高考历史第一轮总复习名师课件（第12课）：宋明理学

高考历史总复习
名师课件
专题一 中国古代史
第三讲 中国古代的文化
课标与高考考点：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想。说明宋明时期儒学的发展。
第9课　
宋明理学
“正心、修身、齐家、治国、平天下”儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
宋明理学
隋唐三教合一
程朱理学
“理”是世界本源
“格物致知”
世界观
陆王心学
继承
发展
认识论
心即理，心外无物
“发明本心”“致良知”
一、理学兴起的背景（笔记）
1.传统儒学的危机：
原因:(1)传统儒学本身的不足(僵化)与时代脱节
(2)佛道迅速传播吸引信徒
表现:“三教合一” 弥漫社会各个领域(唐宋时)
2.知识分子积极探索和思考：回应危机：
唐宋儒家学者吸收和融合佛、道思想，丰富和更新为新儒学(理学)。
3.宋:重文轻武，推崇文治
(为儒学的创造和发展提供了更自由的空间。)
4.目的： 治理国家（修齐治平）
江 南 春
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
”三教合一“的氛围弥漫社会各个领域
杜牧诗
《三教图》
道家修仙
唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
“合一”:不是合为一体，不是兼并。而是指：相互吸纳，渗透，关系和谐。
什么是理学？
理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙、自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒(根本)
目的
新兴的儒学思潮最大的特点是，既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。
流派一： 程朱理学
1.主要代表： 二程（北宋、开创者）、朱（南宋、集大成）
2.主要思想：
(1)世界观：（本原论）：“理”、“天理”
“理”的体现：儒家伦理道德 （社会角度）
人性（人身角度）
(2)方法论：（探究“理”的方法）：“格物致知”
(3)道德观：“存天理，灭人欲”
（在个人修养（人性）上如何实践“理”）
4.地位、影响：
(1)南宋以后发展为官方哲学；
元朝将朱熹《四书章句集注》作为 科举考试内容；
明初理学确定了在思想界的统治地位.
(2)明清日益僵化。
(3)外传:影响深远。 海外的“朱子学派”。
3.实质：维护封建制度的精神工具
特点：(1)儒学更加哲学化，思辩化
(2)客观唯心主义
练习
未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件
数。
——《朱子语类》
依据材料，概括朱熹的主要观点
答案:
观点:“理”是万物的本原；
“理”是构成万事万物的本体存在；
人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
二、宋明理学
流派二：陆王理学（心学）
1.代表
创立者：陆九渊（南宋）集大成者：王守仁（明朝）
2.观点:
世界观:
方法论:
道德观:
陆九渊思想
材料一：人皆有是心，心皆具是理。
材料二：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
(1)世界观：心是万物本原
“理在心中”“心即理也”
(2)方法论：探求“理”的方法—内心反省(“发明本心”)
更加注重人内心的涵养功夫，尤其是人品修养。认识来自心中。
王守仁思想
材料一：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。
材料二：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤”
方法论：克服私欲，回复良知
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
理解心学
材料： 王守仁与朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问王：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外,(而在心中)。”
问题：王守仁对“花”与“人心”关系是如何解释的?反映了他的什么观点？
答案：人心是世界万物的本原，离开人的思想意识任何事物便不存在。
心外无物，心外无理。
:
区别主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义:把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当做本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。如王阳明的：眼开则花开，眼闭则花寂。
客观唯心主义: 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。如：各种宗教所崇拜的神佛。
二者的区别在于对“精神”的不同规定，但实质都是把精神作为世界的本原。
《赏花》穿越时空，我们在一起
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。
友问：为何百花如此美丽？
二程说：“天生的。”
朱子说：“对，天生的。”
阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”
王的观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。
王的价值：充分肯定人的主体意识和主观能动性,修补了理学僵化的不足,成为晚明人文思潮的哲学基础。
程朱: 是外在的“理“（“理”在心外）
王: 是内在的“心”(“理”心中）
世界本原
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”
朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝（父子君臣，天下之定理）
阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）
道德修养：
同：都认为伦理道德(孝)是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理。
异：对人们道德修养的要求和途径有差异
程朱:必须孝、天经地义
王: 我主动、我想。（要求更高，发自内心的非外在强制）
敌机来了
朱子会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 。
王阳明：应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。
问题： “破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？　
破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、 不妥、贪婪才是最困难的。要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。
主张“致良知”，即通过人们的自身反省，来克服私欲，回复良知。
理解：朱---王的主要区别
1、对桃花之美：外在美---内心之美
2、对人性： 本善习远---非善非恶意之动
3、对父亲的孝顺：必须.强制---我要
4、对知行关系：知先行后.重行--- 知行合一,重知
(注:非科学的实践与认识的关系.)
　　
5、解决问题的办法： 格物---冥思向善
朱： 身体力行.僵化冰冷的教条----
王： 主体意识\主观能动性\更富有人情味
唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子作佛偈(ji四音)（佛教唱词），以展示其佛学心得。
材料一：弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
材料二：神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
练习
结合宋明理学家程、朱、陆、王的主张，说明他们与以上两则材料所反映的思想的渊源（8分）　　　　　　　　　　　　　　　　
(1)禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。 (2分)
程朱理学认为“理”是世界的本源，人要努力通过“格物致知”的方法才会认识体验到外在先天存在的“理”。朱吸纳了北派的观念。(2分)
(2) 禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。(2分)
陆王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”，进行自我内心反省。陆王吸纳了南派的观念。 (2分)
三、评价宋明理学
1.实质：精神工具
2.进步性: 身体力行，凸显了人性的庄严，是宋明时期的儒学主流。
强调人的社会责任和历史使命，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产
生了深远影响。
重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，
3.局限性: 压抑人性：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治。
此外:朱:格物、烦琐、功利
王:务须空谈\废学。
程朱理学和陆王心学有什么异同
程朱理学
陆王心学
不同点
世界本原
“理”. 理在心外
心.“心即理也” ，理在心中，
求“理”方法
“格物致知”，(探究各种知识的基础上加深对“理”的体验)。
“发明本心”，“致良知”，(内心的反省,克服私欲、恢复良知)
思想特征
客观唯心主义
主观唯心主义
相同点
1.都是儒学的表现形式，都承认“理”的存在。
2.实质:维护专制统治的思想工具。（以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——于谦
苟利国家生死以岂因祸福避趋之。
——林则徐
温家宝总理在哈佛演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
贞节牌坊
“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。
——鲁迅
练习
(摘自2015·江苏单科·21)宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱·族约》
(1)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。根据以上史料，指出明代统治者和民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
态度：尊崇儒家伦理。
做法：统治者提倡；民众遵守。
(2)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；
传承民族道德，影响思想文化发展。
THANKS
本节完