河南省部分地区2020-2021学年下学期高一语文期末解析版试卷分类汇编：论述类文本阅读专题（含解析）
文档属性
| 名称 | 河南省部分地区2020-2021学年下学期高一语文期末解析版试卷分类汇编：论述类文本阅读专题（含解析） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 120.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-08-17 11:30:21 | ||
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文档简介
论述类文本阅读专题
河南省信阳市2020-2021学年高一语文下学期期末教学质量检测试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
朱熹指出：“立学校以教其民，……必始于洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而无违也。”他重道德、重精神的“德育为先”理念为社会培养了一批廉吏清官、孝子烈女、醇儒贤才，对封建社会后期的道德教育产生了深远影响，对于启迪现代学校明确德育价值的实现路径选择，培育健全学生的理想人格有一定的借鉴意义。
与“德育为先”的教育理念相一致，朱熹在学校课程设置中处处渗透着道德教育的内容与要求。朱熹结合南宋社会重伦理纲常的现实状况，建构了以儒家经典著作为基础，以史书典籍为补充的课程设置。为了捍卫儒学的正统地位，整顿科举制度选才无德的情况，朱熹以儒家经典作为书院课程的“入学之门”和“修德之木”。以《四书》《五经》为代表的儒家经典作为科举考试的重要内容，成为学校培养个体德性的主要教材。其次，经史并学、以经导史是贯穿朱熹书院德育课程设置的重要理念。朱熹将道德教育与封建政合，把史学作为辅助课程，精选了《春秋》《汉书》等史书典籍作为学子们学理明义的课程内容。
“克己复礼为仁”是儒家传统德育的一贯主张，朱熹在实施道德教育的过程中注重行礼践礼的礼仪教化，倡导通过祭祀活动和习礼活动使生徒在潜移默化中自觉接受儒家思想的熏陶和伦理纲常的教化。如朱熹在创建竹林精舍期间不仅建造了孔子庙堂，还以颜氏、曾氏、孔氏、孟子配享，以周敦颐、二程等人从祀，亲率领门人行释菜之礼以强化生徒尊师重道、标榜先贤的道德修养能力。“先生以坐中多年老，不敢居中位，再辞不获，诸生复请，遂就位，说为学之要。”礼仪教育其本身所蕴含的榜样示范、尊师重道的含义是所谓“格物致知以穷理”的重要教育过程，其所渗透的内省体察、立志克己的主体精神也是门人学徒“笃行践履以修身”的重要体现。
朱熹深受儒家思想中“天人合一”理念的影响，重视发挥外在的自然环境与人文环境对学子德性培育的作用。据黄干《朱子行状》记载，朱熹在书院的选址上无一不是选择依山傍水、幽深清静的自然清雅之地，“每休沐辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦，退则相与徜徉泉石间，竟日乃返”。朱熹在授课讲学的过程中真正将治学求道与修身养性结合在一起发挥了自然环境涵养心性、陶冶情操的作用，达到了深层次的德育效果。朱熹十分注重书院的建筑布局与内部装饰，以朱熹主持修复的岳麓书院为例，将自然环境与人为建筑统一为整体，凝聚了朱熹以德育人、涵养性情的人文关怀。
朱熹在对门人生徒进行人伦教育和修身教育的过程中，不仅注重通过道德知识内化个体的德行修养，更注重的是通过道德实践外化个体道德行为的落实。“某此间讲学时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养，某只是作得个引路的人，作个证明底，有疑难处同商量而已。”道德实践就是让学子通过躬身践履的道德行为去领会事物之理。所以，朱熹经常采取游学式的德育方式带领学子们走出书本课堂，深入自然山川，游览名人古迹，体察民情世情，通过各种渠道洞悉社会百态，将道德知识真正地应用到道德实践的过程中，以此贯彻“经世致用，传道济民”的办学宗旨。
（摘编自王萍《朱熹“德育为先”理念及其当代启示》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
朱熹重视学校的道德教育，同等重视学生劳动技能教育、文化知识等方面的学习。
B.
儒家经典成为学校培养个体德性的主要教材，因而自然成为科举考试的重要内容。
C.
朱熹注重书院的建筑布局与装饰，体现了其个性追求，凝聚了他浓郁的人文关怀。
D.
道德教育过程，既有德行修养的内化，也包括通过道德实践个体道德行为的外化。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
第二段主要论证朱熹“德育为先”的教育理念在其课程设置上两个方面的体现。
B.
文中运用举例论证，以竹林精舍事证阐明礼仪教化是朱熹开展德育的重要途径。
C.
文章论证结构上，先提出观点，明确论题，然后层层深入展开论述，思路清晰。
D.
文中多次引用朱熹言论，既增强相关论证的说服力，又丰富了大儒朱熹的形象。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
朱熹“德育为先”理念与“立德树人”的教育目标高度契合，体现了传统文化的当代价值。
B.
朱熹以儒家经典为主、以史书典籍为辅的设置课程，是为了捍卫儒学的正统地位，重振儒学。
C.
朱熹在祭祀习礼过程中制礼严谨，行礼谦逊，其亲身示范行为有着直观生动的感化教育作用。
D.
朱熹“德育为先”的理念受封建等级观念的限制，维护封建伦理纲常，有一定的历史局限性。
河南省驻马店市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，短视频的流行成为互联网发展的趋势之一，也成为互联网文化产业新的重要增长点。国家广电总局不久前发布的统计公报显示，2020年，我国网民日均刷视频约100分钟，互联网视频年度付费用户达6.9亿。
一方面，网络视频特别是短视频的兴起，以生动形象的片断性呈现、多元化题材，满足了网民多样化需求；另一方面，短视频也具有社交功能，能够通过拍摄、观看和点赞、评论等行为，让用户之间形成互动。正因如此，随着5G技术的普及和网速进一步提升，短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，也成为很多青少年重要的娱乐方式。中国网络视听节目服务协会去年10月的一份报告显示，我国短视频的人均单日使用时长已经超过了即时通信。与此同时，一项针对1974名受访家长的调查也显示，92.1%的受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。
需要看到，短视频沉迷有其内在原因。短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响。比如，造成了大量的时间浪费，工作、学习乃至休息时间被占用；专注力受到干扰，很难持续关注较长连续性的事情；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。
针对短视频沉迷产生的负面影响，近年来社会各界进行了多方努力。国家版权局负责人不久前表示，今年将推动短视频平台以及自媒体、公众账号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，对自身的创作负起应有责任，努力避免出现低俗无价值的短视频。
防止短视频沉迷，成年人需要以身作则。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责。学校、家庭和整体社会环境需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的娱乐观和闲暇观，用更多更好的社会活动让年轻人走出短视频沉迷。同时，要鼓励青少年养成更强的自主和自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的交往，涵养更加健康积极的生活观、对于学习和工作的专注力，更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。
（摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（??
）
A.
近年来，随着互联网文化产业的发展，短视频的流行成为这个产业新的重要增长点。
B.
短视频是青少年重要的娱乐方式，因为它具有社交功能能够让用户之间形成互动。
C.
人均单日短视频使用时长已超即时通信，受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。
D.
预防青少年短视频沉迷，家长要以身作则，在日常生活中，承担起第一责任人的职责。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（??
）
A.
文章以短视频的兴起为立论前提，并由此引出了激发短视频正向社会价值的论题。
B.
文章在论述互联网用户依赖短视频产品时，用调查结果做论据，具有很强说服力。
C.
文章论述了针对短视频沉迷多方努力，为解决问题提供了方案具有现实针对性。
D.
文章在论证结构上，先引出论题，然后分析原因，最后提出了解决方案层次清晰。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是（??
）
A.
短视频内容丰富，长度符合注意力法则又由平台精准推送，是青少年沉迷的主因。
B.
时间管理和自制能力不强的青少年，一旦沉迷于短视频，专注力就会受到干扰。
C.
如果短视频制作者都创作出充满正能量的作品，就不会对青少年产生负面影响。
D.
监管部门要有效管理短视频的观看行为监督短视频平台按照规定推出青少年模式
河南省平顶山市2020-2021学年第二学期高一期末调研考试语文试题
阅读下面的文字，完成1-3题。
埃里希·弗罗姆所著的《爱的艺术》，是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。这部著作自1956年问世以来已经被译成二十多种文字，此书畅销至今不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品之一，影响遍及世界各地。
作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度，在继承精神分析方法基础上，分析和批评了弗洛伊德主义。但本书不是一部政治性的爱的理论专著，而是一部从科学和精神分析学角度谈爱的伦理著作。作者试图把马克思关于爱的理论与精神分析学理论糅为一体。既采用了马克思的社会存在决定社会意识，从社会存在尤其是社会经济关系入手分析社会意识的辩证唯物主义的方法，又采用精神分析方法，对爱的艺术进行了系统的阐述。
在弗罗姆看来，爱是一种主动的能力，因而它像其他艺术一样，是可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够愛，并且才能获得别人的爱。
弗罗姆把爱看成是一种主动能力。这种观点一反传统的认为爱就是如何惹人爱，即把爱作为别人恩赐的情感的看法，也彻底抛弃了富有宗教色彩的关于丘比特和月下老人的传说带给人们“姻缘注定”的世俗的宿命论观念。这种思想具有进步意义。人们爱的失败，不能总在客观领域找原因，怨天尤人，这不但不能很好地生活，而且只能更加远离爱的绿洲而走向爱的荒漠。
弗罗姆认为，母爱是无条件的，即孩子不需为母爱做任何事。其实弗罗姆只看到了问题的一个方面。确实，母爱是伟大的，相对于其他几种爱的形式而言，它是最少明确意识到爱的动机和目的的一种形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有需要报偿的明显动机。但是，弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望，这种慰藉和希望在很多场合是潜意识的，或是下意识的。母亲并不一定明确意识到这一条件性，但是没有明确意识到并不等于客观上不存在。无论一个多么伟大的母亲，都会因孩子的离去而感到空虚，也都会有“望子成龙”的思想意识。这种空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，这种“望子成龙”的意识正是母亲寄希望于孩子的反映。
弗罗姆认为父爱是有条件的。他指出，父爱的原则是：“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。”就这一点说，父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的不孝——以收回父爱为惩罚。弗罗姆的这种看法是有一定道理的。父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外，也和母爱一样，具有有条件性的一面。不过父爱和母爱有一些差别：母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注重身体健康，父爱比较注重精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于未来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子。
(摘编自刘福堂《<爱的艺术>译者序》)
1.下列对《爱的艺术》中弗罗姆的看法的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.弗罗姆在《爱的艺术》里，对马克思主义理论持赞成态度，对弗洛伊德主义持批评态度。
B.弗罗姆认为，爱是一种可以并应该学习的艺术，只有学会爱的艺术，才能获得别人的爱。
C.弗罗姆认为，母爱是无条件的，母亲爱孩子，是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望。
D.弗罗姆认为，虽然父爱和母爱一样具有无私性，但父爱是有条件的，父爱的本质是服从。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一段指出了《爱的艺术》的性质以及巨大影响，强调这部理论专著的重要性。
B.文章第四段通过与传统看法和宿命论观的比较，说明爱是一种主动能力的观点。
C.文章第五段从两方面来认识母爱，既指出了弗罗姆看法的片面，也体现了作者的思辨态度。
D.文章最后一段论述父爱与母爱的不同，运用了引用论证、类比论证和对比论证等方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.弗罗姆对爱的艺术进行了系统阐述，既采用了马克思的社会存在决定社会意识的理论，又采用了精神分析方法。
B.人们爱的失败，既有客观领域原因，也有自身主观原因，要很好地生活，走向爱的绿洲，应该学会爱的艺术。
C.母爱是伟大的，很少有需要报偿的明显动机，但母亲也会感到空虚，因此母亲潜意识里希望得到孩子的慰藉。
D.母爱和父爱有所不同，人的成长应将母爱的重视健康、情感、眼前与父爱的注重精神、理智、未来结合起来。
河南省开封市五县2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化
??作为具有中国特色的一种文化形态，红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成，它本身蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。在弘扬和践行社会主义核心价值观的时代背景下，怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题。
??战争年代“最后一口粮做军粮、最后一块布做军装、最后一个儿子送战场”，乡乡有红嫂、村村有烈士是八百里沂蒙的真实写照。1976年，作家刘知侠根据沂南县聋哑妇女明德英用自己的乳汁疗救伤员的真实故事创作了短篇小说《红嫂》，小说后被改编为现代京剧《红嫂》。1976年八一电影制片厂在京剧《红嫂》的基础上改编摄制了电影《红云岗》，其中“我为亲人熬鸡汤”一场成为被广为传颂的经典段落。
??2009年，山东影视集团出品了42集电视连续剧《沂蒙》，以主人公于宝珍一家人的经历为主线，反映了革命战争年代沂蒙人民参军参战、拥军支前的感人事迹。同一年，由山东电影制片厂等出品了电影《沂蒙六姐妹》，讲述了月芬、兰花等沂蒙六姐妹带领全村人支援革命前线的动人故事，诠释了感动中国的沂蒙精神。这两部作品分别荣获中国电视剧“飞天奖”一等奖和中国电影华表奖。2009年还诞生了大型水上实景演出《蒙山沂水》，它巧借临沂市区沂河湖心岛这一得天独厚的条件，综合运用水幕影像、动画制作、电脑激光等现代科技，把红嫂乳汁救伤员、支前妇女做军鞋等场景一一呈现在舞台上，以实景演出的形式生动演绎沂蒙风情和沂蒙文化的精粹，成就了国内首部水上红色文化大典，这是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例之一。2011年至2013年，由临沂大学依托本校舞蹈、声乐等专业倾力打造的“沂蒙红色乐舞剧三部曲”（大型民族交响乐《沂蒙畅想》、大型红色歌舞《沂蒙印象》、大型情景剧《沂蒙情深》）陆续面世，2019年首演的舞剧《渊子崖》则以抗日战争时期的渊子崖保卫战为创作素材，通过个人命运来讲述渊子崖村村民同仇敌忾与侵略者浴血奋战的故事，用唢呐、笛子以及山东秧歌等传统文化手段，糅合现代舞蹈语言来表现沂蒙人民“宁可站着死，绝不躺着活”的精神。
??虽然这些作品艺术表现形式不同，但不论是文学、影视还是交响乐、舞剧，突出沂蒙地区的“庄户学”“红嫂”“南下”等红色文化，演绎沂蒙人民保家卫国的感人故事，是这些红色文艺作品的鲜明共性。这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材。
??红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化。我们要不断探寻红色文化新的传承与发展模式，使走过沧桑岁月的红色文化与形式多样的社会服务、产业经济能够有机结合，以各种崭新姿态面对当下的受众，从而实现历史文化与现代文化的融合、传统艺术形式与现代表现方式的和谐统一。
（摘编自牛光夏《沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化》2020年01月20日《中国艺术报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.红色文化是革命战争年代，由共产党人和先进分子共同创造并极具中国特色的一种文化。
B.1976年八一电影制片厂摄制电影《红云岗》中的主人公形象源自作家刘知侠创作的短篇小说《红嫂》。
C.大型水上实景演出《蒙山沂水》是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例。
D.文中所列的文学、影视、交响乐、舞剧等作品都为了解沂蒙红色历史、认识沂蒙精神提供了载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以沂蒙红色历史的传承为例，探讨了以不同艺术形式呈现发展红色文化的问题。
B.文章列举《沂蒙》《沂蒙六姐妹》《渊子崖》等作品，论证了红色文化的成功转化。
C.文章在强调创造性转化红色文化资源的同时，也论及对其重新挖掘的同等重要性。
D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，在逻辑上呈递进式结构。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.充分利用红色资源，大力传承红色基因，是新时代弘扬和践行社会主义核心价值观的根本保证。
B.陈列在革命老区纪念馆、博物馆的红色历史资源，只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的。
C.梳理以往不断涌现的沂蒙红色文化艺术作品，可以看出艺术工作者在传承与创新之路上的不懈探索。
D.红色文化的艺术呈现只要做到不直接灌输，就能在受众内心产生同频共振，实现良好的传播与教化。
河南省洛阳市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
影视艺术的本土化创作是指在主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面，凸显民族文化特色和东方美学韵味，立足于文化自信和文化自觉，打造具有本土化创作特点的民族影视工业和影视作品。无论是1905年的《定军山》还是1980年的《敌营十八年》，影视艺术在中国的勃兴，从一开始就具有浓郁的本土化精神气质，这是中华文化旺盛生命力和强大融合力所决定的。在学习西方创作经验的同时融会贯通，实现本土化的技术与艺术改造，需要做好几个方面的工作。
在主题挖掘层面，创作者要立足于现实主义的创作观念，完成关于国家命运、民族兴衰、生命价值和生活意义等方面的主题挖掘。以《流浪地球》为例，电影当中对于人类命运共同体的深度思考和对中华农耕文明的隐性表达，都是明显区别于西方价值体系和思维逻辑的主题呈现，给故事注入了浓郁的本土化、民族化色彩，让观众在视觉奇观当中找到民族文化认同和情感共鸣。这是《流浪地球》在科幻外壳之下真正完成的主题呈现，也是打动观众的主要原因。
在叙事策略层面，与好莱坞电影奇观化的视听呈现和欧洲电影相对冷峻的气质相比，中国影视作品需要更加接地气和通俗易懂的讲述方式，且要符合中国观众的生活常识和观影经验。须知，徒有好莱坞经典叙事的外壳，而缺失中国故事应有的精神内核与美学气质的作品很难叫得响、留得下。电影《悬崖之上》的热映，除了谍战片剑拔弩张、命悬一线的戏剧张力之外，浓郁的东北地域文化，让作品有了逼仄的临场感和强劲的代入感，收获了观众的赞誉。
要坚持本土化的人物塑造。中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德，不能以西方的个人英雄主义、自由主义思潮来解释中国人、塑造中国人。无论是《觉醒年代》里的李大钊、陈独秀，《悬崖之上》里的周乙、张宪臣，《啊！摇篮》里的丑子冈，还是《柳青》里的作家柳青，这些角色的生活背景虽然跨越数十年，但是其对信仰的坚守和赤诚的情感却一脉相承并持续激励着我们。
在情感表达上，创作者也要有自己的坚守与探索。中国人的情感谱系当中，既有深沉内敛又有热情奔放。在广博的华夏大地上，不同地域、不同气候、不同民族又有着各自的性格与风情。西北的粗犷糙砺在《山海情》里得以酣畅淋漓地释放，江南的钟灵毓秀在《大江大河》里得以润物无声地绽放。还有《觉醒年代》里“南陈北李”的慷慨激昂，《在一起》里抗疫一线医护人员的真情流露……中国人的丰沛情感是叩问心门的钥匙。
在西方影视文本与后现代文化语境的潮涌下，如何讲好中国故事，建构独具中华文化特色、中华视听美感的影视作品是影视创作者的重要命题。只有坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略，才能够打造出具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，自立于世界影视艺术之林。
（摘编自杨洪涛《本土化是影视创作的立足点》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中华文化旺盛生命力和强大融合力决定了影视艺术在中国的勃兴及其浓郁的本土精神气质。
B.《流浪地球》打动观众的主要原因是让观众在视觉奇观当中找到了民族文化认同和情感共鸣。
C.中国影视作品应该采用通俗易懂的讲述方式，这样才符合中国观众的生活常识和观影经验。
D.我国影视作品塑造的角色由民族文化根脉和伦理道德决定，不能脱离民族根性和时代精神。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首段直接指出中国影视创作本土化的实质，以及具有本土化气质的原因。
B.文章从主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面阐明了本土化的做法。
C.文中以众多影视作品为例，说明了本土化技术与艺术改造有助于讲好中国故事。
D.全文运用对比论证来论述本土化创作，分别指出了中国和西方影视创作的优劣。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.本土化风格的影视作品获得认可，说明本土化是达成观众共情的有效策略，也应该成为我国影视创作的立足点。
B.《悬崖之上》成功的原因是紧张的戏剧张力、浓郁的地域文化和典型的人物形象，给人很强的临场感和代入感。
C.创作者在影视艺术本土化的情感表达方面，应结合不同地域、不同气候、不同民族各自的性格与风情加以探索。
D.打造具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，必须坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略。
河南省安阳市2020-2021学年第二学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命
：绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是近来风靡荧屏的抗日题材电视剧越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段让我们有着切肤之痛的历史与今相去不远。尽管中国取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、
悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄了人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本兵，是今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）
1.
下列关于“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（
）
A.
“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。
B.
“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。
C.
“抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯铸就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。
D.
“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。
B.
尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。
C.
认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
D.
抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.
电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中的某些本能欲求。
B.
人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。
C.
如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。
D.
如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力的对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
河南省领军考试2020-2021学年高一下学期期末考试语文试卷
（一）论述类文本阅读
1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
??汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，又称为汉装、华服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。一些古籍资料显示，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。
??在古代，服饰不仅仅是蔽体之用，而且是包括衣、冠、发式、鞋等的一整套礼仪体系。汉民族传统服饰的总体风格偏向于凝重、古朴、典雅，其基本特征是交领、右衽、束腰，用绳带系结，常给人洒脱飘逸的印象。所谓“交领”，是指衣服左右前襟重叠，两边相交成领；“右衽”，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩。这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了天人合一的世界观。
??汉服爱好者之间互称“同袍”，这一称呼也与《诗经》相关。《诗经?秦风?无衣》有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了当时汉服的材质，也就是麻絮。麻布衣是当时汉服的主流。
??据记载，在先秦时期，葛、毛皮、蚕丝等都是主要的服装材料。葛多为平民百姓制衣所用，以麻布为主要衣着材料的庶民，被称为“布衣”。而毛皮、蚕丝等多为王公贵族所用。动物毛皮是人类最早采用的服装材料之一，《诗经?秦风?终南》就有记载：“君子至止，锦衣狐裘。”其他先秦文献里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服的记载。
??春秋时期，古代服饰就已有“绿衣黄裳”，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平。《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，谈及交领和青色上衣；“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”等诗句也可看到衣服的多色系。“缟”是白色的绢，“綦巾”是指暗绿色的头巾。“茹藘”是茜草，通过染色可以变成红色。在当时，服饰已出现红、黄、蓝、绿、白等多种颜色，贵族尤其崇尚朱红色。
??中国素有“衣冠古国”的美誉，早在周代，衣服就不仅被用来防寒保暖，还被赋予特殊的政治、礼仪等功能，从中可以看到先人“思想的形象”。
??古人在特殊场合对服装有特别的要求。比如，正式场合中，贵族身穿与其地位相符的服装来彰显身份，同时表达对彼此的尊重。在《诗经?小雅?采菽》中描写了天子常赐诸侯的场景——“又何予之？玄衮及黼。”“玄衮”指的是绣有龙纹的黑色礼服，“黼”指黑白相间的花纹。在当时，“皮弁服”也是古代最早的朝服，这种朝服一般用兽皮制成，多用兽骨和玉石来装饰。“缁衣”也是古代用黑色帛做的一种朝服。
??秦代之前，服饰就形成了“深衣”汉服体系。之后，各个朝代根据时代和社会的特点，形成了有各自风格的服饰。
（摘编自彭薇《古代服饰文化“知多少”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.汉服作为汉民族的传统服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
B.汉民族传统服饰的总体风格从某种程度看反映了天人合一的世界观。
C.根据《诗经》的记载，服装有了色彩，表示染色工艺已有较高的水平。
D.古代贵族在特殊场合的服饰既有彰显身份的需要，也有尊重彼此的考量。
.
A.文章开头指出汉服别称和历史渊源，突出了汉服历史悠久。
B.文章基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的总体风格。
C.文章引用《诗经》的相关诗句，是为了说明古代服饰的相关知识。
D.文章指出古人衣着风格、服饰特点与礼仪功能等，体现了汉民族传统服饰文化的博大精深。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.古代服饰的范畴广泛，衣、冠、发式、鞋等形成了一套礼仪体系。
B.皮毛、蚕丝等多为王公贵族所用是因为它们制作工序复杂。
C.春秋时期，红、黄、蓝等多色系的服饰反映了当时较高的染色工艺水平。
D.古代服饰的政治与礼仪功能反映了古代较高的思想水平和文明程度。
论述类文本阅读专题
河南省信阳市2020-2021学年高一语文下学期期末教学质量检测试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
朱熹指出：“立学校以教其民，……必始于洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而无违也。”他重道德、重精神的“德育为先”理念为社会培养了一批廉吏清官、孝子烈女、醇儒贤才，对封建社会后期的道德教育产生了深远影响，对于启迪现代学校明确德育价值的实现路径选择，培育健全学生的理想人格有一定的借鉴意义。
与“德育为先”的教育理念相一致，朱熹在学校课程设置中处处渗透着道德教育的内容与要求。朱熹结合南宋社会重伦理纲常的现实状况，建构了以儒家经典著作为基础，以史书典籍为补充的课程设置。为了捍卫儒学的正统地位，整顿科举制度选才无德的情况，朱熹以儒家经典作为书院课程的“入学之门”和“修德之木”。以《四书》《五经》为代表的儒家经典作为科举考试的重要内容，成为学校培养个体德性的主要教材。其次，经史并学、以经导史是贯穿朱熹书院德育课程设置的重要理念。朱熹将道德教育与封建政合，把史学作为辅助课程，精选了《春秋》《汉书》等史书典籍作为学子们学理明义的课程内容。
“克己复礼为仁”是儒家传统德育的一贯主张，朱熹在实施道德教育的过程中注重行礼践礼的礼仪教化，倡导通过祭祀活动和习礼活动使生徒在潜移默化中自觉接受儒家思想的熏陶和伦理纲常的教化。如朱熹在创建竹林精舍期间不仅建造了孔子庙堂，还以颜氏、曾氏、孔氏、孟子配享，以周敦颐、二程等人从祀，亲率领门人行释菜之礼以强化生徒尊师重道、标榜先贤的道德修养能力。“先生以坐中多年老，不敢居中位，再辞不获，诸生复请，遂就位，说为学之要。”礼仪教育其本身所蕴含的榜样示范、尊师重道的含义是所谓“格物致知以穷理”的重要教育过程，其所渗透的内省体察、立志克己的主体精神也是门人学徒“笃行践履以修身”的重要体现。
朱熹深受儒家思想中“天人合一”理念的影响，重视发挥外在的自然环境与人文环境对学子德性培育的作用。据黄干《朱子行状》记载，朱熹在书院的选址上无一不是选择依山傍水、幽深清静的自然清雅之地，“每休沐辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦，退则相与徜徉泉石间，竟日乃返”。朱熹在授课讲学的过程中真正将治学求道与修身养性结合在一起发挥了自然环境涵养心性、陶冶情操的作用，达到了深层次的德育效果。朱熹十分注重书院的建筑布局与内部装饰，以朱熹主持修复的岳麓书院为例，将自然环境与人为建筑统一为整体，凝聚了朱熹以德育人、涵养性情的人文关怀。
朱熹在对门人生徒进行人伦教育和修身教育的过程中，不仅注重通过道德知识内化个体的德行修养，更注重的是通过道德实践外化个体道德行为的落实。“某此间讲学时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养，某只是作得个引路的人，作个证明底，有疑难处同商量而已。”道德实践就是让学子通过躬身践履的道德行为去领会事物之理。所以，朱熹经常采取游学式的德育方式带领学子们走出书本课堂，深入自然山川，游览名人古迹，体察民情世情，通过各种渠道洞悉社会百态，将道德知识真正地应用到道德实践的过程中，以此贯彻“经世致用，传道济民”的办学宗旨。
（摘编自王萍《朱熹“德育为先”理念及其当代启示》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
朱熹重视学校的道德教育，同等重视学生劳动技能教育、文化知识等方面的学习。
B.
儒家经典成为学校培养个体德性的主要教材，因而自然成为科举考试的重要内容。
C.
朱熹注重书院的建筑布局与装饰，体现了其个性追求，凝聚了他浓郁的人文关怀。
D.
道德教育过程，既有德行修养的内化，也包括通过道德实践个体道德行为的外化。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
第二段主要论证朱熹“德育为先”的教育理念在其课程设置上两个方面的体现。
B.
文中运用举例论证，以竹林精舍事证阐明礼仪教化是朱熹开展德育的重要途径。
C.
文章论证结构上，先提出观点，明确论题，然后层层深入展开论述，思路清晰。
D.
文中多次引用朱熹言论，既增强相关论证的说服力，又丰富了大儒朱熹的形象。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
朱熹“德育为先”理念与“立德树人”的教育目标高度契合，体现了传统文化的当代价值。
B.
朱熹以儒家经典为主、以史书典籍为辅的设置课程，是为了捍卫儒学的正统地位，重振儒学。
C.
朱熹在祭祀习礼过程中制礼严谨，行礼谦逊，其亲身示范行为有着直观生动的感化教育作用。
D.
朱熹“德育为先”的理念受封建等级观念的限制，维护封建伦理纲常，有一定的历史局限性。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“同等重视”错，根据第一段“他重道德、重精神的‘德育为先’理念……”可知，朱熹主张“德育为先”。B.因果分析有误，儒家经典成为学校培养个体德性的主要教材是因为科举考试把它作为重要内容，见原文第二段“以《四书》《五经》为代表的儒家经典作为科举考试的重要内容，成为学校培养个体德性的主要教材”。C.根据原文第四段“朱熹深受儒家思想中‘天人合一’理念的影响，重视发挥外在的自然环境与人文环境对学子德性培育的作用。据黄干《朱子行状》记载，朱熹在书院的选址上无一不是选择依山傍水、幽深清静的自然清雅之地”可知，朱熹对学院选址的特定要求，既体现了其个性追求，又凝聚了其浓郁的人关怀。
（2）C.“然后层层深入展开论述”纠错，本文不是层层深入展开论述，是总分关系。分述部分并列推进，从四个方面论述了朱熹“德育为先”理念。
（3）B.目的陈述不完整，根据原文第二段“朱熹结合南宋社会重伦理纲常的现实状况，建构了以儒家经典著作为基础，以史书典籍为补充的课程设置。为了捍卫儒学的正统地位，整顿科举制度选才无德的情况，朱熹以儒家经典作为书院课程的‘入学之门’和‘修德之木’”可知，南宋社会重伦理纲常的现实状况、科举制度选才无德问题都是其课程设置的动因。
答案：
（1）D
（2）C
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省驻马店市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，短视频的流行成为互联网发展的趋势之一，也成为互联网文化产业新的重要增长点。国家广电总局不久前发布的统计公报显示，2020年，我国网民日均刷视频约100分钟，互联网视频年度付费用户达6.9亿。
一方面，网络视频特别是短视频的兴起，以生动形象的片断性呈现、多元化题材，满足了网民多样化需求；另一方面，短视频也具有社交功能，能够通过拍摄、观看和点赞、评论等行为，让用户之间形成互动。正因如此，随着5G技术的普及和网速进一步提升，短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，也成为很多青少年重要的娱乐方式。中国网络视听节目服务协会去年10月的一份报告显示，我国短视频的人均单日使用时长已经超过了即时通信。与此同时，一项针对1974名受访家长的调查也显示，92.1%的受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。
需要看到，短视频沉迷有其内在原因。短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响。比如，造成了大量的时间浪费，工作、学习乃至休息时间被占用；专注力受到干扰，很难持续关注较长连续性的事情；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。
针对短视频沉迷产生的负面影响，近年来社会各界进行了多方努力。国家版权局负责人不久前表示，今年将推动短视频平台以及自媒体、公众账号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，对自身的创作负起应有责任，努力避免出现低俗无价值的短视频。
防止短视频沉迷，成年人需要以身作则。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责。学校、家庭和整体社会环境需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的娱乐观和闲暇观，用更多更好的社会活动让年轻人走出短视频沉迷。同时，要鼓励青少年养成更强的自主和自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的交往，涵养更加健康积极的生活观、对于学习和工作的专注力，更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。
（摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（??
）
A.
近年来，随着互联网文化产业的发展，短视频的流行成为这个产业新的重要增长点。
B.
短视频是青少年重要的娱乐方式，因为它具有社交功能能够让用户之间形成互动。
C.
人均单日短视频使用时长已超即时通信，受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。
D.
预防青少年短视频沉迷，家长要以身作则，在日常生活中，承担起第一责任人的职责。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（??
）
A.
文章以短视频的兴起为立论前提，并由此引出了激发短视频正向社会价值的论题。
B.
文章在论述互联网用户依赖短视频产品时，用调查结果做论据，具有很强说服力。
C.
文章论述了针对短视频沉迷多方努力，为解决问题提供了方案具有现实针对性。
D.
文章在论证结构上，先引出论题，然后分析原因，最后提出了解决方案层次清晰。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是（??
）
A.
短视频内容丰富，长度符合注意力法则又由平台精准推送，是青少年沉迷的主因。
B.
时间管理和自制能力不强的青少年，一旦沉迷于短视频，专注力就会受到干扰。
C.
如果短视频制作者都创作出充满正能量的作品，就不会对青少年产生负面影响。
D.
监管部门要有效管理短视频的观看行为监督短视频平台按照规定推出青少年模式
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B.第二段有“正因如此”，表明短视频成为很多青少年重要的娱乐方式，原因包括前面的两个方面，选项只陈述了一个方面。属于以偏概全。
（2）A.“以短视频的兴起为立论前提”错，立论前提是短视频兴起之后，出现的短视频沉迷现象。
（3）A．“主因”错，原文有短视频的本身的原因，也有青少年自身的原因，没说哪个是主要原因，属于主观臆断。C．“就不会”太绝对化，根据原文第三段“短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响”可知，第三段中提及的负面影响，即使是正能量的作品也可能产生。D．监管部门的管理是制定相关规则，对观看行为进行管理的是短视频平台，属于张冠李戴，见原文第四段“一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序”。
答案：
（1）B
（2）A
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省平顶山市2020-2021学年第二学期高一期末调研考试语文试题
阅读下面的文字，完成1-3题。
埃里希·弗罗姆所著的《爱的艺术》，是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。这部著作自1956年问世以来已经被译成二十多种文字，此书畅销至今不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品之一，影响遍及世界各地。
作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度，在继承精神分析方法基础上，分析和批评了弗洛伊德主义。但本书不是一部政治性的爱的理论专著，而是一部从科学和精神分析学角度谈爱的伦理著作。作者试图把马克思关于爱的理论与精神分析学理论糅为一体。既采用了马克思的社会存在决定社会意识，从社会存在尤其是社会经济关系入手分析社会意识的辩证唯物主义的方法，又采用精神分析方法，对爱的艺术进行了系统的阐述。
在弗罗姆看来，爱是一种主动的能力，因而它像其他艺术一样，是可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够愛，并且才能获得别人的爱。
弗罗姆把爱看成是一种主动能力。这种观点一反传统的认为爱就是如何惹人爱，即把爱作为别人恩赐的情感的看法，也彻底抛弃了富有宗教色彩的关于丘比特和月下老人的传说带给人们“姻缘注定”的世俗的宿命论观念。这种思想具有进步意义。人们爱的失败，不能总在客观领域找原因，怨天尤人，这不但不能很好地生活，而且只能更加远离爱的绿洲而走向爱的荒漠。
弗罗姆认为，母爱是无条件的，即孩子不需为母爱做任何事。其实弗罗姆只看到了问题的一个方面。确实，母爱是伟大的，相对于其他几种爱的形式而言，它是最少明确意识到爱的动机和目的的一种形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有需要报偿的明显动机。但是，弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望，这种慰藉和希望在很多场合是潜意识的，或是下意识的。母亲并不一定明确意识到这一条件性，但是没有明确意识到并不等于客观上不存在。无论一个多么伟大的母亲，都会因孩子的离去而感到空虚，也都会有“望子成龙”的思想意识。这种空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，这种“望子成龙”的意识正是母亲寄希望于孩子的反映。
弗罗姆认为父爱是有条件的。他指出，父爱的原则是：“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。”就这一点说，父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的不孝——以收回父爱为惩罚。弗罗姆的这种看法是有一定道理的。父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外，也和母爱一样，具有有条件性的一面。不过父爱和母爱有一些差别：母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注重身体健康，父爱比较注重精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于未来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子。
(摘编自刘福堂《<爱的艺术>译者序》)
1.下列对《爱的艺术》中弗罗姆的看法的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.弗罗姆在《爱的艺术》里，对马克思主义理论持赞成态度，对弗洛伊德主义持批评态度。
B.弗罗姆认为，爱是一种可以并应该学习的艺术，只有学会爱的艺术，才能获得别人的爱。
C.弗罗姆认为，母爱是无条件的，母亲爱孩子，是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望。
D.弗罗姆认为，虽然父爱和母爱一样具有无私性，但父爱是有条件的，父爱的本质是服从。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一段指出了《爱的艺术》的性质以及巨大影响，强调这部理论专著的重要性。
B.文章第四段通过与传统看法和宿命论观的比较，说明爱是一种主动能力的观点。
C.文章第五段从两方面来认识母爱，既指出了弗罗姆看法的片面，也体现了作者的思辨态度。
D.文章最后一段论述父爱与母爱的不同，运用了引用论证、类比论证和对比论证等方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.弗罗姆对爱的艺术进行了系统阐述，既采用了马克思的社会存在决定社会意识的理论，又采用了精神分析方法。
B.人们爱的失败，既有客观领域原因，也有自身主观原因，要很好地生活，走向爱的绿洲，应该学会爱的艺术。
C.母爱是伟大的，很少有需要报偿的明显动机，但母亲也会感到空虚，因此母亲潜意识里希望得到孩子的慰藉。
D.母爱和父爱有所不同，人的成长应将母爱的重视健康、情感、眼前与父爱的注重精神、理智、未来结合起来。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“对马克思主义理论持赞成态度”扩大范围。原文第二段是“作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度”。
C.“弗罗姆认为……是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望”错，原文第五段是“弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望”，可见孩子“能给她以慰藉和希望”不是弗罗姆的观点。
D.“父爱和母爱一样具有无私性”不准确，原文最后一段是“父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外”，“无私性”只是相对其他形式的爱来说的。
故选：B。
（2）D.“类比论证”错，最后一段没有运用类比论证。文中引证，如“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我”；有对比论证，如“母爱比较细腻，父爱比较粗犷……母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子”，但没有类比论证。
（3）C.“母亲也会感到空虚，因此……”因果倒置。原文第五段是“这种空虚正是由于她期待孩子的慰藉造成的”，是因为期待孩子的慰藉才造成母亲的空虚感。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省开封市五县2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化
??作为具有中国特色的一种文化形态，红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成，它本身蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。在弘扬和践行社会主义核心价值观的时代背景下，怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题。
??战争年代“最后一口粮做军粮、最后一块布做军装、最后一个儿子送战场”，乡乡有红嫂、村村有烈士是八百里沂蒙的真实写照。1976年，作家刘知侠根据沂南县聋哑妇女明德英用自己的乳汁疗救伤员的真实故事创作了短篇小说《红嫂》，小说后被改编为现代京剧《红嫂》。1976年八一电影制片厂在京剧《红嫂》的基础上改编摄制了电影《红云岗》，其中“我为亲人熬鸡汤”一场成为被广为传颂的经典段落。
??2009年，山东影视集团出品了42集电视连续剧《沂蒙》，以主人公于宝珍一家人的经历为主线，反映了革命战争年代沂蒙人民参军参战、拥军支前的感人事迹。同一年，由山东电影制片厂等出品了电影《沂蒙六姐妹》，讲述了月芬、兰花等沂蒙六姐妹带领全村人支援革命前线的动人故事，诠释了感动中国的沂蒙精神。这两部作品分别荣获中国电视剧“飞天奖”一等奖和中国电影华表奖。2009年还诞生了大型水上实景演出《蒙山沂水》，它巧借临沂市区沂河湖心岛这一得天独厚的条件，综合运用水幕影像、动画制作、电脑激光等现代科技，把红嫂乳汁救伤员、支前妇女做军鞋等场景一一呈现在舞台上，以实景演出的形式生动演绎沂蒙风情和沂蒙文化的精粹，成就了国内首部水上红色文化大典，这是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例之一。2011年至2013年，由临沂大学依托本校舞蹈、声乐等专业倾力打造的“沂蒙红色乐舞剧三部曲”（大型民族交响乐《沂蒙畅想》、大型红色歌舞《沂蒙印象》、大型情景剧《沂蒙情深》）陆续面世，2019年首演的舞剧《渊子崖》则以抗日战争时期的渊子崖保卫战为创作素材，通过个人命运来讲述渊子崖村村民同仇敌忾与侵略者浴血奋战的故事，用唢呐、笛子以及山东秧歌等传统文化手段，糅合现代舞蹈语言来表现沂蒙人民“宁可站着死，绝不躺着活”的精神。
??虽然这些作品艺术表现形式不同，但不论是文学、影视还是交响乐、舞剧，突出沂蒙地区的“庄户学”“红嫂”“南下”等红色文化，演绎沂蒙人民保家卫国的感人故事，是这些红色文艺作品的鲜明共性。这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材。
??红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化。我们要不断探寻红色文化新的传承与发展模式，使走过沧桑岁月的红色文化与形式多样的社会服务、产业经济能够有机结合，以各种崭新姿态面对当下的受众，从而实现历史文化与现代文化的融合、传统艺术形式与现代表现方式的和谐统一。
（摘编自牛光夏《沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化》2020年01月20日《中国艺术报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.红色文化是革命战争年代，由共产党人和先进分子共同创造并极具中国特色的一种文化。
B.1976年八一电影制片厂摄制电影《红云岗》中的主人公形象源自作家刘知侠创作的短篇小说《红嫂》。
C.大型水上实景演出《蒙山沂水》是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例。
D.文中所列的文学、影视、交响乐、舞剧等作品都为了解沂蒙红色历史、认识沂蒙精神提供了载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以沂蒙红色历史的传承为例，探讨了以不同艺术形式呈现发展红色文化的问题。
B.文章列举《沂蒙》《沂蒙六姐妹》《渊子崖》等作品，论证了红色文化的成功转化。
C.文章在强调创造性转化红色文化资源的同时，也论及对其重新挖掘的同等重要性。
D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，在逻辑上呈递进式结构。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.充分利用红色资源，大力传承红色基因，是新时代弘扬和践行社会主义核心价值观的根本保证。
B.陈列在革命老区纪念馆、博物馆的红色历史资源，只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的。
C.梳理以往不断涌现的沂蒙红色文化艺术作品，可以看出艺术工作者在传承与创新之路上的不懈探索。
D.红色文化的艺术呈现只要做到不直接灌输，就能在受众内心产生同频共振，实现良好的传播与教化。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A“由共产党人和先进分子共同创造”错，原文第一段说“红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成”，选项缩小了范围。
（2）C.“也论及对其重新挖掘的同等重要性”错，原文最后一段是“除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化”，是递进关系，可见，“别具匠心的创造性转化”比“红色文化资源的重新挖掘和整理”更重要。
（3）A.“是……根本保证”错，原文第一段说“怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题”，“无疑是一个十分重要的命题”不是“根本保证”。
B.“只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的”错。原文最后一段只是说“红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化”，原文并没有否定静态的红色资源的价值和意义。
D.“只要……，就……”表述绝对化，原文第四段说“这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材”。
故选：C。
答案：
（1）A
（2）C
（3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省洛阳市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
影视艺术的本土化创作是指在主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面，凸显民族文化特色和东方美学韵味，立足于文化自信和文化自觉，打造具有本土化创作特点的民族影视工业和影视作品。无论是1905年的《定军山》还是1980年的《敌营十八年》，影视艺术在中国的勃兴，从一开始就具有浓郁的本土化精神气质，这是中华文化旺盛生命力和强大融合力所决定的。在学习西方创作经验的同时融会贯通，实现本土化的技术与艺术改造，需要做好几个方面的工作。
在主题挖掘层面，创作者要立足于现实主义的创作观念，完成关于国家命运、民族兴衰、生命价值和生活意义等方面的主题挖掘。以《流浪地球》为例，电影当中对于人类命运共同体的深度思考和对中华农耕文明的隐性表达，都是明显区别于西方价值体系和思维逻辑的主题呈现，给故事注入了浓郁的本土化、民族化色彩，让观众在视觉奇观当中找到民族文化认同和情感共鸣。这是《流浪地球》在科幻外壳之下真正完成的主题呈现，也是打动观众的主要原因。
在叙事策略层面，与好莱坞电影奇观化的视听呈现和欧洲电影相对冷峻的气质相比，中国影视作品需要更加接地气和通俗易懂的讲述方式，且要符合中国观众的生活常识和观影经验。须知，徒有好莱坞经典叙事的外壳，而缺失中国故事应有的精神内核与美学气质的作品很难叫得响、留得下。电影《悬崖之上》的热映，除了谍战片剑拔弩张、命悬一线的戏剧张力之外，浓郁的东北地域文化，让作品有了逼仄的临场感和强劲的代入感，收获了观众的赞誉。
要坚持本土化的人物塑造。中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德，不能以西方的个人英雄主义、自由主义思潮来解释中国人、塑造中国人。无论是《觉醒年代》里的李大钊、陈独秀，《悬崖之上》里的周乙、张宪臣，《啊！摇篮》里的丑子冈，还是《柳青》里的作家柳青，这些角色的生活背景虽然跨越数十年，但是其对信仰的坚守和赤诚的情感却一脉相承并持续激励着我们。
在情感表达上，创作者也要有自己的坚守与探索。中国人的情感谱系当中，既有深沉内敛又有热情奔放。在广博的华夏大地上，不同地域、不同气候、不同民族又有着各自的性格与风情。西北的粗犷糙砺在《山海情》里得以酣畅淋漓地释放，江南的钟灵毓秀在《大江大河》里得以润物无声地绽放。还有《觉醒年代》里“南陈北李”的慷慨激昂，《在一起》里抗疫一线医护人员的真情流露……中国人的丰沛情感是叩问心门的钥匙。
在西方影视文本与后现代文化语境的潮涌下，如何讲好中国故事，建构独具中华文化特色、中华视听美感的影视作品是影视创作者的重要命题。只有坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略，才能够打造出具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，自立于世界影视艺术之林。
（摘编自杨洪涛《本土化是影视创作的立足点》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中华文化旺盛生命力和强大融合力决定了影视艺术在中国的勃兴及其浓郁的本土精神气质。
B.《流浪地球》打动观众的主要原因是让观众在视觉奇观当中找到了民族文化认同和情感共鸣。
C.中国影视作品应该采用通俗易懂的讲述方式，这样才符合中国观众的生活常识和观影经验。
D.我国影视作品塑造的角色由民族文化根脉和伦理道德决定，不能脱离民族根性和时代精神。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首段直接指出中国影视创作本土化的实质，以及具有本土化气质的原因。
B.文章从主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面阐明了本土化的做法。
C.文中以众多影视作品为例，说明了本土化技术与艺术改造有助于讲好中国故事。
D.全文运用对比论证来论述本土化创作，分别指出了中国和西方影视创作的优劣。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.本土化风格的影视作品获得认可，说明本土化是达成观众共情的有效策略，也应该成为我国影视创作的立足点。
B.《悬崖之上》成功的原因是紧张的戏剧张力、浓郁的地域文化和典型的人物形象，给人很强的临场感和代入感。
C.创作者在影视艺术本土化的情感表达方面，应结合不同地域、不同气候、不同民族各自的性格与风情加以探索。
D.打造具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，必须坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“决定了影视艺术在中国的勃兴”说法错误，原文第一段说的是“影视艺术在中国的勃兴，从一开始就具有浓郁的本土化精神气质，这是中华文化旺盛生命力和强大融合力所决定的”。
C.“采用通俗易懂的讲述方式，这样才符合中国观众的生活常识和观影经验”说法错误，原文第三段是针对叙事策略层面强调“中国影视作品需要更加接地气和通俗易懂的讲述方式，且要符合中国观众的生活常识和观影经验”前后是并列关系，而非条件关系。
D.“由民族文化根脉和伦理道德决定，不能脱离民族根性和时代精神”曲解文意，原文第四段说的是“中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德”。
故选：B。
（2）D.“分别指出了中国和西方影视创作的优劣”说法不当，论证目的不在于此，指出的是各自的特点，而不是优劣。“全文运用对比论证”的说法也不恰当，有的段落没有对比。
（3）B.“紧张的戏剧张力、浓郁的地域文化和典型的人物形象，给人很强的临场感和代入感”说法不当，原文第三段说的是“《悬崖之上》的热映，除了谍战片剑拔弩张、命悬一线的戏剧张力之外，浓郁的东北地域文化，让作品有了逼仄的临场感和强劲的代入感”。
答案：
（1）B
（2）D
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省安阳市2020-2021学年第二学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命
：绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是近来风靡荧屏的抗日题材电视剧越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段让我们有着切肤之痛的历史与今相去不远。尽管中国取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、
悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄了人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本兵，是今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）
1.
下列关于“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（
）
A.
“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。
B.
“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。
C.
“抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯铸就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。
D.
“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。
B.
尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。
C.
认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
D.
抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.
电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中的某些本能欲求。
B.
人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。
C.
如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。
D.
如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力的对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
【答案】1.
C
2.
B
3.
C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。试题分析：参见
C.第2段内容：“血肉之躯铸就的抗战精神在‘神剧’中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是‘古今多少事，都付笑谈中’了。”原文是说抗战精神“变作掩护暴力刺激的一张虎皮”，而非抗战精神本身是“暴力刺激”，且原文并无递进意味。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.根据文中“乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为‘幽默’。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价”可知“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的”，属判断错误。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.由原文第3段“但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身”可知，C项属反推错误，因为“情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性”，这是不可变更的前提。
故选C。
河南省领军考试2020-2021学年高一下学期期末考试语文试卷
（一）论述类文本阅读
1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
??汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，又称为汉装、华服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。一些古籍资料显示，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。
??在古代，服饰不仅仅是蔽体之用，而且是包括衣、冠、发式、鞋等的一整套礼仪体系。汉民族传统服饰的总体风格偏向于凝重、古朴、典雅，其基本特征是交领、右衽、束腰，用绳带系结，常给人洒脱飘逸的印象。所谓“交领”，是指衣服左右前襟重叠，两边相交成领；“右衽”，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩。这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了天人合一的世界观。
??汉服爱好者之间互称“同袍”，这一称呼也与《诗经》相关。《诗经?秦风?无衣》有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了当时汉服的材质，也就是麻絮。麻布衣是当时汉服的主流。
??据记载，在先秦时期，葛、毛皮、蚕丝等都是主要的服装材料。葛多为平民百姓制衣所用，以麻布为主要衣着材料的庶民，被称为“布衣”。而毛皮、蚕丝等多为王公贵族所用。动物毛皮是人类最早采用的服装材料之一，《诗经?秦风?终南》就有记载：“君子至止，锦衣狐裘。”其他先秦文献里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服的记载。
??春秋时期，古代服饰就已有“绿衣黄裳”，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平。《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，谈及交领和青色上衣；“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”等诗句也可看到衣服的多色系。“缟”是白色的绢，“綦巾”是指暗绿色的头巾。“茹藘”是茜草，通过染色可以变成红色。在当时，服饰已出现红、黄、蓝、绿、白等多种颜色，贵族尤其崇尚朱红色。
??中国素有“衣冠古国”的美誉，早在周代，衣服就不仅被用来防寒保暖，还被赋予特殊的政治、礼仪等功能，从中可以看到先人“思想的形象”。
??古人在特殊场合对服装有特别的要求。比如，正式场合中，贵族身穿与其地位相符的服装来彰显身份，同时表达对彼此的尊重。在《诗经?小雅?采菽》中描写了天子常赐诸侯的场景——“又何予之？玄衮及黼。”“玄衮”指的是绣有龙纹的黑色礼服，“黼”指黑白相间的花纹。在当时，“皮弁服”也是古代最早的朝服，这种朝服一般用兽皮制成，多用兽骨和玉石来装饰。“缁衣”也是古代用黑色帛做的一种朝服。
??秦代之前，服饰就形成了“深衣”汉服体系。之后，各个朝代根据时代和社会的特点，形成了有各自风格的服饰。
（摘编自彭薇《古代服饰文化“知多少”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.汉服作为汉民族的传统服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
B.汉民族传统服饰的总体风格从某种程度看反映了天人合一的世界观。
C.根据《诗经》的记载，服装有了色彩，表示染色工艺已有较高的水平。
D.古代贵族在特殊场合的服饰既有彰显身份的需要，也有尊重彼此的考量。
.
A.文章开头指出汉服别称和历史渊源，突出了汉服历史悠久。
B.文章基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的总体风格。
C.文章引用《诗经》的相关诗句，是为了说明古代服饰的相关知识。
D.文章指出古人衣着风格、服饰特点与礼仪功能等，体现了汉民族传统服饰文化的博大精深。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.古代服饰的范畴广泛，衣、冠、发式、鞋等形成了一套礼仪体系。
B.皮毛、蚕丝等多为王公贵族所用是因为它们制作工序复杂。
C.春秋时期，红、黄、蓝等多色系的服饰反映了当时较高的染色工艺水平。
D.古代服饰的政治与礼仪功能反映了古代较高的思想水平和文明程度。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C.“根据《诗经》的记载”错，原文第五段中“春秋时期，古代服饰就已有‘绿衣黄裳’，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平”，由此可见，“根据《诗经》的记载”不能“表示染色工艺已有较高的水平”。
（2）B.“基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的总体风格”错误，结合原文第二段“这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了天人合一的世界观”，可见应是通过服饰体现出民族性格和人生境界，选项表述颠倒。
（3）B.“是因为它们制作工序复杂”无中生有。原文第四段只是说“而毛皮、蚕丝等多为王公贵族所用”，而没有谈到理由。
答案：
（1）C
（2）B
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省信阳市2020-2021学年高一语文下学期期末教学质量检测试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
朱熹指出：“立学校以教其民，……必始于洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而无违也。”他重道德、重精神的“德育为先”理念为社会培养了一批廉吏清官、孝子烈女、醇儒贤才，对封建社会后期的道德教育产生了深远影响，对于启迪现代学校明确德育价值的实现路径选择，培育健全学生的理想人格有一定的借鉴意义。
与“德育为先”的教育理念相一致，朱熹在学校课程设置中处处渗透着道德教育的内容与要求。朱熹结合南宋社会重伦理纲常的现实状况，建构了以儒家经典著作为基础，以史书典籍为补充的课程设置。为了捍卫儒学的正统地位，整顿科举制度选才无德的情况，朱熹以儒家经典作为书院课程的“入学之门”和“修德之木”。以《四书》《五经》为代表的儒家经典作为科举考试的重要内容，成为学校培养个体德性的主要教材。其次，经史并学、以经导史是贯穿朱熹书院德育课程设置的重要理念。朱熹将道德教育与封建政合，把史学作为辅助课程，精选了《春秋》《汉书》等史书典籍作为学子们学理明义的课程内容。
“克己复礼为仁”是儒家传统德育的一贯主张，朱熹在实施道德教育的过程中注重行礼践礼的礼仪教化，倡导通过祭祀活动和习礼活动使生徒在潜移默化中自觉接受儒家思想的熏陶和伦理纲常的教化。如朱熹在创建竹林精舍期间不仅建造了孔子庙堂，还以颜氏、曾氏、孔氏、孟子配享，以周敦颐、二程等人从祀，亲率领门人行释菜之礼以强化生徒尊师重道、标榜先贤的道德修养能力。“先生以坐中多年老，不敢居中位，再辞不获，诸生复请，遂就位，说为学之要。”礼仪教育其本身所蕴含的榜样示范、尊师重道的含义是所谓“格物致知以穷理”的重要教育过程，其所渗透的内省体察、立志克己的主体精神也是门人学徒“笃行践履以修身”的重要体现。
朱熹深受儒家思想中“天人合一”理念的影响，重视发挥外在的自然环境与人文环境对学子德性培育的作用。据黄干《朱子行状》记载，朱熹在书院的选址上无一不是选择依山傍水、幽深清静的自然清雅之地，“每休沐辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦，退则相与徜徉泉石间，竟日乃返”。朱熹在授课讲学的过程中真正将治学求道与修身养性结合在一起发挥了自然环境涵养心性、陶冶情操的作用，达到了深层次的德育效果。朱熹十分注重书院的建筑布局与内部装饰，以朱熹主持修复的岳麓书院为例，将自然环境与人为建筑统一为整体，凝聚了朱熹以德育人、涵养性情的人文关怀。
朱熹在对门人生徒进行人伦教育和修身教育的过程中，不仅注重通过道德知识内化个体的德行修养，更注重的是通过道德实践外化个体道德行为的落实。“某此间讲学时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养，某只是作得个引路的人，作个证明底，有疑难处同商量而已。”道德实践就是让学子通过躬身践履的道德行为去领会事物之理。所以，朱熹经常采取游学式的德育方式带领学子们走出书本课堂，深入自然山川，游览名人古迹，体察民情世情，通过各种渠道洞悉社会百态，将道德知识真正地应用到道德实践的过程中，以此贯彻“经世致用，传道济民”的办学宗旨。
（摘编自王萍《朱熹“德育为先”理念及其当代启示》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
朱熹重视学校的道德教育，同等重视学生劳动技能教育、文化知识等方面的学习。
B.
儒家经典成为学校培养个体德性的主要教材，因而自然成为科举考试的重要内容。
C.
朱熹注重书院的建筑布局与装饰，体现了其个性追求，凝聚了他浓郁的人文关怀。
D.
道德教育过程，既有德行修养的内化，也包括通过道德实践个体道德行为的外化。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
第二段主要论证朱熹“德育为先”的教育理念在其课程设置上两个方面的体现。
B.
文中运用举例论证，以竹林精舍事证阐明礼仪教化是朱熹开展德育的重要途径。
C.
文章论证结构上，先提出观点，明确论题，然后层层深入展开论述，思路清晰。
D.
文中多次引用朱熹言论，既增强相关论证的说服力，又丰富了大儒朱熹的形象。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
朱熹“德育为先”理念与“立德树人”的教育目标高度契合，体现了传统文化的当代价值。
B.
朱熹以儒家经典为主、以史书典籍为辅的设置课程，是为了捍卫儒学的正统地位，重振儒学。
C.
朱熹在祭祀习礼过程中制礼严谨，行礼谦逊，其亲身示范行为有着直观生动的感化教育作用。
D.
朱熹“德育为先”的理念受封建等级观念的限制，维护封建伦理纲常，有一定的历史局限性。
河南省驻马店市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，短视频的流行成为互联网发展的趋势之一，也成为互联网文化产业新的重要增长点。国家广电总局不久前发布的统计公报显示，2020年，我国网民日均刷视频约100分钟，互联网视频年度付费用户达6.9亿。
一方面，网络视频特别是短视频的兴起，以生动形象的片断性呈现、多元化题材，满足了网民多样化需求；另一方面，短视频也具有社交功能，能够通过拍摄、观看和点赞、评论等行为，让用户之间形成互动。正因如此，随着5G技术的普及和网速进一步提升，短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，也成为很多青少年重要的娱乐方式。中国网络视听节目服务协会去年10月的一份报告显示，我国短视频的人均单日使用时长已经超过了即时通信。与此同时，一项针对1974名受访家长的调查也显示，92.1%的受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。
需要看到，短视频沉迷有其内在原因。短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响。比如，造成了大量的时间浪费，工作、学习乃至休息时间被占用；专注力受到干扰，很难持续关注较长连续性的事情；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。
针对短视频沉迷产生的负面影响，近年来社会各界进行了多方努力。国家版权局负责人不久前表示，今年将推动短视频平台以及自媒体、公众账号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，对自身的创作负起应有责任，努力避免出现低俗无价值的短视频。
防止短视频沉迷，成年人需要以身作则。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责。学校、家庭和整体社会环境需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的娱乐观和闲暇观，用更多更好的社会活动让年轻人走出短视频沉迷。同时，要鼓励青少年养成更强的自主和自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的交往，涵养更加健康积极的生活观、对于学习和工作的专注力，更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。
（摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（??
）
A.
近年来，随着互联网文化产业的发展，短视频的流行成为这个产业新的重要增长点。
B.
短视频是青少年重要的娱乐方式，因为它具有社交功能能够让用户之间形成互动。
C.
人均单日短视频使用时长已超即时通信，受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。
D.
预防青少年短视频沉迷，家长要以身作则，在日常生活中，承担起第一责任人的职责。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（??
）
A.
文章以短视频的兴起为立论前提，并由此引出了激发短视频正向社会价值的论题。
B.
文章在论述互联网用户依赖短视频产品时，用调查结果做论据，具有很强说服力。
C.
文章论述了针对短视频沉迷多方努力，为解决问题提供了方案具有现实针对性。
D.
文章在论证结构上，先引出论题，然后分析原因，最后提出了解决方案层次清晰。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是（??
）
A.
短视频内容丰富，长度符合注意力法则又由平台精准推送，是青少年沉迷的主因。
B.
时间管理和自制能力不强的青少年，一旦沉迷于短视频，专注力就会受到干扰。
C.
如果短视频制作者都创作出充满正能量的作品，就不会对青少年产生负面影响。
D.
监管部门要有效管理短视频的观看行为监督短视频平台按照规定推出青少年模式
河南省平顶山市2020-2021学年第二学期高一期末调研考试语文试题
阅读下面的文字，完成1-3题。
埃里希·弗罗姆所著的《爱的艺术》，是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。这部著作自1956年问世以来已经被译成二十多种文字，此书畅销至今不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品之一，影响遍及世界各地。
作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度，在继承精神分析方法基础上，分析和批评了弗洛伊德主义。但本书不是一部政治性的爱的理论专著，而是一部从科学和精神分析学角度谈爱的伦理著作。作者试图把马克思关于爱的理论与精神分析学理论糅为一体。既采用了马克思的社会存在决定社会意识，从社会存在尤其是社会经济关系入手分析社会意识的辩证唯物主义的方法，又采用精神分析方法，对爱的艺术进行了系统的阐述。
在弗罗姆看来，爱是一种主动的能力，因而它像其他艺术一样，是可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够愛，并且才能获得别人的爱。
弗罗姆把爱看成是一种主动能力。这种观点一反传统的认为爱就是如何惹人爱，即把爱作为别人恩赐的情感的看法，也彻底抛弃了富有宗教色彩的关于丘比特和月下老人的传说带给人们“姻缘注定”的世俗的宿命论观念。这种思想具有进步意义。人们爱的失败，不能总在客观领域找原因，怨天尤人，这不但不能很好地生活，而且只能更加远离爱的绿洲而走向爱的荒漠。
弗罗姆认为，母爱是无条件的，即孩子不需为母爱做任何事。其实弗罗姆只看到了问题的一个方面。确实，母爱是伟大的，相对于其他几种爱的形式而言，它是最少明确意识到爱的动机和目的的一种形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有需要报偿的明显动机。但是，弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望，这种慰藉和希望在很多场合是潜意识的，或是下意识的。母亲并不一定明确意识到这一条件性，但是没有明确意识到并不等于客观上不存在。无论一个多么伟大的母亲，都会因孩子的离去而感到空虚，也都会有“望子成龙”的思想意识。这种空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，这种“望子成龙”的意识正是母亲寄希望于孩子的反映。
弗罗姆认为父爱是有条件的。他指出，父爱的原则是：“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。”就这一点说，父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的不孝——以收回父爱为惩罚。弗罗姆的这种看法是有一定道理的。父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外，也和母爱一样，具有有条件性的一面。不过父爱和母爱有一些差别：母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注重身体健康，父爱比较注重精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于未来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子。
(摘编自刘福堂《<爱的艺术>译者序》)
1.下列对《爱的艺术》中弗罗姆的看法的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.弗罗姆在《爱的艺术》里，对马克思主义理论持赞成态度，对弗洛伊德主义持批评态度。
B.弗罗姆认为，爱是一种可以并应该学习的艺术，只有学会爱的艺术，才能获得别人的爱。
C.弗罗姆认为，母爱是无条件的，母亲爱孩子，是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望。
D.弗罗姆认为，虽然父爱和母爱一样具有无私性，但父爱是有条件的，父爱的本质是服从。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一段指出了《爱的艺术》的性质以及巨大影响，强调这部理论专著的重要性。
B.文章第四段通过与传统看法和宿命论观的比较，说明爱是一种主动能力的观点。
C.文章第五段从两方面来认识母爱，既指出了弗罗姆看法的片面，也体现了作者的思辨态度。
D.文章最后一段论述父爱与母爱的不同，运用了引用论证、类比论证和对比论证等方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.弗罗姆对爱的艺术进行了系统阐述，既采用了马克思的社会存在决定社会意识的理论，又采用了精神分析方法。
B.人们爱的失败，既有客观领域原因，也有自身主观原因，要很好地生活，走向爱的绿洲，应该学会爱的艺术。
C.母爱是伟大的，很少有需要报偿的明显动机，但母亲也会感到空虚，因此母亲潜意识里希望得到孩子的慰藉。
D.母爱和父爱有所不同，人的成长应将母爱的重视健康、情感、眼前与父爱的注重精神、理智、未来结合起来。
河南省开封市五县2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化
??作为具有中国特色的一种文化形态，红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成，它本身蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。在弘扬和践行社会主义核心价值观的时代背景下，怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题。
??战争年代“最后一口粮做军粮、最后一块布做军装、最后一个儿子送战场”，乡乡有红嫂、村村有烈士是八百里沂蒙的真实写照。1976年，作家刘知侠根据沂南县聋哑妇女明德英用自己的乳汁疗救伤员的真实故事创作了短篇小说《红嫂》，小说后被改编为现代京剧《红嫂》。1976年八一电影制片厂在京剧《红嫂》的基础上改编摄制了电影《红云岗》，其中“我为亲人熬鸡汤”一场成为被广为传颂的经典段落。
??2009年，山东影视集团出品了42集电视连续剧《沂蒙》，以主人公于宝珍一家人的经历为主线，反映了革命战争年代沂蒙人民参军参战、拥军支前的感人事迹。同一年，由山东电影制片厂等出品了电影《沂蒙六姐妹》，讲述了月芬、兰花等沂蒙六姐妹带领全村人支援革命前线的动人故事，诠释了感动中国的沂蒙精神。这两部作品分别荣获中国电视剧“飞天奖”一等奖和中国电影华表奖。2009年还诞生了大型水上实景演出《蒙山沂水》，它巧借临沂市区沂河湖心岛这一得天独厚的条件，综合运用水幕影像、动画制作、电脑激光等现代科技，把红嫂乳汁救伤员、支前妇女做军鞋等场景一一呈现在舞台上，以实景演出的形式生动演绎沂蒙风情和沂蒙文化的精粹，成就了国内首部水上红色文化大典，这是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例之一。2011年至2013年，由临沂大学依托本校舞蹈、声乐等专业倾力打造的“沂蒙红色乐舞剧三部曲”（大型民族交响乐《沂蒙畅想》、大型红色歌舞《沂蒙印象》、大型情景剧《沂蒙情深》）陆续面世，2019年首演的舞剧《渊子崖》则以抗日战争时期的渊子崖保卫战为创作素材，通过个人命运来讲述渊子崖村村民同仇敌忾与侵略者浴血奋战的故事，用唢呐、笛子以及山东秧歌等传统文化手段，糅合现代舞蹈语言来表现沂蒙人民“宁可站着死，绝不躺着活”的精神。
??虽然这些作品艺术表现形式不同，但不论是文学、影视还是交响乐、舞剧，突出沂蒙地区的“庄户学”“红嫂”“南下”等红色文化，演绎沂蒙人民保家卫国的感人故事，是这些红色文艺作品的鲜明共性。这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材。
??红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化。我们要不断探寻红色文化新的传承与发展模式，使走过沧桑岁月的红色文化与形式多样的社会服务、产业经济能够有机结合，以各种崭新姿态面对当下的受众，从而实现历史文化与现代文化的融合、传统艺术形式与现代表现方式的和谐统一。
（摘编自牛光夏《沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化》2020年01月20日《中国艺术报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.红色文化是革命战争年代，由共产党人和先进分子共同创造并极具中国特色的一种文化。
B.1976年八一电影制片厂摄制电影《红云岗》中的主人公形象源自作家刘知侠创作的短篇小说《红嫂》。
C.大型水上实景演出《蒙山沂水》是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例。
D.文中所列的文学、影视、交响乐、舞剧等作品都为了解沂蒙红色历史、认识沂蒙精神提供了载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以沂蒙红色历史的传承为例，探讨了以不同艺术形式呈现发展红色文化的问题。
B.文章列举《沂蒙》《沂蒙六姐妹》《渊子崖》等作品，论证了红色文化的成功转化。
C.文章在强调创造性转化红色文化资源的同时，也论及对其重新挖掘的同等重要性。
D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，在逻辑上呈递进式结构。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.充分利用红色资源，大力传承红色基因，是新时代弘扬和践行社会主义核心价值观的根本保证。
B.陈列在革命老区纪念馆、博物馆的红色历史资源，只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的。
C.梳理以往不断涌现的沂蒙红色文化艺术作品，可以看出艺术工作者在传承与创新之路上的不懈探索。
D.红色文化的艺术呈现只要做到不直接灌输，就能在受众内心产生同频共振，实现良好的传播与教化。
河南省洛阳市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
影视艺术的本土化创作是指在主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面，凸显民族文化特色和东方美学韵味，立足于文化自信和文化自觉，打造具有本土化创作特点的民族影视工业和影视作品。无论是1905年的《定军山》还是1980年的《敌营十八年》，影视艺术在中国的勃兴，从一开始就具有浓郁的本土化精神气质，这是中华文化旺盛生命力和强大融合力所决定的。在学习西方创作经验的同时融会贯通，实现本土化的技术与艺术改造，需要做好几个方面的工作。
在主题挖掘层面，创作者要立足于现实主义的创作观念，完成关于国家命运、民族兴衰、生命价值和生活意义等方面的主题挖掘。以《流浪地球》为例，电影当中对于人类命运共同体的深度思考和对中华农耕文明的隐性表达，都是明显区别于西方价值体系和思维逻辑的主题呈现，给故事注入了浓郁的本土化、民族化色彩，让观众在视觉奇观当中找到民族文化认同和情感共鸣。这是《流浪地球》在科幻外壳之下真正完成的主题呈现，也是打动观众的主要原因。
在叙事策略层面，与好莱坞电影奇观化的视听呈现和欧洲电影相对冷峻的气质相比，中国影视作品需要更加接地气和通俗易懂的讲述方式，且要符合中国观众的生活常识和观影经验。须知，徒有好莱坞经典叙事的外壳，而缺失中国故事应有的精神内核与美学气质的作品很难叫得响、留得下。电影《悬崖之上》的热映，除了谍战片剑拔弩张、命悬一线的戏剧张力之外，浓郁的东北地域文化，让作品有了逼仄的临场感和强劲的代入感，收获了观众的赞誉。
要坚持本土化的人物塑造。中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德，不能以西方的个人英雄主义、自由主义思潮来解释中国人、塑造中国人。无论是《觉醒年代》里的李大钊、陈独秀，《悬崖之上》里的周乙、张宪臣，《啊！摇篮》里的丑子冈，还是《柳青》里的作家柳青，这些角色的生活背景虽然跨越数十年，但是其对信仰的坚守和赤诚的情感却一脉相承并持续激励着我们。
在情感表达上，创作者也要有自己的坚守与探索。中国人的情感谱系当中，既有深沉内敛又有热情奔放。在广博的华夏大地上，不同地域、不同气候、不同民族又有着各自的性格与风情。西北的粗犷糙砺在《山海情》里得以酣畅淋漓地释放，江南的钟灵毓秀在《大江大河》里得以润物无声地绽放。还有《觉醒年代》里“南陈北李”的慷慨激昂，《在一起》里抗疫一线医护人员的真情流露……中国人的丰沛情感是叩问心门的钥匙。
在西方影视文本与后现代文化语境的潮涌下，如何讲好中国故事，建构独具中华文化特色、中华视听美感的影视作品是影视创作者的重要命题。只有坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略，才能够打造出具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，自立于世界影视艺术之林。
（摘编自杨洪涛《本土化是影视创作的立足点》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中华文化旺盛生命力和强大融合力决定了影视艺术在中国的勃兴及其浓郁的本土精神气质。
B.《流浪地球》打动观众的主要原因是让观众在视觉奇观当中找到了民族文化认同和情感共鸣。
C.中国影视作品应该采用通俗易懂的讲述方式，这样才符合中国观众的生活常识和观影经验。
D.我国影视作品塑造的角色由民族文化根脉和伦理道德决定，不能脱离民族根性和时代精神。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首段直接指出中国影视创作本土化的实质，以及具有本土化气质的原因。
B.文章从主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面阐明了本土化的做法。
C.文中以众多影视作品为例，说明了本土化技术与艺术改造有助于讲好中国故事。
D.全文运用对比论证来论述本土化创作，分别指出了中国和西方影视创作的优劣。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.本土化风格的影视作品获得认可，说明本土化是达成观众共情的有效策略，也应该成为我国影视创作的立足点。
B.《悬崖之上》成功的原因是紧张的戏剧张力、浓郁的地域文化和典型的人物形象，给人很强的临场感和代入感。
C.创作者在影视艺术本土化的情感表达方面，应结合不同地域、不同气候、不同民族各自的性格与风情加以探索。
D.打造具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，必须坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略。
河南省安阳市2020-2021学年第二学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命
：绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是近来风靡荧屏的抗日题材电视剧越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段让我们有着切肤之痛的历史与今相去不远。尽管中国取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、
悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄了人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本兵，是今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）
1.
下列关于“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（
）
A.
“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。
B.
“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。
C.
“抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯铸就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。
D.
“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。
B.
尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。
C.
认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
D.
抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.
电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中的某些本能欲求。
B.
人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。
C.
如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。
D.
如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力的对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
河南省领军考试2020-2021学年高一下学期期末考试语文试卷
（一）论述类文本阅读
1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
??汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，又称为汉装、华服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。一些古籍资料显示，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。
??在古代，服饰不仅仅是蔽体之用，而且是包括衣、冠、发式、鞋等的一整套礼仪体系。汉民族传统服饰的总体风格偏向于凝重、古朴、典雅，其基本特征是交领、右衽、束腰，用绳带系结，常给人洒脱飘逸的印象。所谓“交领”，是指衣服左右前襟重叠，两边相交成领；“右衽”，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩。这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了天人合一的世界观。
??汉服爱好者之间互称“同袍”，这一称呼也与《诗经》相关。《诗经?秦风?无衣》有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了当时汉服的材质，也就是麻絮。麻布衣是当时汉服的主流。
??据记载，在先秦时期，葛、毛皮、蚕丝等都是主要的服装材料。葛多为平民百姓制衣所用，以麻布为主要衣着材料的庶民，被称为“布衣”。而毛皮、蚕丝等多为王公贵族所用。动物毛皮是人类最早采用的服装材料之一，《诗经?秦风?终南》就有记载：“君子至止，锦衣狐裘。”其他先秦文献里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服的记载。
??春秋时期，古代服饰就已有“绿衣黄裳”，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平。《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，谈及交领和青色上衣；“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”等诗句也可看到衣服的多色系。“缟”是白色的绢，“綦巾”是指暗绿色的头巾。“茹藘”是茜草，通过染色可以变成红色。在当时，服饰已出现红、黄、蓝、绿、白等多种颜色，贵族尤其崇尚朱红色。
??中国素有“衣冠古国”的美誉，早在周代，衣服就不仅被用来防寒保暖，还被赋予特殊的政治、礼仪等功能，从中可以看到先人“思想的形象”。
??古人在特殊场合对服装有特别的要求。比如，正式场合中，贵族身穿与其地位相符的服装来彰显身份，同时表达对彼此的尊重。在《诗经?小雅?采菽》中描写了天子常赐诸侯的场景——“又何予之？玄衮及黼。”“玄衮”指的是绣有龙纹的黑色礼服，“黼”指黑白相间的花纹。在当时，“皮弁服”也是古代最早的朝服，这种朝服一般用兽皮制成，多用兽骨和玉石来装饰。“缁衣”也是古代用黑色帛做的一种朝服。
??秦代之前，服饰就形成了“深衣”汉服体系。之后，各个朝代根据时代和社会的特点，形成了有各自风格的服饰。
（摘编自彭薇《古代服饰文化“知多少”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.汉服作为汉民族的传统服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
B.汉民族传统服饰的总体风格从某种程度看反映了天人合一的世界观。
C.根据《诗经》的记载，服装有了色彩，表示染色工艺已有较高的水平。
D.古代贵族在特殊场合的服饰既有彰显身份的需要，也有尊重彼此的考量。
.
A.文章开头指出汉服别称和历史渊源，突出了汉服历史悠久。
B.文章基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的总体风格。
C.文章引用《诗经》的相关诗句，是为了说明古代服饰的相关知识。
D.文章指出古人衣着风格、服饰特点与礼仪功能等，体现了汉民族传统服饰文化的博大精深。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.古代服饰的范畴广泛，衣、冠、发式、鞋等形成了一套礼仪体系。
B.皮毛、蚕丝等多为王公贵族所用是因为它们制作工序复杂。
C.春秋时期，红、黄、蓝等多色系的服饰反映了当时较高的染色工艺水平。
D.古代服饰的政治与礼仪功能反映了古代较高的思想水平和文明程度。
论述类文本阅读专题
河南省信阳市2020-2021学年高一语文下学期期末教学质量检测试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
朱熹指出：“立学校以教其民，……必始于洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而无违也。”他重道德、重精神的“德育为先”理念为社会培养了一批廉吏清官、孝子烈女、醇儒贤才，对封建社会后期的道德教育产生了深远影响，对于启迪现代学校明确德育价值的实现路径选择，培育健全学生的理想人格有一定的借鉴意义。
与“德育为先”的教育理念相一致，朱熹在学校课程设置中处处渗透着道德教育的内容与要求。朱熹结合南宋社会重伦理纲常的现实状况，建构了以儒家经典著作为基础，以史书典籍为补充的课程设置。为了捍卫儒学的正统地位，整顿科举制度选才无德的情况，朱熹以儒家经典作为书院课程的“入学之门”和“修德之木”。以《四书》《五经》为代表的儒家经典作为科举考试的重要内容，成为学校培养个体德性的主要教材。其次，经史并学、以经导史是贯穿朱熹书院德育课程设置的重要理念。朱熹将道德教育与封建政合，把史学作为辅助课程，精选了《春秋》《汉书》等史书典籍作为学子们学理明义的课程内容。
“克己复礼为仁”是儒家传统德育的一贯主张，朱熹在实施道德教育的过程中注重行礼践礼的礼仪教化，倡导通过祭祀活动和习礼活动使生徒在潜移默化中自觉接受儒家思想的熏陶和伦理纲常的教化。如朱熹在创建竹林精舍期间不仅建造了孔子庙堂，还以颜氏、曾氏、孔氏、孟子配享，以周敦颐、二程等人从祀，亲率领门人行释菜之礼以强化生徒尊师重道、标榜先贤的道德修养能力。“先生以坐中多年老，不敢居中位，再辞不获，诸生复请，遂就位，说为学之要。”礼仪教育其本身所蕴含的榜样示范、尊师重道的含义是所谓“格物致知以穷理”的重要教育过程，其所渗透的内省体察、立志克己的主体精神也是门人学徒“笃行践履以修身”的重要体现。
朱熹深受儒家思想中“天人合一”理念的影响，重视发挥外在的自然环境与人文环境对学子德性培育的作用。据黄干《朱子行状》记载，朱熹在书院的选址上无一不是选择依山傍水、幽深清静的自然清雅之地，“每休沐辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦，退则相与徜徉泉石间，竟日乃返”。朱熹在授课讲学的过程中真正将治学求道与修身养性结合在一起发挥了自然环境涵养心性、陶冶情操的作用，达到了深层次的德育效果。朱熹十分注重书院的建筑布局与内部装饰，以朱熹主持修复的岳麓书院为例，将自然环境与人为建筑统一为整体，凝聚了朱熹以德育人、涵养性情的人文关怀。
朱熹在对门人生徒进行人伦教育和修身教育的过程中，不仅注重通过道德知识内化个体的德行修养，更注重的是通过道德实践外化个体道德行为的落实。“某此间讲学时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养，某只是作得个引路的人，作个证明底，有疑难处同商量而已。”道德实践就是让学子通过躬身践履的道德行为去领会事物之理。所以，朱熹经常采取游学式的德育方式带领学子们走出书本课堂，深入自然山川，游览名人古迹，体察民情世情，通过各种渠道洞悉社会百态，将道德知识真正地应用到道德实践的过程中，以此贯彻“经世致用，传道济民”的办学宗旨。
（摘编自王萍《朱熹“德育为先”理念及其当代启示》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
朱熹重视学校的道德教育，同等重视学生劳动技能教育、文化知识等方面的学习。
B.
儒家经典成为学校培养个体德性的主要教材，因而自然成为科举考试的重要内容。
C.
朱熹注重书院的建筑布局与装饰，体现了其个性追求，凝聚了他浓郁的人文关怀。
D.
道德教育过程，既有德行修养的内化，也包括通过道德实践个体道德行为的外化。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
第二段主要论证朱熹“德育为先”的教育理念在其课程设置上两个方面的体现。
B.
文中运用举例论证，以竹林精舍事证阐明礼仪教化是朱熹开展德育的重要途径。
C.
文章论证结构上，先提出观点，明确论题，然后层层深入展开论述，思路清晰。
D.
文中多次引用朱熹言论，既增强相关论证的说服力，又丰富了大儒朱熹的形象。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
朱熹“德育为先”理念与“立德树人”的教育目标高度契合，体现了传统文化的当代价值。
B.
朱熹以儒家经典为主、以史书典籍为辅的设置课程，是为了捍卫儒学的正统地位，重振儒学。
C.
朱熹在祭祀习礼过程中制礼严谨，行礼谦逊，其亲身示范行为有着直观生动的感化教育作用。
D.
朱熹“德育为先”的理念受封建等级观念的限制，维护封建伦理纲常，有一定的历史局限性。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“同等重视”错，根据第一段“他重道德、重精神的‘德育为先’理念……”可知，朱熹主张“德育为先”。B.因果分析有误，儒家经典成为学校培养个体德性的主要教材是因为科举考试把它作为重要内容，见原文第二段“以《四书》《五经》为代表的儒家经典作为科举考试的重要内容，成为学校培养个体德性的主要教材”。C.根据原文第四段“朱熹深受儒家思想中‘天人合一’理念的影响，重视发挥外在的自然环境与人文环境对学子德性培育的作用。据黄干《朱子行状》记载，朱熹在书院的选址上无一不是选择依山傍水、幽深清静的自然清雅之地”可知，朱熹对学院选址的特定要求，既体现了其个性追求，又凝聚了其浓郁的人关怀。
（2）C.“然后层层深入展开论述”纠错，本文不是层层深入展开论述，是总分关系。分述部分并列推进，从四个方面论述了朱熹“德育为先”理念。
（3）B.目的陈述不完整，根据原文第二段“朱熹结合南宋社会重伦理纲常的现实状况，建构了以儒家经典著作为基础，以史书典籍为补充的课程设置。为了捍卫儒学的正统地位，整顿科举制度选才无德的情况，朱熹以儒家经典作为书院课程的‘入学之门’和‘修德之木’”可知，南宋社会重伦理纲常的现实状况、科举制度选才无德问题都是其课程设置的动因。
答案：
（1）D
（2）C
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省驻马店市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，短视频的流行成为互联网发展的趋势之一，也成为互联网文化产业新的重要增长点。国家广电总局不久前发布的统计公报显示，2020年，我国网民日均刷视频约100分钟，互联网视频年度付费用户达6.9亿。
一方面，网络视频特别是短视频的兴起，以生动形象的片断性呈现、多元化题材，满足了网民多样化需求；另一方面，短视频也具有社交功能，能够通过拍摄、观看和点赞、评论等行为，让用户之间形成互动。正因如此，随着5G技术的普及和网速进一步提升，短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，也成为很多青少年重要的娱乐方式。中国网络视听节目服务协会去年10月的一份报告显示，我国短视频的人均单日使用时长已经超过了即时通信。与此同时，一项针对1974名受访家长的调查也显示，92.1%的受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。
需要看到，短视频沉迷有其内在原因。短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响。比如，造成了大量的时间浪费，工作、学习乃至休息时间被占用；专注力受到干扰，很难持续关注较长连续性的事情；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。
针对短视频沉迷产生的负面影响，近年来社会各界进行了多方努力。国家版权局负责人不久前表示，今年将推动短视频平台以及自媒体、公众账号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，对自身的创作负起应有责任，努力避免出现低俗无价值的短视频。
防止短视频沉迷，成年人需要以身作则。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责。学校、家庭和整体社会环境需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的娱乐观和闲暇观，用更多更好的社会活动让年轻人走出短视频沉迷。同时，要鼓励青少年养成更强的自主和自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的交往，涵养更加健康积极的生活观、对于学习和工作的专注力，更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。
（摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（??
）
A.
近年来，随着互联网文化产业的发展，短视频的流行成为这个产业新的重要增长点。
B.
短视频是青少年重要的娱乐方式，因为它具有社交功能能够让用户之间形成互动。
C.
人均单日短视频使用时长已超即时通信，受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。
D.
预防青少年短视频沉迷，家长要以身作则，在日常生活中，承担起第一责任人的职责。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（??
）
A.
文章以短视频的兴起为立论前提，并由此引出了激发短视频正向社会价值的论题。
B.
文章在论述互联网用户依赖短视频产品时，用调查结果做论据，具有很强说服力。
C.
文章论述了针对短视频沉迷多方努力，为解决问题提供了方案具有现实针对性。
D.
文章在论证结构上，先引出论题，然后分析原因，最后提出了解决方案层次清晰。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是（??
）
A.
短视频内容丰富，长度符合注意力法则又由平台精准推送，是青少年沉迷的主因。
B.
时间管理和自制能力不强的青少年，一旦沉迷于短视频，专注力就会受到干扰。
C.
如果短视频制作者都创作出充满正能量的作品，就不会对青少年产生负面影响。
D.
监管部门要有效管理短视频的观看行为监督短视频平台按照规定推出青少年模式
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B.第二段有“正因如此”，表明短视频成为很多青少年重要的娱乐方式，原因包括前面的两个方面，选项只陈述了一个方面。属于以偏概全。
（2）A.“以短视频的兴起为立论前提”错，立论前提是短视频兴起之后，出现的短视频沉迷现象。
（3）A．“主因”错，原文有短视频的本身的原因，也有青少年自身的原因，没说哪个是主要原因，属于主观臆断。C．“就不会”太绝对化，根据原文第三段“短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响”可知，第三段中提及的负面影响，即使是正能量的作品也可能产生。D．监管部门的管理是制定相关规则，对观看行为进行管理的是短视频平台，属于张冠李戴，见原文第四段“一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序”。
答案：
（1）B
（2）A
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省平顶山市2020-2021学年第二学期高一期末调研考试语文试题
阅读下面的文字，完成1-3题。
埃里希·弗罗姆所著的《爱的艺术》，是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。这部著作自1956年问世以来已经被译成二十多种文字，此书畅销至今不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品之一，影响遍及世界各地。
作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度，在继承精神分析方法基础上，分析和批评了弗洛伊德主义。但本书不是一部政治性的爱的理论专著，而是一部从科学和精神分析学角度谈爱的伦理著作。作者试图把马克思关于爱的理论与精神分析学理论糅为一体。既采用了马克思的社会存在决定社会意识，从社会存在尤其是社会经济关系入手分析社会意识的辩证唯物主义的方法，又采用精神分析方法，对爱的艺术进行了系统的阐述。
在弗罗姆看来，爱是一种主动的能力，因而它像其他艺术一样，是可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够愛，并且才能获得别人的爱。
弗罗姆把爱看成是一种主动能力。这种观点一反传统的认为爱就是如何惹人爱，即把爱作为别人恩赐的情感的看法，也彻底抛弃了富有宗教色彩的关于丘比特和月下老人的传说带给人们“姻缘注定”的世俗的宿命论观念。这种思想具有进步意义。人们爱的失败，不能总在客观领域找原因，怨天尤人，这不但不能很好地生活，而且只能更加远离爱的绿洲而走向爱的荒漠。
弗罗姆认为，母爱是无条件的，即孩子不需为母爱做任何事。其实弗罗姆只看到了问题的一个方面。确实，母爱是伟大的，相对于其他几种爱的形式而言，它是最少明确意识到爱的动机和目的的一种形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有需要报偿的明显动机。但是，弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望，这种慰藉和希望在很多场合是潜意识的，或是下意识的。母亲并不一定明确意识到这一条件性，但是没有明确意识到并不等于客观上不存在。无论一个多么伟大的母亲，都会因孩子的离去而感到空虚，也都会有“望子成龙”的思想意识。这种空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，这种“望子成龙”的意识正是母亲寄希望于孩子的反映。
弗罗姆认为父爱是有条件的。他指出，父爱的原则是：“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。”就这一点说，父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的不孝——以收回父爱为惩罚。弗罗姆的这种看法是有一定道理的。父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外，也和母爱一样，具有有条件性的一面。不过父爱和母爱有一些差别：母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注重身体健康，父爱比较注重精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于未来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子。
(摘编自刘福堂《<爱的艺术>译者序》)
1.下列对《爱的艺术》中弗罗姆的看法的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.弗罗姆在《爱的艺术》里，对马克思主义理论持赞成态度，对弗洛伊德主义持批评态度。
B.弗罗姆认为，爱是一种可以并应该学习的艺术，只有学会爱的艺术，才能获得别人的爱。
C.弗罗姆认为，母爱是无条件的，母亲爱孩子，是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望。
D.弗罗姆认为，虽然父爱和母爱一样具有无私性，但父爱是有条件的，父爱的本质是服从。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一段指出了《爱的艺术》的性质以及巨大影响，强调这部理论专著的重要性。
B.文章第四段通过与传统看法和宿命论观的比较，说明爱是一种主动能力的观点。
C.文章第五段从两方面来认识母爱，既指出了弗罗姆看法的片面，也体现了作者的思辨态度。
D.文章最后一段论述父爱与母爱的不同，运用了引用论证、类比论证和对比论证等方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.弗罗姆对爱的艺术进行了系统阐述，既采用了马克思的社会存在决定社会意识的理论，又采用了精神分析方法。
B.人们爱的失败，既有客观领域原因，也有自身主观原因，要很好地生活，走向爱的绿洲，应该学会爱的艺术。
C.母爱是伟大的，很少有需要报偿的明显动机，但母亲也会感到空虚，因此母亲潜意识里希望得到孩子的慰藉。
D.母爱和父爱有所不同，人的成长应将母爱的重视健康、情感、眼前与父爱的注重精神、理智、未来结合起来。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“对马克思主义理论持赞成态度”扩大范围。原文第二段是“作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度”。
C.“弗罗姆认为……是因为孩子是她的，能给她以慰藉和希望”错，原文第五段是“弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望”，可见孩子“能给她以慰藉和希望”不是弗罗姆的观点。
D.“父爱和母爱一样具有无私性”不准确，原文最后一段是“父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外”，“无私性”只是相对其他形式的爱来说的。
故选：B。
（2）D.“类比论证”错，最后一段没有运用类比论证。文中引证，如“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我”；有对比论证，如“母爱比较细腻，父爱比较粗犷……母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子”，但没有类比论证。
（3）C.“母亲也会感到空虚，因此……”因果倒置。原文第五段是“这种空虚正是由于她期待孩子的慰藉造成的”，是因为期待孩子的慰藉才造成母亲的空虚感。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省开封市五县2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化
??作为具有中国特色的一种文化形态，红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成，它本身蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。在弘扬和践行社会主义核心价值观的时代背景下，怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题。
??战争年代“最后一口粮做军粮、最后一块布做军装、最后一个儿子送战场”，乡乡有红嫂、村村有烈士是八百里沂蒙的真实写照。1976年，作家刘知侠根据沂南县聋哑妇女明德英用自己的乳汁疗救伤员的真实故事创作了短篇小说《红嫂》，小说后被改编为现代京剧《红嫂》。1976年八一电影制片厂在京剧《红嫂》的基础上改编摄制了电影《红云岗》，其中“我为亲人熬鸡汤”一场成为被广为传颂的经典段落。
??2009年，山东影视集团出品了42集电视连续剧《沂蒙》，以主人公于宝珍一家人的经历为主线，反映了革命战争年代沂蒙人民参军参战、拥军支前的感人事迹。同一年，由山东电影制片厂等出品了电影《沂蒙六姐妹》，讲述了月芬、兰花等沂蒙六姐妹带领全村人支援革命前线的动人故事，诠释了感动中国的沂蒙精神。这两部作品分别荣获中国电视剧“飞天奖”一等奖和中国电影华表奖。2009年还诞生了大型水上实景演出《蒙山沂水》，它巧借临沂市区沂河湖心岛这一得天独厚的条件，综合运用水幕影像、动画制作、电脑激光等现代科技，把红嫂乳汁救伤员、支前妇女做军鞋等场景一一呈现在舞台上，以实景演出的形式生动演绎沂蒙风情和沂蒙文化的精粹，成就了国内首部水上红色文化大典，这是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例之一。2011年至2013年，由临沂大学依托本校舞蹈、声乐等专业倾力打造的“沂蒙红色乐舞剧三部曲”（大型民族交响乐《沂蒙畅想》、大型红色歌舞《沂蒙印象》、大型情景剧《沂蒙情深》）陆续面世，2019年首演的舞剧《渊子崖》则以抗日战争时期的渊子崖保卫战为创作素材，通过个人命运来讲述渊子崖村村民同仇敌忾与侵略者浴血奋战的故事，用唢呐、笛子以及山东秧歌等传统文化手段，糅合现代舞蹈语言来表现沂蒙人民“宁可站着死，绝不躺着活”的精神。
??虽然这些作品艺术表现形式不同，但不论是文学、影视还是交响乐、舞剧，突出沂蒙地区的“庄户学”“红嫂”“南下”等红色文化，演绎沂蒙人民保家卫国的感人故事，是这些红色文艺作品的鲜明共性。这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材。
??红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化。我们要不断探寻红色文化新的传承与发展模式，使走过沧桑岁月的红色文化与形式多样的社会服务、产业经济能够有机结合，以各种崭新姿态面对当下的受众，从而实现历史文化与现代文化的融合、传统艺术形式与现代表现方式的和谐统一。
（摘编自牛光夏《沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化》2020年01月20日《中国艺术报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.红色文化是革命战争年代，由共产党人和先进分子共同创造并极具中国特色的一种文化。
B.1976年八一电影制片厂摄制电影《红云岗》中的主人公形象源自作家刘知侠创作的短篇小说《红嫂》。
C.大型水上实景演出《蒙山沂水》是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例。
D.文中所列的文学、影视、交响乐、舞剧等作品都为了解沂蒙红色历史、认识沂蒙精神提供了载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以沂蒙红色历史的传承为例，探讨了以不同艺术形式呈现发展红色文化的问题。
B.文章列举《沂蒙》《沂蒙六姐妹》《渊子崖》等作品，论证了红色文化的成功转化。
C.文章在强调创造性转化红色文化资源的同时，也论及对其重新挖掘的同等重要性。
D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，在逻辑上呈递进式结构。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.充分利用红色资源，大力传承红色基因，是新时代弘扬和践行社会主义核心价值观的根本保证。
B.陈列在革命老区纪念馆、博物馆的红色历史资源，只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的。
C.梳理以往不断涌现的沂蒙红色文化艺术作品，可以看出艺术工作者在传承与创新之路上的不懈探索。
D.红色文化的艺术呈现只要做到不直接灌输，就能在受众内心产生同频共振，实现良好的传播与教化。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A“由共产党人和先进分子共同创造”错，原文第一段说“红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成”，选项缩小了范围。
（2）C.“也论及对其重新挖掘的同等重要性”错，原文最后一段是“除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化”，是递进关系，可见，“别具匠心的创造性转化”比“红色文化资源的重新挖掘和整理”更重要。
（3）A.“是……根本保证”错，原文第一段说“怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题”，“无疑是一个十分重要的命题”不是“根本保证”。
B.“只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的”错。原文最后一段只是说“红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化”，原文并没有否定静态的红色资源的价值和意义。
D.“只要……，就……”表述绝对化，原文第四段说“这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材”。
故选：C。
答案：
（1）A
（2）C
（3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省洛阳市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
影视艺术的本土化创作是指在主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面，凸显民族文化特色和东方美学韵味，立足于文化自信和文化自觉，打造具有本土化创作特点的民族影视工业和影视作品。无论是1905年的《定军山》还是1980年的《敌营十八年》，影视艺术在中国的勃兴，从一开始就具有浓郁的本土化精神气质，这是中华文化旺盛生命力和强大融合力所决定的。在学习西方创作经验的同时融会贯通，实现本土化的技术与艺术改造，需要做好几个方面的工作。
在主题挖掘层面，创作者要立足于现实主义的创作观念，完成关于国家命运、民族兴衰、生命价值和生活意义等方面的主题挖掘。以《流浪地球》为例，电影当中对于人类命运共同体的深度思考和对中华农耕文明的隐性表达，都是明显区别于西方价值体系和思维逻辑的主题呈现，给故事注入了浓郁的本土化、民族化色彩，让观众在视觉奇观当中找到民族文化认同和情感共鸣。这是《流浪地球》在科幻外壳之下真正完成的主题呈现，也是打动观众的主要原因。
在叙事策略层面，与好莱坞电影奇观化的视听呈现和欧洲电影相对冷峻的气质相比，中国影视作品需要更加接地气和通俗易懂的讲述方式，且要符合中国观众的生活常识和观影经验。须知，徒有好莱坞经典叙事的外壳，而缺失中国故事应有的精神内核与美学气质的作品很难叫得响、留得下。电影《悬崖之上》的热映，除了谍战片剑拔弩张、命悬一线的戏剧张力之外，浓郁的东北地域文化，让作品有了逼仄的临场感和强劲的代入感，收获了观众的赞誉。
要坚持本土化的人物塑造。中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德，不能以西方的个人英雄主义、自由主义思潮来解释中国人、塑造中国人。无论是《觉醒年代》里的李大钊、陈独秀，《悬崖之上》里的周乙、张宪臣，《啊！摇篮》里的丑子冈，还是《柳青》里的作家柳青，这些角色的生活背景虽然跨越数十年，但是其对信仰的坚守和赤诚的情感却一脉相承并持续激励着我们。
在情感表达上，创作者也要有自己的坚守与探索。中国人的情感谱系当中，既有深沉内敛又有热情奔放。在广博的华夏大地上，不同地域、不同气候、不同民族又有着各自的性格与风情。西北的粗犷糙砺在《山海情》里得以酣畅淋漓地释放，江南的钟灵毓秀在《大江大河》里得以润物无声地绽放。还有《觉醒年代》里“南陈北李”的慷慨激昂，《在一起》里抗疫一线医护人员的真情流露……中国人的丰沛情感是叩问心门的钥匙。
在西方影视文本与后现代文化语境的潮涌下，如何讲好中国故事，建构独具中华文化特色、中华视听美感的影视作品是影视创作者的重要命题。只有坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略，才能够打造出具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，自立于世界影视艺术之林。
（摘编自杨洪涛《本土化是影视创作的立足点》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中华文化旺盛生命力和强大融合力决定了影视艺术在中国的勃兴及其浓郁的本土精神气质。
B.《流浪地球》打动观众的主要原因是让观众在视觉奇观当中找到了民族文化认同和情感共鸣。
C.中国影视作品应该采用通俗易懂的讲述方式，这样才符合中国观众的生活常识和观影经验。
D.我国影视作品塑造的角色由民族文化根脉和伦理道德决定，不能脱离民族根性和时代精神。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首段直接指出中国影视创作本土化的实质，以及具有本土化气质的原因。
B.文章从主题意蕴、叙事策略、人物塑造、情感表达等方面阐明了本土化的做法。
C.文中以众多影视作品为例，说明了本土化技术与艺术改造有助于讲好中国故事。
D.全文运用对比论证来论述本土化创作，分别指出了中国和西方影视创作的优劣。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.本土化风格的影视作品获得认可，说明本土化是达成观众共情的有效策略，也应该成为我国影视创作的立足点。
B.《悬崖之上》成功的原因是紧张的戏剧张力、浓郁的地域文化和典型的人物形象，给人很强的临场感和代入感。
C.创作者在影视艺术本土化的情感表达方面，应结合不同地域、不同气候、不同民族各自的性格与风情加以探索。
D.打造具有中国特色、中国风格、中国气派的经典之作，必须坚守文化自信和文化自觉，坚持本土化的创作策略。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“决定了影视艺术在中国的勃兴”说法错误，原文第一段说的是“影视艺术在中国的勃兴，从一开始就具有浓郁的本土化精神气质，这是中华文化旺盛生命力和强大融合力所决定的”。
C.“采用通俗易懂的讲述方式，这样才符合中国观众的生活常识和观影经验”说法错误，原文第三段是针对叙事策略层面强调“中国影视作品需要更加接地气和通俗易懂的讲述方式，且要符合中国观众的生活常识和观影经验”前后是并列关系，而非条件关系。
D.“由民族文化根脉和伦理道德决定，不能脱离民族根性和时代精神”曲解文意，原文第四段说的是“中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德”。
故选：B。
（2）D.“分别指出了中国和西方影视创作的优劣”说法不当，论证目的不在于此，指出的是各自的特点，而不是优劣。“全文运用对比论证”的说法也不恰当，有的段落没有对比。
（3）B.“紧张的戏剧张力、浓郁的地域文化和典型的人物形象，给人很强的临场感和代入感”说法不当，原文第三段说的是“《悬崖之上》的热映，除了谍战片剑拔弩张、命悬一线的戏剧张力之外，浓郁的东北地域文化，让作品有了逼仄的临场感和强劲的代入感”。
答案：
（1）B
（2）D
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
河南省安阳市2020-2021学年第二学期期末考试高一语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命
：绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是近来风靡荧屏的抗日题材电视剧越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段让我们有着切肤之痛的历史与今相去不远。尽管中国取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、
悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄了人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本兵，是今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）
1.
下列关于“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（
）
A.
“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。
B.
“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。
C.
“抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯铸就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。
D.
“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.
那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。
B.
尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。
C.
认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
D.
抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.
电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中的某些本能欲求。
B.
人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。
C.
如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。
D.
如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力的对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
【答案】1.
C
2.
B
3.
C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。试题分析：参见
C.第2段内容：“血肉之躯铸就的抗战精神在‘神剧’中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是‘古今多少事，都付笑谈中’了。”原文是说抗战精神“变作掩护暴力刺激的一张虎皮”，而非抗战精神本身是“暴力刺激”，且原文并无递进意味。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.根据文中“乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为‘幽默’。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价”可知“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的”，属判断错误。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.由原文第3段“但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身”可知，C项属反推错误，因为“情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性”，这是不可变更的前提。
故选C。
河南省领军考试2020-2021学年高一下学期期末考试语文试卷
（一）论述类文本阅读
1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
??汉服，顾名思义是汉民族的传统服饰，又称为汉装、华服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。一些古籍资料显示，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。
??在古代，服饰不仅仅是蔽体之用，而且是包括衣、冠、发式、鞋等的一整套礼仪体系。汉民族传统服饰的总体风格偏向于凝重、古朴、典雅，其基本特征是交领、右衽、束腰，用绳带系结，常给人洒脱飘逸的印象。所谓“交领”，是指衣服左右前襟重叠，两边相交成领；“右衽”，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩。这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了天人合一的世界观。
??汉服爱好者之间互称“同袍”，这一称呼也与《诗经》相关。《诗经?秦风?无衣》有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了当时汉服的材质，也就是麻絮。麻布衣是当时汉服的主流。
??据记载，在先秦时期，葛、毛皮、蚕丝等都是主要的服装材料。葛多为平民百姓制衣所用，以麻布为主要衣着材料的庶民，被称为“布衣”。而毛皮、蚕丝等多为王公贵族所用。动物毛皮是人类最早采用的服装材料之一，《诗经?秦风?终南》就有记载：“君子至止，锦衣狐裘。”其他先秦文献里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服的记载。
??春秋时期，古代服饰就已有“绿衣黄裳”，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平。《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，谈及交领和青色上衣；“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”等诗句也可看到衣服的多色系。“缟”是白色的绢，“綦巾”是指暗绿色的头巾。“茹藘”是茜草，通过染色可以变成红色。在当时，服饰已出现红、黄、蓝、绿、白等多种颜色，贵族尤其崇尚朱红色。
??中国素有“衣冠古国”的美誉，早在周代，衣服就不仅被用来防寒保暖，还被赋予特殊的政治、礼仪等功能，从中可以看到先人“思想的形象”。
??古人在特殊场合对服装有特别的要求。比如，正式场合中，贵族身穿与其地位相符的服装来彰显身份，同时表达对彼此的尊重。在《诗经?小雅?采菽》中描写了天子常赐诸侯的场景——“又何予之？玄衮及黼。”“玄衮”指的是绣有龙纹的黑色礼服，“黼”指黑白相间的花纹。在当时，“皮弁服”也是古代最早的朝服，这种朝服一般用兽皮制成，多用兽骨和玉石来装饰。“缁衣”也是古代用黑色帛做的一种朝服。
??秦代之前，服饰就形成了“深衣”汉服体系。之后，各个朝代根据时代和社会的特点，形成了有各自风格的服饰。
（摘编自彭薇《古代服饰文化“知多少”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.汉服作为汉民族的传统服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
B.汉民族传统服饰的总体风格从某种程度看反映了天人合一的世界观。
C.根据《诗经》的记载，服装有了色彩，表示染色工艺已有较高的水平。
D.古代贵族在特殊场合的服饰既有彰显身份的需要，也有尊重彼此的考量。
.
A.文章开头指出汉服别称和历史渊源，突出了汉服历史悠久。
B.文章基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的总体风格。
C.文章引用《诗经》的相关诗句，是为了说明古代服饰的相关知识。
D.文章指出古人衣着风格、服饰特点与礼仪功能等，体现了汉民族传统服饰文化的博大精深。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.古代服饰的范畴广泛，衣、冠、发式、鞋等形成了一套礼仪体系。
B.皮毛、蚕丝等多为王公贵族所用是因为它们制作工序复杂。
C.春秋时期，红、黄、蓝等多色系的服饰反映了当时较高的染色工艺水平。
D.古代服饰的政治与礼仪功能反映了古代较高的思想水平和文明程度。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C.“根据《诗经》的记载”错，原文第五段中“春秋时期，古代服饰就已有‘绿衣黄裳’，服装有了色彩，也表示染色工艺已有较高的水平”，由此可见，“根据《诗经》的记载”不能“表示染色工艺已有较高的水平”。
（2）B.“基于民族性格、人生境界的角度分析了汉服的总体风格”错误，结合原文第二段“这一服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了天人合一的世界观”，可见应是通过服饰体现出民族性格和人生境界，选项表述颠倒。
（3）B.“是因为它们制作工序复杂”无中生有。原文第四段只是说“而毛皮、蚕丝等多为王公贵族所用”，而没有谈到理由。
答案：
（1）C
（2）B
（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
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