8.《兰亭集序》教案 2021-2022学年人教版高中语文必修二第三单元

《兰亭集序》教案
高考题型：理解性默写
是否为高频考点：是
。
该知识点在
年高考题中以
形式出现过。
考纲描述：
《兰亭集序》是普通高中必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《兰亭集序》作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
重难点：
对文中多义词具体义项的确定，如“修、期、致、临、次”等词的多义性；
正确认识作者在文中流露出的生死观、人生观；
3、背诵全文。
需要学生记忆、掌握的知识、技巧等：
多义词（修、致、次、一等）
古今异义词（咸、以为、其次、怀抱等）
通假字（悟言一室之内：“悟”通“唔”，面对面）
需要补充的材料/题型：
“序”是一种文体，分为两类：一是赠序，有临别赠言的性质，多为劝勉之辞，如明代宋濂的《送东阳马生序》；一是书序，即写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
序、跋的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代还有的很像是抒情散文。它是附着在正文前对正文进行介绍、评价和陈述写作宗旨或记读后感的文章。序一般在前，跋一般在后。两者虽然是一回事，但在语言上却略有不同。因为跋或后序、题后之类，实际是对序的再补充，不像序那样详细丰富。
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但凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以沉淀人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗蒙蔽的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心灵恢复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事的兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》。
学习目标：
1、了解作者及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位。
2、梳理并记住重点实词、虚词、文言句式等文言知识点，
3、感受作者对生死问题的哲理思辨和对生命意义、价值的思考，体会作者珍惜时间、眷恋生活的情感。
指导诵读：
1、放录音范读，要求学生注意文章的语气、节奏和一些字的读音；
2、挑两名学生进行朗读，再次对部分生字词进行正音。
3、齐读本篇文章，体会作者所蕴含的思想感情。
生字词：
癸(guǐ)丑
修楔(xì)
流觞(shāng)
游目骋(chěng)怀
趣(qū)舍万殊
齐彭殇（shāng）
通假字：
悟言一室之内：“悟”通“唔”，面对面
趣舍万殊：“趣”通“取”，趋向
古今异义词：
群贤毕至，少长咸集（古义：全，都
今义：有盐味）
引以为流觞曲水（古义：把……作为
今义：认为）
列坐其次（古义：溪水的旁边
今义：第二）
或取诸怀抱（古义：胸怀抱负
今义：怀里抱着，也指身体的部位，胸部）等
词类活用
1、映带左右（名词做动词，环绕）
2、群贤毕至（形容词做名词，贤士）
3、引以为流觞曲水（动词的使动用法，使……流）等
二、相关知识链接
1、作者：
王羲之(303--361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
2、背景：
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
3、有关文化常识
流觞曲水:古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
修禊:古代的一种风俗。于三月第一个巳日(上巳日)欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪"。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴,游春享乐。禊，祭祀的礼节。
彭殇:指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。
??会稽:郡名，今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。
这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语:崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。
4、解题：
本文选自《晋书.王羲之传》。兰亭，是东晋时期会稽郡山阴县(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
三、整体感知：
速读课文，理请情感脉络。
第一部分（1—2段）点出宴集盛况
第二部分（3）
抒发人生感慨
第三部分（4）
交代作序目的
本文虽为序言，但作者俯仰天地，抚今追昔，借题发挥，情感之流涌动其中，跌宕起伏。请“拈”出文中三个词语，体味其情感的变化之由。
明确：“乐”——“痛”——“悲”。
“乐”者，游宴之乐也；
“痛”者，死生之痛也；
“悲”者，人生之悲也。
全文由乐生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。
1、诵读并分析第一部分。
作者“乐”从何来？何“乐”之有？
明确：一乐盛会时间——暮春——踏青之季也，地点——兰亭——名胜之处也，目的——修禊事——洗濯除病、祛灾迎祥、嬉戏宴游也（暗写）。二乐人贤——群贤毕至，少长咸集——名士相聚。三乐环境幽美——此地有……映带左右——山环水饶。四乐活动尽兴——一觞一咏……幽情——乐事爽心。五乐——天气作美——天朗气清，惠风和畅——气候宜人。六乐感受独特——仰观……视听之娱——人生极致。人贤、良辰、美景、赏心、乐事齐聚，其乐也陶陶，其乐也无穷！
2、诵读并分析第二部分。
作者“痛”自何来？缘何而“痛”？
明确：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们中有人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"
。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉?
无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
3、诵读并分析第三部分。
作者因何生“悲”？所“悲”为何？
明确：由读“昔人兴感”之由的体悟“若合一契”，说明古人今人对生死的感悟相同；批判当前士大夫虚无主义的生死观——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（此句是理解难点，应引导学生正确理解）；又发出“后之视近，亦由今视昔”的“悲”叹。其实质是对生死的悲叹，对生命易逝、盛筵难再的悲叹。既然人生变化如此迅疾，此次宴游的盛况就该记录下来，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，点明诗集由来——故列叙时人……，编辑目的——后之览者，亦将有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不伤，字里行间流露出的是对人生的眷恋、执著与追求。
人类社会从古至今迈进许多年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
合作探究
本文是一篇书序，从文中哪些内容可以看出来？本文最能表现作者观点的句子是哪一句？
明确：(1)作为书序，本文介绍了作诗缘由、作诗情形、成书经过和本书的意义。(2)死生亦大矣。
作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？
明确：文章写兰亭的景色突出了“淡雅”的特征，阴历三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦只言其“天朗气清，惠风和畅”而已：一切尽显淡雅。而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
3、在本文中，作者的情感是怎样起伏变化的？这种变化表达了作者对人生的哪种看法？
明确：(1)开头写宴集之乐，而后由宴集想到人生，想到人生苦短，不禁“痛”从中来；接着作者批判当时流行的人生虚无的消极态度，慨叹死生的重大意义，从而发出深沉的悲叹，文章由生之乐而转向死之痛；最后以悲叹作结，感情起伏有致，情真意切。
虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着作者对人生的眷恋与热爱，是敢于直面人生、客观务实而又旷达的人生态度的反映。
写作特点：
（1）立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
（2）文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
5、小结：
作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”
五、课后检练
62—63页文本层析
【名句积累】
（有关儒、道与魏晋士人的死生观）：
1、逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语?子罕》）
2、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子?知北游》）
3、前不见古人，
后不见来者；
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
4、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》）
5、朝闻道，夕死可矣。（《论语?里仁》）
6、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子?告子上》）
7、死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子?德充符》）
8、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
教学反思
优点：
不足：
改进措施：