纲要上第8课 三国至隋唐的文化 课件(27张PPT）

(共27张PPT)
佛门传说,虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日儒者陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。
虎溪三笑
——传统文化秩序的调整与成就
第八课三国至隋唐的文化
儒学势微，佛道兴盛
董仲舒汉代儒学
君权神授
大一统
三纲五常
“诸不在六艺之科孔子之术者皆决其道。”
罢黜百家，独尊儒术，真能一统思想吗？
弑君篡权,政权频更
国家分裂,战乱不断
社会动荡,道德沦丧
矛
盾
?
传统理念已不能完全适应新的时代，时势的发展孕育着新的思想、新的文化秩序。
人生归宿问题释惑—佛教—稀释、消除人们对于死亡的恐惧
士大夫的精神追求—抽象思辨、深邃哲理
佛教的发展
1.两汉:两汉之际传入中国
2.魏晋南北朝:吸收儒学的精髓,渐趋中国本土化。
3.唐朝:武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派。
三武一宗之厄
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗
范缜——理论之反击
精神和肉体是统一，形神合一，形亡神灭
佛教因何遭到反对？
竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮。家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府,粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)
范缜《神灭论》
南京“鸡鸣古庙”
(僧人)远抗声日:“陛下今恃王力自在破灭三宝,是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱,陛下何得不佈?”(周武)帝勃然作色大怒,直视于远日但令百姓得乐,朕亦不辞地狱诸苦!
《广弘明集》
三武一宗之厄之真实共同原因？
比来慕法,家家斋戒,不务农桑,空谈彼岸。(武帝大兴佛教,郭祖深上书条陈:)都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。道人又有白徒,尼则皆畜养女,皆不贯人籍,天下户口,几亡其半。而僧尼多非法,养女皆服罗纨,其蠹俗伤法,抑由于此。
《南史·郭祖深传》
破坏农业生产，耗费大量钱财，减少政府税收，影响社会风气，
威胁政权稳固
提倡与禁止两种态度？
人生的哀乐、现实的纵情——道教——长生之方登仙之术
由人成神——超凡脱俗,逍遥神游
道教的自我发展
材料1:陶弘景将儒学中“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念和佛教中“生死轮回”、“地狱”、“顿悟”等学说,略加变化,充实到道教理论中去,强调遵行礼教为修道成仙的重要途径,从而形成了他的“三教并重”、“三教合一”的新道教理论。
材料2:通过以上改革(葛洪、陶弘景、寇谦之),在政治上道教中的一点朴素平等思想已被抽掉,道教开始真正迎合统治阶级需要。在理论上、神仙谱系、斋仪上,道教也开始脱下了巫觋粗陋的外衣,逐渐演进成一个具有哲理、神谱、仪式、方法等完整体系、影响中国文化至深的宗教。
本土宗教的生命力增长
传统主流文化新秩序的的酝酿——儒学的演变
1佛、道、玄对儒学的冲击
2.隋朝“三教合归儒”
唐朝
三教并行
3唐韩愈提倡复兴儒学
巩固儒家思想统治地位
儒学一直是敬鬼神而远之,不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制,使祭奠天地祖先的制度得以规范化,以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统,但终不能和有统一教义教规,统一信仰的宗教相匹敌,所以佛道依然有广大的活动空间。
—摘编自马克垚《世界文明史》
由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策,造成儒、佛、道“三教”并立,其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针,更加使佛教、道教横流,全国弥漫着迷信风气,世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫,决心挽救世风,以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式,来挽救社会危机,这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位中。
儒学复兴运动
传统主流文化新秩序的的酝酿——儒学的演变
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
魏晋玄学
文学成就
(1)魏晋南北朝时期:从东汉末年开始,出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐代:是中国文学发展的高峰,李白、杜甫代表了唐诗的最高成就,分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
文学艺术成就—时代演变的印记
【课堂探究】阅读下列唐诗,谈谈社会变迁对唐诗发展的影响。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(1)盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
(2)中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
(3)晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰的社会现实。
唐代：高适
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
艺术成就
书法
（1）东晋王羲之“书圣”
（2）唐“颜筋柳骨”
绘画
（1）东晋
顾恺之
（2）唐朝
吴道子—“画圣”
佛教石窟造像：
（1）云冈石窟
（2）龙门石窟
（3）敦煌莫高窟
1.物质基础：经济的发展与繁荣；
2.人才基础：选官的制度的发展与官僚政治的形成；
3.社会条件：安定的社会环境；
4.民族交融与开放包容的外交政策——多元的文化基因。
思考：
魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因？
科学技术——注重实用的古代科技走在世界前列
科学技术
◎祖冲之
◎祖冲之纪念银币
◎贾思勰纪念邮票
◎《齐民要术》书影
◎裴秀
◎《禹贡地域图》
◎赵州桥
◎唐《真元妙道要略》关于火药燃烧的记载
【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？
特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。
原因
1.文化传承。中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成就的节能改造了条件。
2.政治因素。中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
3.经济因素。社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
4.人为因素。科学家的探索精神。
中外交流——海纳百川的发展
三国至隋唐五代文化的特点
三国至隋唐时期，
中国文化多元与繁荣发展的原因？
帝国统一，国力强盛
继承吸收，融合创新
政策开放，兼容并包
课堂小结
三国至隋唐五代的文化
儒释道玄
文学艺术:
唐诗
书法
绘画
科学技术：数学
农学
火药
中外交流
魏晋玄学
三教合一
三教并行
反佛灭佛
复兴运动
佛教传入
佛教外传
其他交流
交融碰撞的火花
海纳百川的发展
繁荣发展的高峰
领先世界的自豪
文化自觉
文化自信
魏晋南北朝时期，儒学
吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，
渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊
道”。这种现象从文明史的角度
A.反映了佛、道开始挑战儒学的正统地位
B.体现了时局动荡对社会文化心理的影响
C.说明了不同文化之间的碰撞与交流融合
D.反映了儒家思想兼收并蓄和与时俱进
C
下图是吴道
子的《送子天王图》（局部），内容取自佛经故事，描绘的是
乔达摩?悉达多（释迦牟尼）降生后，其父净饭王和摩耶
夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出
A.当时中外文化的交融
B.宋朝的市民文化繁荣
C.人民虔诚地信仰佛教
D.统一的王朝社会安定
A
数学史专家钱宝琼认为
《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：
“掌握数学知识的
人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的
理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态
度。”对此理解正确的是
A.钱宝琼认为科研应该适可而止
B.中国古代科学缺乏理论性探究
c.
《九章算术》的实用性相对有限
D.数学知识很难应用于生活实践
B
东晋葛洪在道教
典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为
本。”这反映了
A.儒学正统地位的巩固
B.儒道思想的融合
C.儒本道末的指导思想
D.道教危机的出现
B
10.唐代统治者在意识形
态上奉行三教并行政策，决不推行文化偏执主义。南亚的佛学、历法、医学、语言学，中亚的音乐、舞蹈，西亚的袄教、景
教、摩尼教如同八面来风，从唐帝国开启的国门一拥而人。
这说明
A.佛教的政治地位有了提高
B.统一多民族国家的发展巩固
C.唐代有容乃大的文化气派
D.
统治者重视艺术的多元发展
C