寄之天下之人”，才能大治，还提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。他反对道学家疏浮泛的学风，提倡走出门户，到实践中求得真理。
——《中国思想通史》
（3）根据材料四提炼顾炎武的思想观点。
材料五
从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，……儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌……
——摘编自习近平讲话
（4）从材料五“习近平讲话”可以看出弘扬儒家文化有哪些现实意义？
【答案】（1）材料一体现出了道家的“辩证”思想
材料二体现出了儒家的“礼法并施”思想。
时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。
（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。
儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
（3）反对君主专制；天下兴亡，匹夫有责；经世致用。
（4）有利于个人的平稳上升；有利于社会的稳步发展；有利于国家的安定和谐；有利于世界的友好合作（和谐）。（言之有理答出3个方面即可）
2．阅读下列材料，回答问题
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定性为以儒学为正宗兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清朝中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
请回答：
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。
（2）指出导致清朝中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。
【答案】（1）①表现：孔子“以德治民”，孟子“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”等。（符合题意要求即可）②根源：土地私有制的形成（小农经济的发展）；宗法分封制遭到破坏。
（2）原因：自给自足的自然经济阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长；封建专制统治的强化阻碍了“市民文化”的发展；八股取士、文字狱等文化思想政策；闭关锁国不利于中国“市民文化”与西方市民文化的交流、融合。
3．儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读材料，完成下列要求。
材料一
他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二
理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三
所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。并结合所学知识，概括董仲舒新儒学思想的三个基本观点。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
【答案】（1）伦理信仰：忠孝；基本观点：天人感应；大一统；“罢黜百家，独尊儒术”；君权神授；三纲五常（为人处世的道德标准）等。
（2）出发点：责任感和使命感；途径：格物致知；致良知（反省内心）。
（3）新内涵：世界意识；意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（或国家意识）；关心人类命运共同体。
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