4.1《论语十二章》课件（38张PPT）2021-2022学年高中语文统编版选择性必修上册第二单元

(共38张PPT)
第4课《论语》十二章　
孔子
任务情境
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
儒家、道家、墨家，描绘古代思想的轨迹，传承文化的精髓；孔子、庄子、墨子，绽放思想的光芒，哲思妙语，尽显古代思想精髓。读之，了解人生之道；思之，探究生命本源；悟之，静参宇宙鸿理。
任务群一
积累基础知识
1.作者：孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。其思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。
主要作品：修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
2.时代背景
孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”真是踌躇满志。
他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段收回了被齐国占领的鲁国城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公十年，孔子卒。
3.文学常识
（1）《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度。
2．兴、观、群、怨
这是孔子对“诗”的作用的高度概括，是对“诗”的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。“兴”指诗歌的具体艺术形象可以激发人的感情，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚以及作者的思想感情。“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。
（3）君子：古代统治者和一般贵族男子的通称；有道德的人；妻称夫或青年女子称恋人。
（4）六艺：既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，即礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算。也可以指儒家的“六经”，即《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》《易》。
任务群二
文本研习
任务一：阅读文本，理解大意
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉，可谓好学也已。”
不追求
安逸
勤勉
亲近
匡正
有才艺或有道德的人
翻译：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；做事勤敏而说话谨慎；亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称得上是好学了。”
通“矣”
子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”。”
如果
把……怎么样
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
名作状
为动用法，为……而死
翻译：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
名作状
道理，真理。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
有道德的人
指见识浅狭、品质低劣的人。
翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
知晓，明白
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
形作名，贤能的人
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
反省，检查
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬①，然后君子。”
质朴、朴实
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰、浮夸
文质配合适当。
翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
志向远大，意志坚强。
翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"
宾前正常语序：以人为己任
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
比如、好比
篑(kuì)：盛土的筐子。
翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
子曰．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
同智，聪明。
翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天
下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问
其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，即合于礼。复礼，归于礼。
这
称赞，赞许。
依靠。
语气连用，加强反问语气。
条目，细则。
条目，细则。
犹言不才，谦辞。
实践，从事。
翻译：
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"
子曰．“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
定语后置
翻译：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
字
奉行，实践
表委婉推测语气的副词，大概，也许。
推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。。
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以
群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
老师对学生的称呼。
那
指提高人的交往能力。
指激发人的感情。
指在礼的准则下怨刺时政。
近。
指观察政治的得失、风俗的盛衰。
翻译：（一）
孔子说：“你们怎么为不学《诗》呢？《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以侍奉父母；远可以侍奉君王。还可以多认识鸟兽草木的名称。”
（二）孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
任务二：精读交流
活动1：
理解文章内容，体会深刻含义
1．你是如何理解“朝闻道，夕死可矣”这句话的含意的呢？
答案　这一句话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士的追求目标，哪怕要付出生命的代价仍矢志不渝。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦徒具皮囊。
2.怎样理解“己所不欲，勿施于人”？
答案　“己所不欲，勿施于人”的意思是：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要这般对待他人。这句话表明了孔子“仁”的主张，反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。
任务三
合作探究
活动1：结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，联系自己的人生成长经历，谈谈你对“自省”的理解与认识。
答案　在成长过程中，我们不免犯错，不要怕；犯了错，也不遮掩；重要的是能对自己的过错进行切实检讨反省，勇于改正；并见贤思齐，见不贤内自省，以别人的过失为鉴，从而完善自己的品德修养，提升自己的人生境界。
活动2.结合文本谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。
答案　孔子认为，能够负载社会的道德理想、躬行儒家道德规范，并进而担负起匡复天下重任的现实主体就是所谓的“君子”。在孔子的眼中，“君子”是这样一群人：他们既有丰富的文化和社会知识，又有崇高的道德修养；他们既是社会的道德楷模，同时又担负着引领社会风尚、为建设理想社会制度导航的重任；这些人的身上寄托着社会大众的希望，寄托着人类社会的未来。所以，孔子对“君子”的道德修养提出了一系列要求。
概而言之，主要包括如下几方面：首先，作为一名君子，在家里他应该是一名孝子；其次，在国家和君主看来，他应该是一名忠臣，在朋友看来，他应该是一个诚信而值得信赖的人；再次，当面对物质利益的诱惑时，能够做到不会因为追求物质利益而违背社会公义。
活动3：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”比较含蓄地指明了“礼乐”和“仁”的关系，请谈谈你的理解。
答案　乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以礼乐必须反映人们的仁德，没有仁德，作为外在形式的礼乐也就失去了意义。
活动4：孔子善用对比说理。请分别从“个人修养”和“社会文化”两个角度理解“质胜文则野，文胜质则史”。
答案　(1)从个人修养的角度来理解：“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于注重文采就会显得浮夸，注重繁文缛节而不切实际。
(2)从社会文化的角度来理解：“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人类没有文化，就会像原始人一样粗野、落后；“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基。
学习任务群三　综合拓展任
任务一：学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
【参考示例】(观点一)克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵制住内心的欲望，这样做就是仁了。
(观点二)己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：己所不欲，勿施于人。