2020-2021学年部编版高中语文选择性必修上册 古诗词诵读无衣 课件（17张PPT）

(共17张PPT)
不学《诗》，无以言。
——《论语》
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《论语》
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，
并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，
如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，
多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗》三百，一言以蔽之，曰'思无邪'。——《论语》
《诗经》是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集。
收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》六义:“风、雅、颂，赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，
“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《诗经》的相关文学常识回顾
重章叠句
即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。
在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。
在诗歌艺术表现上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。
《诗经》句式章法
三节诗在内容上有什么不同？
与子同袍
修我戈矛
与子同仇
与子同泽
修我矛戟
与子偕作
与子同裳
修我甲兵
与子偕行
长袍
贴身内衣
下衣
(统一征战)
（统一行动
铠甲兵器
(统一思想
长柄武器
长柄武器
战服
表现战士们克服困难、团结互助的情景。
思想行动
表现战士们爱国的情感与大无畏的精神
兵器
表现战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面
层层递进
重章叠唱的作用
渲染战斗的紧张气氛；
强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神;
增强诗的音乐性和节奏感.
1.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火，于是无数战士同声响应：“_____________”“______________”“______________”。
2.《无衣》语言富有强烈的动作性：“___________”“___________”“_____________”
使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
3.《无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式。首章结句“_______________”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“____________”，是行动的开始。三章结句“_____________”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
当
堂
检
测
与子同袍
　
与子同泽　
与子同裳
修我戈矛　
修我矛戟　
修我甲兵
与子同仇　
与子偕作　
与子偕行
列宁说“爱国主义是人们对祖国的忠诚和热爱”，习近平总书记指出：对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。
从先秦伟大诗人屈原到近代杰出诗人龚自珍，爱国主义精神犹如一根红线贯穿其间。晏子“利于国者爱之，害于国者恶之”是爱国；屈原“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”是爱国；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”是爱国；陆游“位卑未敢忘忧国”也是爱国。爱国主义是一种历史现象，在不同的社会发展时期也就有不同的具体内容与表现特征，《诗经》是中国爱国主义诗歌的源头，虽经二千多年仍散发着光芒，它崇高的爱国精神，有着永恒的意义。
纵观秦国崛起的历史，无论是在穷途绝境中的挣扎，在困顿流离不曾泯灭的生命活力，还是在变法图强中的坚持，抑或是扫平天下时的执着，都体现着《无衣》团结图强的精神。
此后的岁月中，在中华民族遭遇外族入侵，在我们的国家积贫积弱时，仍有志士屡败屡起，百折不挠。这首慷慨激昂的《无衣》，早已镌刻进了我们的民族精神。
秦风·无衣
谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
1．表现个人英雄主义，刻画英雄人物形象，突出英雄人物在历史中的作用。
出
车
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。
兵车派遣完毕，待命在那牧地。出自天子所居，让我来到此地。
召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，谓其棘矣。
召集驾车武士，为我驾车前驱。国家多事多难，战事十万火急。
我出我车，于彼郊矣，设彼兆矣，建彼旄矣。
兵车派遣完毕，集合誓师外郊。插下龟蛇大旗，树立干旄大纛dào
:古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。古时军队或仪仗队的大旗。。
彼於兆（画有龟蛇鸟隼的旗）斯，胡不旆旆？忧心忡忡，仆夫况瘁。
鹰旗龟旗交错，何不招展挥摇？心忧能否歼敌，士兵行军辛劳。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈
jiē，采蘩祁祁。
春日缓行天宇，花木丰茂葱郁。黄鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁xiǎn
yǔn于夷。
押着俘虏审讯，高高兴兴回去。威风凛凛南仲，玁狁全被驱除。　　
　2．表现集体主义精神，写将士同仇敌忾，奋勇杀敌，以《无衣》（秦风）为代表，它是人民抗击西戎入侵的军中战歌。
《秦风·无衣》的创作背景：公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下产生的，这是一首爱国主义的战歌，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
----朱熹
后人评价《无衣》夸其“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙”
；吴闿生更在《诗义会通》中赞道：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。
3．通过写亡国之痛表现爱国之情，以《黍离》（王风）为代表。
黍
离
彼黍（一种农作物）离离，彼稷（黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷）之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
公元前770年西周灭亡。诗的主人公是东周王朝的一位大夫，他于东周初年来到西周首都镐京，只见往昔巍峨的宫殿、繁华的街市到处长满禾黍，不禁悲从中来，忧伤至极。追念故国，彷徨心伤，遂作此诗。这可以算作中国最早的伤怀诗。“彼稷之苗”“彼稷之穗”“彼稷之实”状眼前之景，历历在目，表现了国破家亡，满目凄凉之景况。“悠悠苍天，此何人哉！”（我头顶上的苍天啊，谁把故国弄成了一片废墟！）表现了亡国之痛。结构上重章叠唱，低徊深沉，是作者对周王朝由于腐败最终导致亡国的有力控诉。
4.表现将士为国守边，虽苦犹荣的豪迈之情。
采
薇
　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。
靡室靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故。
有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。
　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！
　　这是一首描写戍卒生活的诗。诗用士兵的口吻，写其在战后归家的途中追叙戍边作战的苦况及思乡之情，诗中表现守边之苦的同时也表现了将士为国守边的豪迈，爱国之情深厚。在题材上可称为边塞诗的鼻祖。艺术上更有称奇之处，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”被公认为是《诗经》中写得最好的名句，创造了“以乐景写哀，以哀景写乐”的诗歌美学境界。
　　爱国主义不仅是一种精神、一种情怀，更是具体实际的自觉行动。我们正处于人生的“拔节孕穗期”，应涵养爱国之情、砥砺强国之志、实践爱国之行。在实现中华民族伟大复兴的征程中，真情奉献、挥洒汗水，接续奋斗、同心筑梦。厚植爱国主义情怀，自觉将个人的青春之力、奋斗之志转化为脚踏实地、不懈奋进的报国行动，铸起时代中国之乾坤郎朗清清，赓续崛起中国之日月光华璀璨，共绘未来大国之风光山高水长。
静女
先秦
诗经
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈(luán美好)，贻我彤管。彤管有炜(红润美丽)，说怿女美。
自牧归(通"馈"，赠)荑(tí)，洵(实在，诚然)美且异。匪女之为美，美人之贻。
芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
美哉！诗经
有一种美无须修饰，那是从心里流出来的长歌。河畔滩头，关关雎鸠的鸣唱声里，我们听见了“窈窕淑女，君子好逑”的爱情箴言；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群坦露的脊背上迸发出的“不稼不樯，胡取禾三百亿兮”的悲怆；旌旗飞扬处，我们听见了出征将士“岂曰无衣，与子同袍”的怒吼。寻声于庙堂神社前的虔诚祭礼，隔墙于深宫飞檐下的教化叠咏。无论放浪，还是婉约；无论高歌引吭，还是踱步吟哦，听来的都是那样自然、真切、活脱、透明。纯粹得就像远古的天空，无邪得宛如源头的活水。这，便是诗经。
有一种美不会凋谢，那是盛开在一个民族血脉上的鲜花。三千多年前，当季风吹绿太平洋西岸的大陆，在一个古老的国度里，我们没有留下姓氏的先民，将生活爱情劳动揉进琴瑟，穿越于关中走廊，中原沃野，齐鲁大地、燕山脚下。让散布在山间田野里的飞歌流韵，漫延成一条生生不息的文化长河。
历史的风吹落了无数的皇冠，吹散了无尽的繁华，却吹不断那一串串带响的竹简，以及竹简上留下的无数指纹的风景。三千年涛生云灭，不变的还是那跳动着生命活力的人性之美。“桃之夭夭，灼灼其华”，执子之手，与子偕老。生不同室，死亦同穴。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾鼓瑟吹笙。
这难描难画的美丽啊，美的山水鸟虫，美的林木花草，更有美的人、美的情操，美的节奏、美的律动，在人类所有关于美的词汇中，诗经是你最动人的面貌。
我们欣赏靓女，就会想起：“巧笑倩兮，美目盼兮”，那一抹秋波，融化千年不化的冰霜和冷漠。
我们赞美俊男，就该是“洵（实在）美且仁”、“洵美且武”。手握用美化成的利剑，展现那内心的仁爱。
来吧，让我们循着先民的歌唱去无限地接近浩瀚的文化长空。
来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去踏青，去漂流，去追寻，去拾起尘封记忆中永远的歌。
哦，美哉，诗经！