鱼我所欲也

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九（下）语文教学案
19 鱼我所欲也 学生姓名
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【学习目标】
1、积累文言词语。
2、 理清文章论证思路。
3、背诵。
【预习导学】
1、孟子“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
2、名师金手指
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。
3、动手完成
（1）借助课下注释或工具书，读通文章。
（2）参考注释，疏通并交流文意。
（3）请给下列划线字注音并解释：
.1.
①不为( )苟得也 　　 ②所恶( )有甚于死者 　　
③为 （ ）宫室之美 　 ④一箪( )食 　　　
⑤ 蹴( )尔而与之 　 ⑥乞人不屑( )也
（4）、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：
①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③使人之所恶莫甚于死者
④乡为身死而不受，今为宫室之美为之
⑤是亦不可以已乎
（5）、找出下列各句中的通假字，并解释：
①由是则可以辟患而有不为也 ②万钟则不辩礼义而受之
③今为所识穷乏者得我而为之 ④所识穷乏者得我与
【课堂研讨】
一、交流并展示预习成果
二、小组内合作读课文，互相评价。
（可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价）
三、走进课文，整体感知。
本文的中心论点是什么？
四、深入文本，合作探究。
1本文用了哪些论证方法？
2分析本文是如何展开论证的？
.2.
3体会本文的语言特色。
五、古今对读，品评思想价值
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容
【课堂检测】
[A]基础知识
1、解释下列句子中划线的字。
（1）二者不可得兼 （2）所欲有甚于生者
（3）则凡可以辟患者何不为也 （4）得之则生
（5）今为妻妾之奉为之 （6）万钟则不辩礼义而受之
2、翻译句子：
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟于我何加焉!
[B]内容巩固
3、简要回答
（1）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈
.3.
谈你的看法。
（2）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
4、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。
[C] 能力提升
阅读下面《不食嗟来之食》，完成文后问题。
齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。 （选自《礼记·檀弓》
上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。
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