2020-2021学年部编版高中语文选择性必修上册 古诗词诵读 无衣 学案

2020-2021学年部编版选择性必修上册
无衣
学案
【学习目标】
1.语言建构与运用：把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。
2.审美鉴赏与创造：通过学习《无衣》，掌握诗经重章叠句的形式特点。
3.文化传承与理解：了解诗经的相关文学常识，体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神。
【课前预习】
《诗经》的相关文学常识：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即有目无篇，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)。《诗经》反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
①风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。风”又称“国风”。②雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。③颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《诗经》的艺术特点：
1.现实主义精神与抒情特性。根植于人民生活，立足于社会现实。没有虚妄与怪诞，极少有超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，构成了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
2.赋、比、兴的表现手法。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释:“
赋者，敷陈其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋就是陈述铺叙的意思。比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以弓|起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。(比、兴很多时候难以区分，因此一般笼统地称“比兴”)
3.句式和章法特点。①以四言为主；②多重章叠唱，又称复沓结构。《诗经》中多用叠句、叠字、双声叠韵。《诗经》重章叠句的复沓结构，反复咏叹，回环往复，增强了抒情效果，而叠字、双声叠韵的使用又增强了音乐美和形象美。
③《诗经》中的诗歌大多押韵。常见的也是我国后世最常用的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句的押韵方式。
风、雅、颂不同的语言风格。雅、颂多是严整的四言，极少杂言，国风中杂言较多;小雅和国风中重章叠句较多，大雅和颂中则较少;国风中有许多语气词，增强了诗歌的形象性和生动性，而雅、颂中则较少。这些差异说明雅、颂多出自贵族之手，体现“雅乐”的威仪典重。国风多来自民间，更体现了新声的自由奔放，比较接近当时口语。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《秦风·无衣》的创作背景：公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下产生的，这是一首爱国主义的战歌，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带，那里木深土厚，民性厚重质直。班固说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”
朱熹说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”
这首诗意气风发，豪情满怀，反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百应，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
导入
《国风·周南·芣苢》
采采芣苢，
。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，
。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，
。采采芣苢，薄言襭之。
《诗经·邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，
。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，
。
，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
答案：薄言采之。薄言掇之。薄言袺之。/搔首踟蹰。说怿女美。美人之贻。
阅读
欣赏名家范读，自己有感情地认真朗读，结合课下注释尝试着翻译诗歌。
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讨论
诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？
2.全诗结构形式上有何特点？为什么这样写？
3.为什么诗歌中反反复复出现“我”？请概括“我”的形象特点。
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点评
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1.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火，于是无数战士同声响应：“_____________”“______________”“______________”。
2.《无衣》语言富有强烈的动作性：“___________”“___________”“_____________”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
3.《无衣》共三章，采用重叠复沓的形式。首章结句“_______________”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“____________”，是行动的开始。三章结句“_____________”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
4.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　　)
A．这是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力。
B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。
C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高昂的基调。
D．每章开头都有一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作战的痛苦。
答案：
1.与子同袍
　与子同泽　与子同裳
2.修我戈矛　
修我矛戟　修我甲兵
3.与子同仇　
与子偕作　与子偕行
4.D
八、应用
浅谈《诗经》的爱国主义精神
我国是诗的国度。诗歌创作源远流长，诗歌体裁繁复多样，诗歌作家人才辈出，诗歌作品浩如烟海。在我国丰富多彩的古典诗歌中，爱国主义成为最突出的主题之一。从先秦伟大诗人屈原到近代杰出诗人龚自珍，爱国主义精神犹如一根红线贯穿其间。李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、等人的作品，更是这红线上璀璨的明珠。列宁说：“爱国主义是人们对祖国的忠诚和热爱，是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”晏子“利于国者爱之，害于国者恶之”是爱国；屈原“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”是爱国；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”是爱国；陆游“位卑未敢忘忧国”也是爱国。爱国主义是一种历史现象，在不同的社会发展时期也就有不同的具体内容与表现特征，作为中国诗歌史中第一部诗歌总集的《诗经》，是中国爱国主义诗歌的源头，虽经二千多年仍散发着光芒，它崇高的爱国精神，有着永恒的意义。下面选几篇有代表性的作品，分析《诗经》的爱国主义精神。
　　一、表现个人英雄主义，刻画英雄人物形象，突出英雄人物在历史中的作用，以《出车》（小雅）为代表。出车
　我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，谓其棘矣。
　我出我车，于彼郊矣，设彼兆矣，建彼旄矣。彼於兆斯，胡不旆旆？忧心忡忡，仆夫况瘁。
　　此诗约作于周宣王时，当时西周经常与西戎各部落发生战争，诗中写了一位武士自叙他与统帅南仲出征讨伐猃狁及凯旋的情景。全诗共六章节，可分三部分。一二章节写战前紧急动员。“王事多难，谓其棘矣”写了大敌当前，国家危难，将士们紧急应征的情形。三四五章节，从不同角度叙事、描写和抒情，刻画了一位战功赫赫，献身国防而有家难归的英雄将领南仲的形象。第六章节写押解战俘，凯旋归来时的情景。“执讯获丑，薄言还归”，写了将士凯旋时的兴奋之情。“赫赫仲南，猃狁于夷”，通过对比，猃狁的狼狈，南仲的威武跃然纸上，保家卫国取得了最终胜利，揭示了侵略者必败的道理。诗人以满腔热情，歌颂了一位忠于国家，为靖边安民终年戎马倥偬的统帅，是《诗经》中爱国主题最深刻的一首诗歌。
　　二、表现集体主义精神，写将士同仇敌忾，奋勇杀敌，以《无衣》（秦风）为代表，它是人民抗击西戎入侵的军中战歌。无衣
　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
　　此诗约作于公元前821年―公元前766年，是秦庄公或秦襄公对西戎作战时所作的军歌。全诗共三章，章与章句式对应，诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进，一边唱一边行军，一往无前。第一章：统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”这是实写，也可理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物全不全。“与子同袍”，相互勉励，同甘共苦，由于“王于兴师”大家就急忙修好“戈矛”。为什么大家能够克服困难，团结备战呢？“与子同仇”作了回答，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击。第二章，统一行动。“与子同泽”“
修我矛戟”，紧承上章，继续勉励，鼓舞斗志，大家一起行动。“与子偕作”，投身到征战中。第三章，一起上战场。“与子偕行”，紧承上章，继续勉励，一起出发。队伍激昂高歌，团结一致，奔赴战场。《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国，团结对敌，英勇献身的精神，慷慨雄壮，确实是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
　　三、通过写亡国之痛表现爱国之情，以《黍离》（王风）为代表。黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
　　公元前770年西周灭亡。诗的主人公是东周王朝的一位大夫，他于东周初年来到西周首都镐京，只见往昔巍峨的宫殿、繁华的街市到处长满禾黍，不禁悲从中来，忧伤至极。追念故国，彷徨心伤，遂作此诗。这可以算作中国最早的伤怀诗。“彼稷之苗”“彼稷之穗”“彼稷之实”状眼前之景，历历在目，表现了国破家亡，满目凄凉之景况。“悠悠苍天，此何人哉！”（我头顶上的苍天啊，谁把故国弄成了一片废墟！）表现了亡国之痛。结构上重章叠唱，低徊深沉，是作者对周王朝由于腐败最终导致亡国的有力控诉。
　　四、通过个人力量力挽狂澜，保家卫，显示了英雄人物的作用，以《载驰》为代表。
载驰
　载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
　既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不魃。
　大夫君子，无我有尤，百尔所思，不如我所之！
　　这是一首具有史诗性质的政治抒情诗，传说作者是春秋时代的许穆夫人，她是我国第一位杰出的爱国女诗人，也是世界上最早的一位女诗人。诗中表现她不辞劳苦，不顾许国大夫的反对，坚持自己的救国主张和行动，非常感人。“大夫跋涉，我心则忧。”写了她忧国忧民长途跋涉的情景，“百尔所思，不如我所之！”写了她的雄才大略，以及她举足轻重的社会影响。全诗激情张扬，语言畅达，惟妙惟肖地表达了抒情主人公的思想风貌和性格特点，一位伟大的爱国女诗人形象丰满地展现在我们面前。
　　五、表现将士为国守边，虽苦犹荣的豪迈之情。以《采薇》（小雅）为代表。采薇
　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故。
　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
　　这是一首描写戍卒生活的诗。诗用士兵的口吻，写其在战后归家的途中追叙戍边作战的苦况及思乡之情，诗中表现守边之苦的同时也表现了将士为国守边的豪迈，爱国之情深厚。在题材上可称为边塞诗的鼻祖，征人思乡是后代边塞诗的重要内容，它曾深深打动着千百万读者的心弦。艺术上更有称奇之处，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”被公认为是《诗经》中写得最好的名句。另一方面，创造了“以乐景写哀，以哀景写乐”的诗歌美学境界。