4.1《论语十二章》 课件（61张PPT）2021-2022学年高中语文统编版（2019）选择性必修上册

《论语》十二章
统编版选择性必修专题研读
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2. 积累重点文言字词，理解文章内容。
3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
目录
一
二
三
四
文本初读
好学内涵
诗教传统
仁者爱人
壹
第一课时 文本初读
点击此处添加标题
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
作者简介
孔子，
是一个志在报国又无人重用的闲人，
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，
更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。
15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
19岁娶亲。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”。
一、青少年时期
创办私学
广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
2、齐国经历
鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。
为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。
3、从政鲁国
孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。
51岁时，任鲁国中都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。
点击此处添加标题
孔子晚年
点击此处添加文字
专心于文献整理
由于政治理想破灭，孔子整理出《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。孔子73岁，患病，不愈而终。
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
道：学问、人生哲理
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
喻：通晓，明白。
孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。
文白对译
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
①质：质朴。
②文：文饰。
③史：虚浮不实。
④彬彬：相杂适中的样子。
弘毅：志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。
读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
文白对译
子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”
①未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
②止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。
③平地：填平洼地
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
知：同智
文白对译
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。
归：称赞。称许。
目：条目，细则。
事：实践。从事。
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
文白对译
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
①一言：一个字。言，字。
②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
①小子：老师对学生的称呼。
②夫：那
③兴：指激发人的感情
④观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
⑤群：提高人的人际交往能力。
⑥怨：指讽刺时政。
⑦迩（ěr）：近。
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
文本探究
1.尝试找出文中的成语并积累
2.十二章分别阐述了什么道理
3..《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括
4.孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
要求：每排讨论一个题目，并推荐代表发言。
文本探究
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
文本探究
《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
文本探究
孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
第一课时 好学的内涵
贰
1.理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。
2.探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。
【学习任务一】温故知新
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 你认为“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学，觉悟也。 ------《说文解字》
习，数飞也。 ------《说文解字》
朋，比也；朋，类也。 -------《广雅》
朋，尊也。 -------《说文解字》

君子是一个贯穿《论语》始终的概念
点击此处添加标题
1.学习让人快乐
3.学习须择善而从
2.学习要反复实践
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
4.学习是为自己成德。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人” （《宪问》）
【学习任务二】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解下列关于“好学”的章句之意后，谈谈你对“好学”的理解。
⑴子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
⑵子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
⑶子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》
⑷子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）
【学习任务二】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解下列关于“好学”的章句之意后，谈谈你对“好学”的理解。
⑷子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）
⑸子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》）
“好学”的内涵
1.“好学”应有勤勉的学习态度。
※子曰：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。（《公冶长》）
※叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）
※子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》）
“好学”的内涵
.“好学”应贵有恒的学习精神。
2
.“好学”应源自人的内在力量
4
.“好学”应有学习的优秀榜样
3
.“好学”应以“进德”为目的
5
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
※“就有道”“内自省”“进，吴往也”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
※子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）
就有道而正焉
※见贤思齐
【学习任务三】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《学而》）
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
【学习任务三】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。
4.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
5.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《雍也》）
6.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）
孔门的学习方法
1.学而时习
2.学思并重
3.博约相济
4.上学下达
5.学以致用
叁
第二课时，诗教传统
1.理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。
2.理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。
【学习任务一】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 将下列句子翻译成现代汉语。
⑴子以四教：文，行，忠，信。（《述而》）
译：孔子以四项内容来教导学生： 先代典籍、道德行事、 忠诚、守信。
⑵子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” （《子罕》）
译：孔子说：“我从卫国返回鲁国以后， 乐才得以整理，雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。
【学习任务一】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 将下列句子翻译成现代汉语。
⑶三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。（节选自司马迁《史记?孔子世家》）

六艺：礼、乐、射、御、书、数
【学习任务二】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 将下列句子翻译成现代汉语。
⑴子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）
译： 孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学《诗》；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。”


【学习任务二】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 将下列句子翻译成现代汉语。
⑵子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
译：孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”
为何学诗？
1.学《诗》以言谈交际。
2.学《诗》以扩充识见。
3.学《诗》以识人论世。
4.学《诗》以修身达仁。
5.学《诗》以从政治民。
6.学《诗》以别成会悟。
7.学《诗》以兴观群怨。
第三课时 君子人格
1.理解《论语》中关于“君子”的论述，进而理解儒家中“君子人格”的内涵。
2.对比《论语》中有关“君子”与“小人”的章句，探究成为君子的途径，以砥砺自我人格。
3.完成微写作《君子赞》，以此思考君子文化之于中国历史及现实的意义。
肆
【学习任务一】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 理解“君子”概念的变化。
☆巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
会意。从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；
从“口”，表发号施令。
☆子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《先进》）


【学习任务一】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 2.翻译下面的章句，并提炼出孔子所谈“君子”的标准。
☆子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《宪问》）
经世致用
萧公权先生指出：“（君子）旧义倾向于就位以修德，孔子则侧重修德以取位。”
士----君子----仁人----圣人
【学习任务二】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 思考：如何成为“君子”：提取成就君子人格的关键词
⑴子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
⑵子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
⑶子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

【类篇联系】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} ☆子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” （《卫灵公》）
译：孔子说：”君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”




君子欲讷于言而敏于行。（《里仁》）
子贡问君子，子曰：先行于言，而后从之。（《为政》）
【类篇联系】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} ☆孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）
☆ 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
☆君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（《季氏》）
【类篇联系】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 联系现实，思考如何理解“君子不器”？
☆子曰：“君子不器。”（《为政》）

如何成为君子，写下你的感悟吧。

【学习任务三】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 查找《论语》中关于“君子”与“小人”对比的章句，翻译章句后，创制个性化的图表来展示二者的区别。
☆君子周而不比，小人比而不周
☆君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
☆君子喻于义，小人喻于利。
☆君子坦荡荡，小人常戚戚
【君子与小人】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} 对比君子与小人的区别。
☆君子和而不同，小人同而不和
☆君子泰而不骄，小人骄而不泰
☆君子固穷，小人穷斯滥矣。
☆君子求诸己，小人求诸人。
☆君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
【君子与小人】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}
☆子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者矣。
☆子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
君子
仁
第四课时 仁者爱人
1.理解《论语》中关于“仁”的章句，进而理解孔子所谈“仁”的深刻内涵。
2.探究如何“依于仁”，从而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥砺自我人格。
3.思考“仁者安仁，知者利仁”的历史意义和现实价值
伍
点击此处添加标题
仁
点击此处添加文本
完善的政治统治
完美的个人修养
理想的人际关系
仁政
仁德
仁爱
06
点击此处添加标题
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)颜色
仁之至：自爱
仁之本：孝悌
仁之纲：忠恕
子曰：自爱，仁之至也；自敬，知之至也。（1973年甘肃省肩水金关遗址出土的汉简《论语》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
孝先于学 以孝为政
☆子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” （《学而》）
☆季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”（《为政》）
立德做人：孔子指出了一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人。
【三、仁之纲：忠恕】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}☆子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
☆《中庸》：“忠恕违道不远。”

忠：尽己心以待人；恕：推己心以及人。（钱穆）
【四、仁之体：礼】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA} ☆ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
☆子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《八佾》
☆子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。《八佾》
周公：由巫到礼 孔子：释礼归仁
【仁之体：礼】
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}《论语》中“礼”所阐释的道理要求真实质朴，是从真情挚感中对个人行为举止进行规范，将抽象的道德伦理具象为日常的行为举止方式。“礼”中所包含的道德意蕴，是个人道德精神、内心情感与外在行为的统一，所谓德之所倚，情之所现，礼的坚守需要道德的辅助和情感的自省。
依仁成礼 以礼成仁
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
饱：饱足
安：安逸，舒适
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
慎：小心，谨慎
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
示范分析
拓展提升
《论语》的当代价值
以个人主义价值观为核心的伦理道德体系确实需要论语的智慧。《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有借鉴意义。但是论语的理论体系必须加入科学、民主、法律、公平等等现代文明元素并深入到它的理论内核之中去，才能与健全的商品时代的主流文化相和谐，也才能真正建立一个和谐社会。一言以蔽之，必须“取其精华，去其糟粕”。
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
君子之德
修身养性
一、不求安饱，就有道而正：好学
二、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观：重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、仁为己任，意志坚强
八、为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》的社会功能
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
聆听
感
谢