2021年高中语文 人教部编版 选择性必修下册 第11课 种树郭橐驼传（教案）
文档属性
| 名称 | 2021年高中语文 人教部编版 选择性必修下册 第11课 种树郭橐驼传（教案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 33.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-08-21 08:19:53 | ||
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文档简介
《种树郭橐驼传》教案
【学习目标】
1、掌握文中文言知识，感受郭橐驼的人物形象。
2、了解写作背景，理解作者借种树人之口阐发的为官治民的道理。
【学习重难点】
借种树人之口阐发的为官治民的道理。
【教学过程】
一、课前预习
（一）柳宗元
柳宗元（773——819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。
与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。
（二）题目解说
《种树郭橐驼传》一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
“种树”突出郭橐驼的职业。
（三）写作背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元在参加"永贞革新"前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加"永贞革新"的先声。
二、学习过程
任务一
疏通文意
解读文段
任务设计
第一段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
解释：
橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
始：最初。
病瘘（lòu）：患了脊背弯曲的病。
隆：高
伏行：弯着腰走。
类：像。
号：称、叫。
名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。
固：确实。当：恰当。
因：于是，就，副词。
活动二：解读文段
1、郭橐驼是一个什么样的人?
郭橐驼是一个不知名字,身份卑微,豁达,身残而自信的种树人。
①人物的身份卑微：“不知始何名”
②形象特征：“隆然伏行”。
③豁达自信性格：“甚善，名我固当”
残疾者多忌讳他人言其残疾,此人却坦然接受“驼”名,还自谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑,其言行中可见“顺天致性”之意。
第二段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
解释：
业：以……为业，名词意动用法。
凡：所有
为，从事，经营。
养：雇用。
移徙：移植。
早实以蕃：早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。
效慕：仿效，慕也是“效”的意思。
莫：没有谁，代词。
如：比得上，动词。
活动二：文段解读
作者是怎样写他种树业绩非凡的?
从雇用者、树、他植者三个角度,侧面写其种树能力非凡。
①写雇用者。搞观赏游玩的(精神方面)和种树卖果的(物质方面)。这两种需求所种之树是大不相同的，烘托橐驼技术的全面。
②写树。他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇。他种的树枝繁叶茂，早熟多果。
③他植者。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”更增加了玄妙气氛，烘托种树技艺高超。
第三段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
解释：
木：树。
孳（zī）：繁殖。
致：使达到。
焉尔：罢了，句末语气词连用。
本：树根。
培：培土。
故：旧。
筑：捣土。密：结实。
既然：已经这样。已：（做）完了。
顾：回头看。
其：如果，连词。
莳（shì）：栽种。
置：放在一边。
害：妨碍。
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
其实：它的果实（的成熟过程）。
早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
易：更换。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
苟：如果，连词。
反是者：与此相反的人。
恩：有情义。这里可引申为"深"的意思。
忧之太勤：担心它太过分。
甚者：更严重的。甚，严重。
爪：掐，作动词用。
疏密：指土的松与紧。
日以离：一天天地失去。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。
若，及，赶得上，动词。
活动二：文段解读
1、郭橐驼种树“无不活”的秘诀是什么？
“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
2、这段主要运用哪种表现手法?简要分析。
对比
①从种植的当与不当进行对比。
郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到"天者全而其性得"的理想效果。
他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时"根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及"，因此必然遭致"木之性日以离"的恶果。
②继从管理的善与不善进行对比。
“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。
他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，"虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之"，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
小结：从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的"顺乎自然"，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。
第四段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
解释：
道：指种树的经验。
官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改"治"为"理"。
长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称"令"，小县的长官称"长"。
烦：使繁多。
怜：怜爱。
而：但，连词。
卒：最终。
勖（xù）：勉励。
获：收割。
缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通"尔"，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
缕：线。
字：养育。
遂：养好。
豚，猪。
聚之：召集百姓。聚：使聚集。
木：这里指木梆。
吾小人：我们小百姓。
辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。
劳吏者：慰劳当差的。
暇：空暇。
何以：以何，靠什么。
病：困苦。
怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
其：大概，语气词。
嘻：感叹词，表示高兴。
养人：治民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"。
传：记载。
以为：以（之）为，把它作为。
戒：警戒。
活动二：文段解读
1、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的?
官吏扰民：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”
2、“他植者养树”和“官吏养人”有何相通之处？
他植者有“勤虑害树”的错误，做官者也有官吏繁政扰民?的过错。由“勤虑害树”类比
“烦政扰民”。
任务二
由树及人
种树治民
任务设计
1、将郭橐驼种树之道“移之官理”,借郭橐驼之口写出做官的道理,那么如何做官呢?
做官之人,要像种树那样,要顺应民众生活的要求,不要妨碍他们的“生长”,使他们得以“蕃生”“安性”。
2、结合全文思考,如何做才算真正懂得“养人术”?
做好以下三点,才算真正懂得“养人术”。
①无论是种树还是治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;
②想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;
③动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。
小结：可见使天下长治久安，不仅要"治民"，更重要的还要"养民"，使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的"涵煦之深"。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
3、在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。
观点一:树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实,应按照规律教育儿童,不能太过成不及,更不能束缚或戕害儿童的身心,应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手,不可拔苗助长,也不能恨铁不成钢。
观点二:种树要顺应树的天性,开发自然资源,更要顺应自然的规律。比如海啸,正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系,不能顺应自然规律办事,对沿海地区进行过度开利用,比如搞建筑、开发旅游项目等活动,破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有档作用的天然屏障,所以使海啸造成巨大的灾难。
三、主旨归纳
此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
【学习目标】
1、掌握文中文言知识，感受郭橐驼的人物形象。
2、了解写作背景，理解作者借种树人之口阐发的为官治民的道理。
【学习重难点】
借种树人之口阐发的为官治民的道理。
【教学过程】
一、课前预习
（一）柳宗元
柳宗元（773——819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。
与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。
（二）题目解说
《种树郭橐驼传》一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
“种树”突出郭橐驼的职业。
（三）写作背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元在参加"永贞革新"前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加"永贞革新"的先声。
二、学习过程
任务一
疏通文意
解读文段
任务设计
第一段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
解释：
橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
始：最初。
病瘘（lòu）：患了脊背弯曲的病。
隆：高
伏行：弯着腰走。
类：像。
号：称、叫。
名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。
固：确实。当：恰当。
因：于是，就，副词。
活动二：解读文段
1、郭橐驼是一个什么样的人?
郭橐驼是一个不知名字,身份卑微,豁达,身残而自信的种树人。
①人物的身份卑微：“不知始何名”
②形象特征：“隆然伏行”。
③豁达自信性格：“甚善，名我固当”
残疾者多忌讳他人言其残疾,此人却坦然接受“驼”名,还自谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑,其言行中可见“顺天致性”之意。
第二段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
解释：
业：以……为业，名词意动用法。
凡：所有
为，从事，经营。
养：雇用。
移徙：移植。
早实以蕃：早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。
效慕：仿效，慕也是“效”的意思。
莫：没有谁，代词。
如：比得上，动词。
活动二：文段解读
作者是怎样写他种树业绩非凡的?
从雇用者、树、他植者三个角度,侧面写其种树能力非凡。
①写雇用者。搞观赏游玩的(精神方面)和种树卖果的(物质方面)。这两种需求所种之树是大不相同的，烘托橐驼技术的全面。
②写树。他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇。他种的树枝繁叶茂，早熟多果。
③他植者。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”更增加了玄妙气氛，烘托种树技艺高超。
第三段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
解释：
木：树。
孳（zī）：繁殖。
致：使达到。
焉尔：罢了，句末语气词连用。
本：树根。
培：培土。
故：旧。
筑：捣土。密：结实。
既然：已经这样。已：（做）完了。
顾：回头看。
其：如果，连词。
莳（shì）：栽种。
置：放在一边。
害：妨碍。
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
其实：它的果实（的成熟过程）。
早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
易：更换。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
苟：如果，连词。
反是者：与此相反的人。
恩：有情义。这里可引申为"深"的意思。
忧之太勤：担心它太过分。
甚者：更严重的。甚，严重。
爪：掐，作动词用。
疏密：指土的松与紧。
日以离：一天天地失去。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。
若，及，赶得上，动词。
活动二：文段解读
1、郭橐驼种树“无不活”的秘诀是什么？
“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
2、这段主要运用哪种表现手法?简要分析。
对比
①从种植的当与不当进行对比。
郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到"天者全而其性得"的理想效果。
他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时"根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及"，因此必然遭致"木之性日以离"的恶果。
②继从管理的善与不善进行对比。
“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。
他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，"虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之"，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
小结：从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的"顺乎自然"，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。
第四段
活动一：读课文，解释划线的词语
原文：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
解释：
道：指种树的经验。
官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改"治"为"理"。
长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称"令"，小县的长官称"长"。
烦：使繁多。
怜：怜爱。
而：但，连词。
卒：最终。
勖（xù）：勉励。
获：收割。
缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通"尔"，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
缕：线。
字：养育。
遂：养好。
豚，猪。
聚之：召集百姓。聚：使聚集。
木：这里指木梆。
吾小人：我们小百姓。
辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。
劳吏者：慰劳当差的。
暇：空暇。
何以：以何，靠什么。
病：困苦。
怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
其：大概，语气词。
嘻：感叹词，表示高兴。
养人：治民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"。
传：记载。
以为：以（之）为，把它作为。
戒：警戒。
活动二：文段解读
1、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的?
官吏扰民：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”
2、“他植者养树”和“官吏养人”有何相通之处？
他植者有“勤虑害树”的错误，做官者也有官吏繁政扰民?的过错。由“勤虑害树”类比
“烦政扰民”。
任务二
由树及人
种树治民
任务设计
1、将郭橐驼种树之道“移之官理”,借郭橐驼之口写出做官的道理,那么如何做官呢?
做官之人,要像种树那样,要顺应民众生活的要求,不要妨碍他们的“生长”,使他们得以“蕃生”“安性”。
2、结合全文思考,如何做才算真正懂得“养人术”?
做好以下三点,才算真正懂得“养人术”。
①无论是种树还是治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;
②想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;
③动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。
小结：可见使天下长治久安，不仅要"治民"，更重要的还要"养民"，使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的"涵煦之深"。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
3、在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。
观点一:树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实,应按照规律教育儿童,不能太过成不及,更不能束缚或戕害儿童的身心,应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手,不可拔苗助长,也不能恨铁不成钢。
观点二:种树要顺应树的天性,开发自然资源,更要顺应自然的规律。比如海啸,正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系,不能顺应自然规律办事,对沿海地区进行过度开利用,比如搞建筑、开发旅游项目等活动,破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有档作用的天然屏障,所以使海啸造成巨大的灾难。
三、主旨归纳
此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。