2021-2022学年统编版(2019) 必修中外历史纲要上第8课 三国至隋唐的文化 课件（24张PPT）

(共24张PPT)
第8课
三国至隋唐的文化
太平道
东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。中央宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现"死相枕藉"、"民相食"的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出"致太平"的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标。
张角信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了"致太平"理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想
张角
佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧来洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
—柏杨《中国人史纲》
世界的本原是
终极目标是
道
成仙
世界的本原是
终极目标是
空
成佛
“菩萨皇帝”梁武帝
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家（4次），他推崇佛教达到高潮。
山中宰相陶弘景
国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙于其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。
高宗……追尊（老君）为玄元皇帝。玄宗……亲注老子《道德经》。
——（唐）封演：《封氏闻见记》
“京城表里，凡有一千余寺。”
“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。”
——（北魏/北齐）杨衒之《洛阳伽蓝记》
“都下（指建康）佛寺五百余所，穷极宏丽，僧民十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”
——《南史·郭祖深传》
江南春
（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”
——范缜《神灭论》
指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛这四次灭佛运动的合称。
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。其中最盛大的一次是唐懿宗咸通十四年（公元873年），佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
——韩愈《谏迎佛骨表》
◎
韩
愈
《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。
——《原道》
看得透，放得下，拈花一朵。
《竹林七贤与荣启期》，1960年出土于南京西善桥宫山南朝墓葬，现藏于南京博物院
荣启期鼓琴
阮咸拨阮
刘伶醉酒
向秀玄思
嵇康抚琴
阮籍吟啸
山涛贪杯
王戎清谈
母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
——《晋书·
阮籍传》
（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。
——《晋书·
谢安传》
《竹林七贤图》
建安文学——在社会动乱、人民苦难的背景下，表达出既富于忧国之思，又志在建功立业的情感，于悲凉之中多有跌宕慷慨之气。建安作家用自己的笔直抒胸襟，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
——曹操《短歌行》
饮酒其五
结庐在人境，而无车马喧。?问君何能尔？心远地自偏。?
采菊东篱下，悠然见南山。?山气日夕佳，飞鸟相与还。?
此中有真意，欲辨已忘言。
田园诗——陶渊明看到社会的腐朽，受到道家思想的熏陶，选择辞官归隐，在诗歌中通过描写田园景物的恬静，表达悠然自得的心境。陶渊明是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗
”，著有《陶渊明集》。他的代表作有《饮酒》、《归园田居》、《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。
归田园居其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
答谢中书书
南朝·陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种以字句两两相对而成篇章的文体，讲究对仗的工整和声律的铿锵。起源于汉末，形成并盛行于南北朝。南北朝是骈体文的全盛时期。
北朝民歌——由人民口头创作，反映了新的社会现实。一般说来，它篇制短小，抒情多于叙事。由于南北朝在政治文化、民族风尚等方面存在明显差异，北朝民歌粗犷豪放、朴素无华，南朝民歌清丽缠绵、婉转柔媚
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——《敕勒歌》
北朝民歌·木兰辞（节选）（乐府双璧之一）
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
“书圣”王羲之
论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。
—《晋书·王羲之传》
（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）
（东晋）王羲之《游目帖》（草书）
“写字最容易泄露一个人的个性，所谓“字如其人”，大抵不诬。如果每个字都方方正正，其人大都拘谨。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放。字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨猪，其人必定“五百斤油”。所以郑板桥的字就应该是那样倾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的气概相称。颜鲁公的字就应该是端庄凝重，才和他临难不苟的品格相合，其间无丝毫勉强。”
---梁实秋
唐玄宗天宝14年，安禄山起兵，颜真卿堂兄颜杲（gǎo）卿及其子颜季明守常山郡。天宝15年，安禄山围攻常山，执颜季明，藉逼颜杲卿降。但颜杲卿不屈，大骂安禄山，颜季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押至洛阳，见安禄山。颜杲卿怒骂安禄山，被处死。颜氏一门三十余口被害。
唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人至河北寻得颜季明头颅，挥泪写下《祭侄文稿》一文，23行，共234字。
颜真卿《祭侄文稿》“天下第二行书”
赵州桥
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
玄奘西行
空海来华
鉴真东渡
唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派往的“遣唐使”
就达13次。佛教盛行,景教（基督教教派）、祆（
xiān
）教（拜火教）也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。
——李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
哭晁卿衡
李白
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
望乡
晁衡
卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。魂兮归来了，感君痛苦吾。我更为君哭，不得长安住。
阿倍仲麻吕（晁衡）官服图
19岁来到长安
开元年间考中进士
56岁归国未果
73岁终于长安
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流