(共33张PPT)
《孟子》选读
和平共处
（各个国家、民族之间）
和衷共济
（面对困难的时候）
和气生财 和气致祥
（商业，做生意）
和睦、家和万事兴
（家人之间）
和谐
（社会、人与人之间）
团结互助 和睦相处
（同学朋友之间）
《孟子》选读
通假字
亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣
行旅皆欲出于王之涂
则阖反其本也
“畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有
途
返
重点实词
池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
爱人不亲，反其仁
礼人不答，反其敬
护城河
委，丢弃 去，离开
界限，名作动，限制
怎么区别
诘责，计较
亲近，亲附
回应
重点虚词
域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母
介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
连，表目的，可译“来”
以
特殊句式
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
委而去之，是地利不如人和也
君子所以异于人者，以其存心也
舜，人也；我，亦人也
判断句
其待我以横逆
舜为法于天下
介宾短语后置句
于禽兽又何难焉
宾语前置句
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利
地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）
第一则
“人和”的最高境界：天下顺之
何为“得道”，何为“失道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。”
得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君
对选段内容理解不正确的一项是：
A、孟子分别用三种不同的作战结果阐述“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封疆之界、山溪之险、兵革智利说明孟子认为加强国防力量，并不能阻止别国的侵略。
C、孟子所说的“得道多助，失道寡助”是指那些实行仁政，站在正义方面的君主，会得到多数人的支持帮助，而违背正义，不施仁义的君主必陷于孤立。
D、“多助之至，天下顺之”的意思是天下的老百姓都会拥护，老天爷也会帮忙，战争所必需的三个要素都会具备。
孟子的意图在于说服统治者施行仁政，
说明实现人和的重要性。
B
思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’
因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。”
如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
自反——反省自己
孟子所谓的“忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓”——朱熹释
“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
第三则
孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本。
君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
——《孟子》
各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。
实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。
当人人都能做到各自责，人与人之间肯定会是一团和气，没有了争执和吵闹，肯定是天清地宁生活环境。彼此之间只会指责别人的错误，而不检讨自己，那小事都会搞得天翻地覆
思考：统治者要做到“人和”还有什么方法？
第四则
拓展探究
有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？
分享小故事
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证
天堂和地狱的故事
有一个人问上帝：“为什么天堂里的人很快乐，而地狱里的人一点也不快乐呢？” 上帝说：“你想知道吗，那好，我带你去看一下。” 他们先来到地狱，看见中间放着一只大锅，锅里煮着美味的食物，锅边围着许多小妖怪，每个小妖怪都拿着一只很长的勺子，因为勺子太长，没法把食物送到自己的嘴里，反而把热腾腾的食物拨至其他妖怪身长，所以每个妖怪都烫出了浓胞，都瘦得皮包骨，大家都在怪叫和吵架。 上帝说：“我们再去天堂看着吧。” 于是他们来到了天堂，看见中间放着一只大锅，锅里煮着美味的食物，锅边围着许多小天使，每个小天使都拿着一只很长的勺子，因为勺子太长，没法把食物送到自己的嘴里。于是，每位天使都把勺子里的食物递给远处的天使享用，远处的天使再把食物递给其他天使享用，所以天使们都吃得饱饱的，长得白白胖胖，大家都很快乐
根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇感悟性文章，500字左右。
和为贵 演唱：刘和刚
夫妻和粗茶淡饭有滋味 婆媳和家里四季暖风吹 兄弟和敢与猛虎去打擂 朋友和人逢旱地有春雷 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 同事和一声理解万万岁 邻里和为了生活干一杯 民族和千古热血浓于水 国家和人有精神国有威
和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 和为贵
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
人和：
根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇感悟性文章，500字左右。
谢谢支持！《人和》教案
一、导入：
1、奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”字道出了华夏子孙立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
2、面对这个“和”字，你们想到什么？
和平共处(各个国家、民族之间) 、和谐相处（社会人与人之间的关系） 、和睦友好（家人之间，家和万事兴） 、和气生财（生意） 、和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 、团结和洽（企业）
3、孟子所说的“和”又是什么意思？
二、正文学习
（一）第一则：
1、文章的中心论点出现在哪里？
明确：“天时不如地利，地利不如人和” 。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
明确：二三两层围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。]
第２层选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，敌军包围起来攻打它，一定能够得到好的天时，然而假如这个小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌军精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，是因为天时不如地利
第３层同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三层，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 。
（1）何为“得道”，何为“失道”？
明确：孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子 离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
“人和”的最高境界：天下顺之
3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第４层？
明确：第４层的作用是在前３层论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，
其次，孟子说的“得道”自然是指有仁德、践履仁的国君，实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。
4、本文主要是谈战争中的问题么？如果不是，那是什么？
明确：借战争谈政治、谈治国，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君要广泛施行仁政，这样才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好，国家治理好了，当然也就不用打仗了，即使打仗，也一定会打胜仗。
5、拓展思考：
有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？
（二）解读2、3、4、则
“人和”相当重要，如何才能做到“人和”呢？
1、 第2则：君子以仁存心，以礼存心
（1）思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
明确：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。
（2）如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢
明确：自反——反省自己
（3）君子和一般人的不同是什么？
明确：君子和一般人的不同在于君子的居心，当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠，在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外，不会跟他们计较。君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，成为天下人的楷模，并且垂范后世。
（4）孟子通过这则短文想告诉我们什么？
明确：君子应该时刻把仁礼当在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁礼，也就没有小人那样患得患失的忧虑了，担心的是自己修养方面是否合乎圣贤礼义。
（5）那么这则对我们的启发是什么？
明确：在我们的生活中，我们应该时时处处地反省自己，规范自己的行为。
第2则针对每一个社会成员，选文3、4则针对统治者。
2、第3则：反求诸己
思考：“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
明确：凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。
3、第4则：推己及人
（1）思考：统治者要做到“人和”还有什么方法？
明确：1）推恩 2）发政施仁，制民之产 3）治礼义，“驱而之善”
（2）孟子引用《诗经》中的句子意在说明什么？
明确：说明“推恩之心”对于君王成就霸业的重要性，拥有推恩之心是君王“发政施仁”的必要的前提。
三、课文小结：
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
今天，我们从学习中了解了孟子对社会人生问题的思考，找到了立身处世的借鉴——“反求诸己”、“推己及人”，让我们在生活中去使用这两种处世之道，营造一个和睦团结的班，创造一个和乐美满的未来。大家有没有信心？
１、天时不如地利，地利不如人和。——先秦 孟子
２、人心齐，泰山移。——中国谚语
3、单丝不成线，独木不成林。——俗语
4、民齐者强。——荀况
5、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
