2021年高中语文 人教部编版 选择性必修下册第1单元1.1离骚（节选） 课件43张PPT

(共43张PPT)
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　　《感怀口号十五首》录一
明
侯方域
泽畔行吟帝期高，灵均憔悴寄离骚。
幸留山野容闲放，稍待秋风觅酒螯。
　　离
骚
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屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其政治理想的内容是“美政”，主张彰明法度，举贤授能，改革政治。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。
屈原所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
屈原，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人
，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
屈
原
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《离骚》与楚辞体
《离骚》屈原创作的政治抒情长诗。“离骚”：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。
作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。
楚辞体，即骚体诗。起于战国时楚国，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。《楚辞》是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。以《离骚》为代表。
骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式参差，形式自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情特质和浪漫色彩。
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关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。
背
景
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第一段
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帝高阳之苗裔(yì)兮，朕(zhèn)皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降。皇览揆(kuí）余初度兮，肇(zhào)锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
一、文言字词疏通
1.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸——帝：德合天地称帝。高阳：古帝颛顼的称号。
苗裔：苗，植物的茎叶，根所生；裔，衣裾（jū）也。裾是衣服的边缘部分。苗裔指后代子孙，是对祖先而言的。
朕：我。先秦之人不论上下皆可称“朕”，至秦始皇，始定“朕”为帝王自称的专用词。皇考：对死去的父亲（或祖先）的美称。皇，光大的意思。皇，美也。父死称考。（我是古帝王颛顼的后代子孙，我先父的字是伯庸）
第一节
屈原此句意在自述出身强调自己与楚王同宗共祖，对楚之兴亡有重大责任，也为至死不能去国作铺垫。依一般思路，应由远祖述至今亲。因而，高阳应指颛顼，为其远祖，皇考则应为其父。
二、内容分析
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帝高阳之苗裔(yì)兮，朕(zhèn)皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降。皇览揆(kuí）余初度兮，肇(zhào)锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
一、文言字词疏通
2.摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降——摄提：古人把天宫划为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二等分，谓之十二宫。以岁星（木星）在天空转运所指向的方位来纪年。岁星指向寅宫（斗、牛之间）的那一年，叫做摄提格。即寅年的别名。孟陬：孟，始。陬，即陬月，是夏历正月的别名。夏历正月建寅，孟陬，孟春正月、寅月。惟：句首发语词。庚寅：纪日的干支，日也。正月里的一天，是寅日。以：连词，不译。降：降生。（
当岁星在寅之年，又正值孟春寅月，在寅庚日的那天，我自天而降
）
第一节
屈原应诞生在寅年寅月寅日。但据朱熹说，则以“摄提”为星名，而此星每年正月，皆指在寅的方位，则屈原的生年不一定在寅年，仅为寅月寅日而已。“三寅”是周代民俗中最重要的吉祥日子。
二、内容分析
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帝高阳之苗裔(yì)兮，朕(zhèn)皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降。皇览揆(kuí）余初度兮，肇(zhào)锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
一、文言字词疏通
3.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名——皇：上文“皇考”的简称。览：观察，犹言“端相”。览揆，研究。初：始。度：朱熹解作“时节”。初度：初生时的气度。屈原生于寅年、寅月、寅日，被认为是得人道之正，因为人生于寅。所以他的父亲研究他初生时的情况，便觉得他的气度与众不同。肇：始，指初生时。锡：通“赐”
。以：介词，用，把。嘉名：美名。嘉，善也。肇锡余以嘉名：状语后置句。（我父亲在我初生之时，仔细地观察、估量我的气度，通过兆卦赐给我美好的名字）
第一节
据上文，屈原出生不凡，所以其父应为观察、揣度其气度。而关于在祖庙中占吉凶给小孩取名，历史文献上有记载。而“肇”若单纯讲初生时，文中已有在此处也没有什么作用，据中国古代的习俗，“肇”通“兆”合理一些，况且屈原出生不凡。
二、内容分析
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帝高阳之苗裔(yì)兮，朕(zhèn)皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降。皇览揆(kuí）余初度兮，肇(zhào)锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
一、文言字词疏通
4.名余曰正则兮，字余曰灵均——名：名词用作动词，命名。正则：正，平也。则，法也。阐明名平之义，言其公正而有法则，合乎天道；高平的地叫做原。字：名词用作动词，给人取字。灵均：字原之义，言其灵善而均调。这些都和他生年、月、日“得人道之正”有关，也就是下文所说的“内美”。古人二十行冠礼，标志着已经成年，才有表字。（父亲给我取名为平，取字为原）
第一节
屈原名平，字原。正则以释名平之意，灵均以释字原之意。
二、内容分析
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第二段
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纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈（hù）江离与辟芷（zhǐ）兮，纫秋兰以为佩。汩（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
一、文言字词疏通
5.纷吾既有此内美兮，又重之以修能——纷：盛貌，众多。内美：内在的本质的美。美，形容词作名词，美德。重：加，再也。之：代词，它。以：介词，用。修：美好的。能：才能。修能，优秀的才能。（我既有内在的美好的忠贞的品质，又有美好的才能）
第二节
屈原具有强烈的爱国主义精神，因此此处其内美应侧重于忠贞而言，而与内在的美好品质（应也包含才干）相对应，取外在也有美好的姿容之意较好。
二、内容分析
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纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈（hù）江离与辟芷（zhǐ）兮，纫秋兰以为佩。汩（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
一、文言字词疏通
6.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩——扈：披。楚地方言。披服在身上。江离：香草，生于江中，所以叫做“江离”。辟：同“僻”，偏僻。芷：即白芷，也是香草。生于幽僻之处。纫：绳索，名词作动词，贯串联缀的意思。秋兰：香草，秋天开淡紫色小花，所以叫做“秋兰”。以为：古今异义词，以（之）为。佩：带，这里作名词用，指佩带在身上的香草。（我身上披着江离与生在幽僻处的芷草，以秋兰作为佩在身上的饰物）
第二节
二、内容分析
借香草配饰，来表明自己的理想与追求。
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纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈（hù）江离与辟芷（zhǐ）兮，纫秋兰以为佩。汩（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
一、文言字词疏通
7.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与——汨：楚方言，水流快速的样子，这里是指时光如流水，过得飞快。若：好像。不及：赶不上。恐：担心。之：取独。不吾与：不与吾。犹言不等待我。这两句是诗人担心时光流逝，自己为国家做不成事业。恐年岁之不吾与：宾语前置句。
（时光飞逝，我将赶不上它，担心年岁不待人）
第二节
这两句是诗人担心时光流逝，自己为国家做不成事业。
二、内容分析
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纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈（hù）江离与辟芷（zhǐ）兮，纫秋兰以为佩。汩（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
一、文言字词疏通
8.朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽——朝/夕：名词作状语。搴：拔取。楚地方言。阰：大的山坡。之：结构助词，的。木兰：香木名，或称黄心树，相传去皮而不死。揽：采、采摘。洲：水中的陆地。宿莽：指冬天不枯的芥革草，草冬生不死者，楚人名曰宿莽。木兰树去皮不死，宿莽草拔心不死，皆香之不变者，所以用来修身。（早上拔取山岗上的木兰，傍晚采集水洲中的宿莽）
第二节
这两句有双重涵义：木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，隐喻自己在勤勉的进修中所养成的独立不移的坚强个性；《楚辞补注》：木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易也。诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的白芷，又联缀起秋兰作为配饰。借香草（“江离”“辟芷”“秋兰”）象征自己的美质和才能。
二、内容分析
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日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
一、文言字词疏通
9.日月忽其不淹兮，春与秋其代序——日月：借代时光。
忽：速也，过得很快的样子。其：助词,用在形容词之后,相当于“然”。淹：动词，久留。春与秋：借代四季。其：助词,用在句中,无实义,起调节音节的作用。代序：古今异义词，古：轮换，即代谢。古人读“序”为“谢”。轮流替换。代，更也。序，次也。今：代替序言的文章。（
时光匆匆而过不能久留，春秋四季更相代谢
）
第二节
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日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
一、文言字词疏通
10.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——惟：思。与下句的“恐”对举成文。之：取独。零落：飘零，坠落。美人：有说是指怀王，有说是屈原自指，有说是谓盛壮之年，有说是泛言贤士。古今异义词，今：美丽的女子。迟暮：指年老。迟，晚也。（想到草木已凋零陨落，担心自己年老而无为）
第二节
此应为屈原自喻，承接上文继续表达时间匆匆流逝而恐年岁之不吾与之意，这是一脉相承的。运用比兴手法，以草木零落起兴，同时比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。
二、内容分析
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日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
一、文言字词疏通
11.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度——不：“何不”的省文，“为什么不”。抚：循也。抚壮：趁着壮年。而：连词，表修饰/表承接。弃秽：谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。秽：形容词作名词，秽恶之行。改：更也。此度：指现行的政治法度。（君主你为何不趁着壮盛之年扬弃谗邪之人，为什么不改变现行的腐化的政治法度呢？）
第二节
写诗人善意的劝告和昂扬的呼喊。他劝告“弃秽兮”“改此度”。表明诗人身处逆境仍心存祖国，有拯救国家的赤子之心。
二、内容分析
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日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
一、文言字词疏通
12.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路——乘：《文选》作“策”。骐骥：骏马，用以比喻有才能的人或贤臣。以：连词，来，表目的。驰骋：（骑马）奔跑。来：表呼唤的词语。道：同“导”，引导。夫：指示代词，那/语气助词，不译。先路：前面的路，犹言“前驱”。导夫先路，在前面带路。（君主你若肯委任贤才来治理国家，随我来吧，我愿为你的前驱，给你带路）
第二节
表明他当仁不让地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，顶天立地的人。这种强烈的自我意识，意味着人的觉醒。这两句写诗人决心把一切献给楚国的富强事业的抱负和理想。
二、内容分析
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第三段
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长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
一、文言字词疏通
13.
（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。我只崇尚美德而约束自己啊，可早上
进谏而晚上即遭贬黜。）①太息：叹息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。③虽：唯。④好：hào，爱慕、崇尚。⑤修姱：修洁而美好。姱，kuā。⑥鞿羁：jījī，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。⑦謇：jiǎn，古楚语的句首语气词，无实在意义。⑧谇：suì，谏诤。⑨替：废弃、贬黜。
前两句以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀。后两句上是因，下是果。“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”四个字激起疑窦，开启下篇。
第三节
表明他当仁不让地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，顶天立地的人。这种强烈的自我意识，意味着人的觉醒。这两句写诗人决心把一切献给楚国的富强事业的抱负和理想。
二、内容分析
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既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
一、文言字词疏通
第三节
二、内容分析
14.
（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。）①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xiānɡ，佩带，这里用作动词。②申：重复，再三。③揽：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。⑤所善：所爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。⑥九：极言多。
前两句申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟因追求美政和自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求。表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。后两句是《离骚》中的名句，“虽……犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决心。
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怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
一、文言字词疏通
15.
（怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能把人心体察。那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。）①灵修：神仙，这里指楚怀王。②浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。③不察夫民心：指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。④众女：喻指许多小人。⑤蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。⑥谣：造谣，诽谤。⑦诼：用谗言诬陷。⑧善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。
这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，二是朝中小人嫉妒而进谗言。《离骚》一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
第三节
表明他当仁不让地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，顶天立地的人。这种强烈的自我意识，意味着人的觉醒。这两句写诗人决心把一切献给楚国的富强事业的抱负和理想。
二、内容分析
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固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
一、文言字词疏通
16.
（世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。）①固：本来。②时俗：世俗。③工巧：善长于取巧。④偭：背向，“面”的反义词，引申为违背。⑤规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。⑥错：通“措”，施政的举措、措施。⑦背：违反。⑧绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。⑨周容：苟合取容。⑩度：法度、准则。
[这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。]
第三节
二、内容分析
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忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
一、文言字词疏通
17.
（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。）
①忳：tún，忧闷。②郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。③侘傺：chàchì，失意的样子。④穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。⑤时：时世。⑥溘，突然、忽然。⑦流亡：随流水而逝。
前两句是面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出的痛苦而无奈浩叹。清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”后两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。
第三节
二、内容分析
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鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
一、文言字词疏通
18.
（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？）①鸷鸟：鸷与鸟。鸷，zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等。②不群：不与凡鸟为伍，特立独行。③固然：本来如此。
①方：即方枘、榫头。②圜：yuán，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤异道：不同道。
[诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方”喻自己，“圆”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德。
第三节
二、内容分析
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屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
一、文言字词疏通
19.
（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。）①尤：责骂。②攘：忍受。③诟：侮辱。④伏：守、保持。⑤死直：死于直道。⑥厚：嘉许、推重。
在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。
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第三节
二、内容分析
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第四段
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屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
一、文言字词疏通
20.
（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。）①尤：责骂。②攘：忍受。③诟：侮辱。④伏：守、保持。⑤死直：死于直道。⑥厚：嘉许、推重。
在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。
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第四节
二、内容分析
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悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
一、文言字词疏通
21.
（我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路呀，趁着迷路还不算走远。）①相道：观察、选择道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④伫：久立。⑤反：通“返”，返回。⑥复路：返回到原路。⑦及：趁着。⑧行迷：走迷了道路。
“悔”字承上文又开启下文。上云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”因此，读者不能不问：既“未悔”，为什么又“悔”呢？悔什么？
第四节
二、内容分析
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步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
一、文言字词疏通
22.
（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。欲入朝廷不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。）①步：缓行。②余马：我的马车，即上节的“朕车”。古代车马相连。③兰皋：长着兰草的水边高地。④驰：马快跑。⑤椒丘：长着椒树的山冈。⑥且：暂且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下来休息。
⑨进：进身于君主之前，即进仕。⑩不入：不被君王所用。
⑾
离：通“罹”，遭受。⑿尤：过失、指责。⒀
退：离去。⒁初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。
兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。”
虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功利得失的倔强。
]
第四节
二、内容分析
-31-
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
一、文言字词疏通
23.
（裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裙。不了解我也就罢了啊，只要我心灵确实芳香。）①芰荷：荷叶。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。④不吾知：即“不知吾”的倒装。⑤亦已兮：也就算了吧。已，止，罢了。⑥苟：只要。信：确实。芳：芳香美好。
“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，进仕无望，那就算了吧。
不在位不谋其政，再不想朝政之事，只求内心确实高洁。言自己因为“进不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从此句起对“初服”进行具体申述。
第四节
二、内容分析
-32-
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
一、文言字词疏通
24.
（再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。）①高：用做动词，使动用法。下句“长”与此用法同。②岌岌：高耸的样子。③陆离：修长的样子。④芳：香草的芳香。⑤泽：佩玉的润泽。⑥昭质：光明纯洁的本质。
虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。后两句说我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，无有亏损而已。所谓达则兼善天下，穷则独善其身。这里八句，紧扣“初服”二字从各方面写自己衣饰的高洁。作者繁复地描述种种衣饰，意在表明他修身之严。
第四节
二、内容分析
-33-
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
一、文言字词疏通
25.
（忽然回头放眼远眺啊，将去观望荒远的地方。佩戴上缤纷的服饰啊，菲菲芳香更加显彰。）①反顾：回头看。②游目：放眼观看。③四荒：四面荒远的地方，形容极其旷远。荒，远。④佩：用如名词，指佩戴的香草和饰玉。⑤缤纷：繁多。⑥繁饰：众多装饰品。⑦芳菲菲：形容服饰品芳香浓烈。⑧弥章：更加明显。章，通“彰”。
“将往观乎四荒”，写屈原既在楚国不能伸志，于是也萌生过出走他国的念头，但就在此时，又忽然反顾游目，翘首以待，求怀王回心转意。此句和前文“回朕车以复路”相应，表明屈原内心的矛盾冲突，他在进仕与退隐，出走他国与留在楚国的问题上展开了激烈的思想交锋，而斗争的结果是：虽遭贬弃，幽愁忧愤，但仍然“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”。
诗人整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，喻自己将更加砥砺意志，品格更高尚，思想更精纯，赤心更忠诚，不以替废而改其行。
第四节
二、内容分析
-34-
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
一、文言字词疏通
26.
（人生各有各的乐趣和爱好啊，我独爱美并且习以为常。即使被肢解我还是不会变心啊，难道我的志向可以因受挫而改变？）①民：人。②好修：爱好美，比喻修身养性。③以为常：认为是常规。④体解：分解人的肢体。古代酷刑之一。⑤惩：受创而改变。
最后四句，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。
第四节
二、内容分析
内容结构图示
第三段
第四段
-36-
《离骚》为我们塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公形象。
他有着突出的外部形象的特征：
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
诗人有着怎样的外在形象？
-37-
坚持真理，献身理想：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
忧国忧民，热爱祖国：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
刚正不阿，一身正气：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾恶如仇，不同流合污：
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
洁身自好，自我完善：
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
忠贞不移，百折不挠：
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
诗人有着怎样的内在品质？
奋发自励，遗世独立的人格；对理想的执着追求；探求的热情和功业未就的焦虑，对有限时间的珍视；以生命的挚诚来捍卫理想；有着强烈的自信与无所畏惧的精神。
（傲岸的人格与不屈的斗争精神。）
-38-
诗人追求的理想
总的理想是希望楚王能任用贤能，楚国能繁荣富强。具体表现：
（1）热爱祖国、忧国忧民。
（2）坚持正义，坚持真理，不同流合污。
（3）加强自身修养，追求美好的品德。
-39-
一般认为：《离骚》的主旨是忠君和爱国：
司马迁说：“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反……一篇之中三致志焉。”如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”等，还用了一些婚姻爱情的比喻，以男女之情的不合来比喻君臣的疏远。根据中国传统的伦理习惯，弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的，所以，可理解为忠君。国君在一定程度上是国家的象征，而只有通过国君才能实现兴国理想。所以，忠君是他爱国思想的一部分。屈原的爱国是和宗族感情连在一起的，如对祖先的深情追认。屈原的爱国情感更表现在对楚国现实的关切上，从希望出国富强触发，反复劝诫楚王向先代圣贤学习，吸取荒淫误国的教训等。屈原自叙其家世、出生、兴趣爱好、性格品行、精勤修德，表明自己有条件成为国家栋梁，也非常愿意报效祖国，希望君王能早点任用自己，自己极愿扬鞭跃马为君王引路开道、冲锋陷阵，在所不辞。
主旨分析
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艺术特色
（1）大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。不仅使作品含蓄有韵味，而且从视觉上增加了色彩美。
（2）形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。
（3）全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
（4）运用了对偶的修辞手法，如“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
（5）还有借代修辞手法，如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。
（1）比兴、比喻象征
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫
“灵修”本是神仙，这里指君王。以“蛾眉”喻自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然
“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟这里分别
比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
衣着佩饰都比喻诗人的美德。
“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好
。
比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。
对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。
对偶的修辞手法
1、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。
2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。