纲要上第1课 中华文明的起源与早期国家 能力提升卷(word版含答案）

第1课
中华文明的起源与早期国家
一、单项选择题
1．距今约1万年前，中国进入了新石器时代。当时人们的生活逐渐趋向稳定的主要原因（　　）
A．开始从事原始农业，饲养家畜
B．开始大量使用陶器
C．开始学会用火
D．血缘关系为纽带形成部落族居
2．2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宫殿式建筑区;既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地。这表明良渚文化(
)
A．是中华文明的起源地
B．正处于旧石器时代晚期
C．已形成君主专制国家
D．已存在社会不平等现象
3．我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表，农耕文化的特点有（　　）
①普遍使用磨制石器
②建筑房屋，过定居生活
③饲养家畜
④种植农作物
⑤有成熟文字
A．①②③④
B．①②③⑤
C．①②③④⑤
D．②③④⑤
4．二里头文化遗址为人们了解夏代文明的发展程度提供了可能。二里头墓葬中有很多玉器，它们制作工艺相当精美;陶器中占比例最大的是酒器，为以前所罕见。据此可推知（　　）
A．夏代的历史从此成为信史
B．当时粮食产量有很大增加
C．夏代奴隶制剥削非常残酷
D．当时社会等级制度森严
5．“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”这一举措的最重要的历史作用在于(
)
A．扩大了黄帝部落的活动范围
B．发展了黄帝部落的势力
C．为华夏族的形成奠定了基础
D．提高了黄帝的威望
6．某学者在其论文中先后援引了如下材料，“芒芒禹迹，画为九州”“夏有乱政而作《禹刑》”“鲧作城郭”。据此推断，这位学者所引材料最有可能是为了说明(
)
A．阶级的产生
B．王的出现
C．早期国家的诞生
D．世袭制的确立
7．考古发掘发现，某地遗址出土大批刻有文字的龟甲、兽骨，内容主要是占卜记录；同时还出土了许多造型雄奇，纹饰华丽的青铜器。该遗址最有可能是（　　）
A．河南洛阳偃师二里头夏文化遗址
B．河南安阳一带的殷墟遗址
C．山西襄汾陶寺遗址
D．红山文化牛河梁遗址
8．出土的殷墟甲骨刻片记载，商王武丁时有许多封国，如封在雀地的称“侯雀”，封在宋地的称“子宋”，封爵有侯、伯、子、男、任、田、亚、妇等数种。据此可知（
）
A．甲骨文是研究商朝历史的唯一可信史料
B．井田制度和宗法文化在商朝时已经孕育
C．土地分赐制度在商代已经出现
D．各诸侯的土地不允许私自转让
9．《史记正义》采用条目加注释的形式对《史记》进行解释。“周封以五等之爵，蓟燕二国俱武王立，因燕山、蓟丘为名，其地足自立国。”据此推测其所注制度是（　　）
A．禅让制
B．分封制
C．宗法制
D．王位世袭制
10．有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。这一观点意在说明分封制（　　）
A．有利于扩大周人统治范围
B．推动了行政管理模式的进步
C．形成了强大的家族凝聚力
D．利用了上古血缘纽带的统治
11．西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后，儿子宋湣公即位;宋湣公死后，弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于(
)
A．传贤优于传长
B．宗法制度瓦解
C．王室逐渐衰微
D．殷人旧俗影响
12．在商王“中丁”以前，凡法定配偶所生儿子，都有权继承王位，凡兄弟皆以长幼为序，兄终弟及，幼弟死后王位应复归于长兄之子继承。这说明“中丁”以前(
)
A．王位继承以父死子继方式为主
B．没有形成严格的嫡长子继承制
C．王权继承与神权思想紧密结合
D．兄终弟及取代了嫡长子继承制
13．“弟”是表示核心亲属关系的一种称谓。在夏商时期，“男子先生为兄，后生为弟”。到了周代，“弟”却为“（同）母弟”的专称，异母之弟就不再被称为“弟”。这一变化主要是由于（
）
A．王位世袭制度的确立
B．宗法分封制的崩渍
C．嫡长子继承制的完善
D．内外服制度的推行
14．《左传·桓公二年》记载：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。材料反映（
）
A．宗法关系开始成为西周基本的政治关系
B．周的政治文化有惊人的稳定性和延续性
C．宗法制和分封制受儒家治国思想的影响
D．周的政治制度体现出政权和族权的结合
15．《礼记·礼运》载:“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”导致“天下为家”现象产生的根本原因是(
)
A．原始社会的解体
B．生产力的发展
C．国家的建立
D．人性的退化
16．周代礼乐制度中，“礼”讲究差异，“乐”则讲究和同。“乐”的功能就是使君臣之间、父子之间显得“和合”，增加凝聚力、亲和力。这反映出周代“乐”的主要目的是(
)
A．稳定统治秩序
B．体现贵贱有序
C．调节人们情绪
D．凝聚家族亲情
17．西周王政时代流行的思想以天命、赐福、敬神（祭祀）为核心概念；到了春秋霸政时代，与前相比，思想上多了“诸夏"、“礼义"、"诗书"等新概念的流行。这一变化（
）
A．稳固了以王族为中心的宗法序列
B．源自中原氏族间的文化融合
C．构建于氏族贵族的血缘纽带之上
D．奠定了春秋霸业的实力基础
18．据《周礼》记载，每年正月初一，乡大夫从司徒那儿接受其颁发的教法，然后颁发给本乡州长以下的各级官吏，让他们按照这个教法教化管辖下的庶众。这表明(
)
A．西周出现文化下移趋势
　
B．诸侯国割据的局面出现
C．分封中孕育了中央集权
　
D．周王室直接控制了地方
19．公元前643年，齐桓公病逝，其诸子为争夺爵位而兵戎相见。按照当时的规定，最有资格继承齐桓公国君位置的是（　　）
A．二儿子，齐桓公正妻所生
B．大儿子，齐桓公最宠爱的妾所生
C．三儿子，与大哥同母，手握兵权
D．四儿子，为齐桓公最喜爱的儿子
20．殷墟妇好墓中，有五十多件铜器的表面上粘附有纺织品残片。研究发现，这些纺织品残片主要有六个品种，即麻织品、丝织物、用朱砂涂染的平纹丝织物、平纹变化组织、回形纹绮和纱罗组织的大孔罗。据此判断，商代(　　)
A．青铜铸造推动丝织业发展
B．纺织技术已经萌芽
C．丝织技术达到了较高水平
D．出现负责蚕桑生产的官员
二、非选择题
21．阅读材料，回答问题。
材料一
唯殷先人，有典有册，殷革夏命。
——《尚书·周书·多士》
材料二
1920年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”
——三民书局《历史（第二册）》
材料三
最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。
——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》
（1）材料一中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。
（2）根据材料二、三，并结合所学知识，简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位。
（3）这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度？他们评断的依据各是什么？
22．认真阅读材料，结合所学知识，回答问题
材料一
据史料记载，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦辅政，引起管叔，蔡叔等贵族的不满，纣子武庚拉拢二叔起兵，经过三年苦战，才被平定，战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以藩屏周”。
材料二
欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。
材料三
春秋时，犹宗周王，而七国则决不言王矣……春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十年之间。史之阙文，而后人可以随意推者也。不待始皇并天下，而文物之道尽矣。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析周初实行分封制的目的。
（2）根据材料一、二，概述有关我国古代早期政治制度的主要信息。
（3）材料三反映了什么问题？你认为西周制度设计上存在什么缺陷？
参考答案
1——20：ADABC
CBCBA
DBCDB
ABCAC
21．（1）商代；夏代最后一个王桀，暴虐无道，百姓反抗。
（2）商人刻写的占卜记录；甲骨文是一种成熟的文字。
（3）材料一认为可信，根据商代典籍记载判断，夏史可信；材料二认为可信，甲骨文与《史记》相互印证（或《史记》可靠，夏史可信）；材料三持怀疑态度，甲骨文中无夏史记载，商后700年才有出现夏史记载。22．（1）有效统治广大的国土，拱卫王室；或者（封建亲戚，以藩屏周）。
（2）宗法制和分封制是互为表里的政治制度；以血缘关系为纽带；等级森严；家国同构；有利于统治集团内部的稳定和团结。
（3）问题：宗法制分封制崩溃，礼崩乐坏。
缺陷：地方诸侯拥有较大的权力，不利于中央政府的控制；以血缘关系为维持纽带，不利于政权的长期稳定。（随着代数增多而使血缘关系疏远）