4.2《大学之道》课件（31张PPT） 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册

(共31张PPT)
第4课
大学之道
《礼记》
任务群一
积累基础知识
1.作者：戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。
主要作品：《礼记》。
《大学》是儒家的经典著作，对中国的政治、文化等诸多方面有着深远的影响。《大学》的主体是“三纲”“八目”。在学习本文时，要了解文中所包含的基本思想，分析“三纲”“八目”之间的内在逻辑联系，探究《大学》论述过程中的思想脉络，领会其思想的严密性和深刻含义。
2.时代背景
《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学校官定的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
3.常识梳理
（1）文学常识
①《礼记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，以及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。
②“四书五经”
“四书五经”，是“四书”与“五经”的合称。在中国传统文化的诸多文学作品中，“四书五经”占据着相当重要的位置。“四书五经”翔实地记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。
(2)文化常识
①致知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
②格物：推究事物的原理，尊重科学规律。
③庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)及国郊的，称为“国人”。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有贵族给予的政治军事权利。秦以后，除奴婢外，无官爵及品秩者均泛称“庶人”。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后，庶人一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。
任务群二
文本研习
任务一：阅读文本，梳理大意
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定（5）而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（6）。
物有本末，事有终始。知所先后，则近（7）道矣。
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博
学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习
“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学
习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义
其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是
道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的
本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的
意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，
也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的
品德。
（3）亲民：亲近爱抚民众。
（4）知止：知道要达到的“至善”境界。
（5）定：坚定不移。
（6）得：处事合宜。
（7）近：动词，接近。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家（8）。
欲齐其家者，先修其身（9）。欲修其身者，先正（10）其心。欲正其心者，
先诚（11）其意。欲诚其意者，先致其知（12）。致知在格物（13）。
物格而后知至（14），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人（15），壹是皆以修身为本（16）。
（8）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家
庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（9）修其身：修养自身的品性。
（10）正：形容词的使动用法，使……端正。
（11）诚：形容词的使动用法，使……真诚。
（12）致其知：使自己获得知识。
（13）
格物：推究事物的原理（认识、研究万事万物）。
（14）
知至：对外物之理认识充分。
（15）庶人：指平民百姓。
（16）壹是：一概，一律，都是。本：根本。
任务二：理清思路
大
学
之
道
三
纲
八
目
修
身
修身的方法：
修身的功用：
任务二：理清思路
大
学
之
道
三
纲
明明德、亲民、止于至善
知止
定
静
安
虑
得
八
目
国
家
身
修
身
修身的方法：格物、致知、诚意、正心
修身的功用：齐家、治国、平天下
任务二：精读交流
活动1：
理解文章内容，体会深刻含义
1．本文第一段告诉人们什么道理？请结合文本进行分析。
答案　第一段将“三纲”依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。人若不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。
2.
“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
答案　“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。
3.如何理解“八目”的含义及其内在联系？
答案　“格物”就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”就是要获得对世界上万事万物的正确认识。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”就是教人防止个人情感的偏向。“修身”是使个人修养达到完善的程度，它是《大学》中对人的培养的最高要求，处在“八目”的中枢地位，是“齐家、治国、平天下”的根本。“齐家”是善于处理好家族内部的各种关系。“治国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸。“八目”实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知、诚意、正心”是“内修”；后面三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。
而其中间的“修身”一环，则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。
任务三
合作探究
活动1：本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？
答案　(1)本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通过学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。
(2)本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。
活动2.文章采用了怎样的论证结构？
答案　文章首先提出“三纲”(明明德、亲民、止于至善)，然后提出“八目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，浑然一体。结构严谨，说理透彻。
活动3：“文章使用了顶真的手法，请简要分析。
答案　顶真的使用，使文章逻辑更加严密。《大学之道》属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性强，论证条理清晰，表达周密准确。如文章在阐述治国平天下与修身正心之理时，先连用顶真的修辞手法，从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”，由社会治理到个人修养，层层深入、句句推进、环环相扣，周详严密地论证了深刻的治国之理。句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势。
学习任务群三　综合拓展任
任务一：结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。
答案　【参考示例】(观点一)我认为“大学之道”是讲修身的学问。
“明德”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索明了，而“亲民”是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。
(观点二)我认为“大学之道”是指传道。
“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。
任务二：修身”在“八目”中处于核心地位吗？
【参考示例】(观点一)处于核心地位。“八目”中的“修身”是根本，也是连接前四目与后三目的中间环节。前四目即“格物、致知、诚意、正心”，是修身的方法，是实现“内圣”的途径；后三目即“齐家、治国、平天下”，是修身的功用，是实现“外王”的目标。儒家“内圣外王”的思想集中体现在“八目”中。
(观点二)不处于核心地位。“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升的，从层次上来说，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”应该在“八目”中处于终极目标的位置，所以应该处于“八目”中的核心地位。