高中语文统编版选择性必修上册4.2《大学之道》课件（共25张PPT）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修上册4.2《大学之道》课件（共25张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 6.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-08-24 20:40:16 | ||
图片预览
文档简介
(共25张PPT)
大学之道
选择性必修上册第二单元
1.
理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文
言基础知识。
2.
了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学
之道》的要旨。
3.
把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优
秀传统文化的魅力。
学习目标
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？
走进《大学》
·壹·
温故知新
四书
五经
六经
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。
曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
体现了先秦儒家的
是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《礼记》戴圣
字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
“大学”是什么？
咬文嚼字
·贰·
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。
明：使动用法，“使彰明”。
明德：光明正大的品德。
亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。
止于至善：达到道德修养的最高境界。状语后置句。
知止：知道要达到的最高境界是“至善”。
定：坚定不移。
静：心不妄动。
安：性情安和。
虑：思虑精详。
得：处事合宜。
道：事物发展的规律。
合作探究一：任选一个问题进行探究。
1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
2.第一段阐述了什么道理？
1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
明明德、亲民、止于至善。
层层递进。“明明德”是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬。“止于至善”使目标。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系。
2.第一段阐述了什么道理？
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古之欲明明德于天下者：状语后置句。
齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。
修其身：修养自身的品性。
正：使动用法，使自己的心思端正。
诚：使动用法，使自己的意念真诚。
致其知：使动用法，使自己获得知识。
格物：推究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
知至：穷对外物之理充分认识。
庶人：平民百姓。
壹是：一概，一律。
合作探究二：任选一个问题进行探究。
1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？
2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？
1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
格物
致知
诚意
正心
修身
。
修身
齐家
治国
平天下。
2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？
修身”是根本，也是关键。
修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”
修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。
修身不是核心地位。
“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”处于终极目标的地位，所以应为核心地位。
“三纲”和“八目”的关系是怎样的？
格物
致知
诚意
正心
修身
都属于“明明德”之事。
齐家
治国
平天下
属于“亲民”之事。
“止于至善”
是“明明德”“亲民”的
最高阶段。
拓展延伸
·叁·
古之君子，举大事，必慎其终始。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。
是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。
人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
是故恶言不出于口，忿言不反于身。
记问之学，不足以为人师。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
教也者，长善而救其失者也。
师也者，教之以事而喻诸德者也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》中的名言警句
谢谢
大学之道
选择性必修上册第二单元
大学之道
选择性必修上册第二单元
1.
理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文
言基础知识。
2.
了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学
之道》的要旨。
3.
把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优
秀传统文化的魅力。
学习目标
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？
走进《大学》
·壹·
温故知新
四书
五经
六经
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。
曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
体现了先秦儒家的
是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《礼记》戴圣
字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
“大学”是什么？
咬文嚼字
·贰·
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。
明：使动用法，“使彰明”。
明德：光明正大的品德。
亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。
止于至善：达到道德修养的最高境界。状语后置句。
知止：知道要达到的最高境界是“至善”。
定：坚定不移。
静：心不妄动。
安：性情安和。
虑：思虑精详。
得：处事合宜。
道：事物发展的规律。
合作探究一：任选一个问题进行探究。
1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
2.第一段阐述了什么道理？
1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
明明德、亲民、止于至善。
层层递进。“明明德”是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬。“止于至善”使目标。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系。
2.第一段阐述了什么道理？
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古之欲明明德于天下者：状语后置句。
齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。
修其身：修养自身的品性。
正：使动用法，使自己的心思端正。
诚：使动用法，使自己的意念真诚。
致其知：使动用法，使自己获得知识。
格物：推究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
知至：穷对外物之理充分认识。
庶人：平民百姓。
壹是：一概，一律。
合作探究二：任选一个问题进行探究。
1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？
2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？
1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
格物
致知
诚意
正心
修身
。
修身
齐家
治国
平天下。
2.“修身”在“八目”中是否处于核心地位，为什么？
修身”是根本，也是关键。
修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”
修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。
修身不是核心地位。
“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”处于终极目标的地位，所以应为核心地位。
“三纲”和“八目”的关系是怎样的？
格物
致知
诚意
正心
修身
都属于“明明德”之事。
齐家
治国
平天下
属于“亲民”之事。
“止于至善”
是“明明德”“亲民”的
最高阶段。
拓展延伸
·叁·
古之君子，举大事，必慎其终始。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。
是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。
人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
是故恶言不出于口，忿言不反于身。
记问之学，不足以为人师。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
教也者，长善而救其失者也。
师也者，教之以事而喻诸德者也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》中的名言警句
谢谢
大学之道
选择性必修上册第二单元