高中语文选择性必修上册第二单元 5.1《老子》四章 学案（表格式）

课程基本信息
课例编号
学科
语文
年级
高二
学期
上学期
课题
高中语文选择性必修上册第二单元《老子》四章（第一课时）
教科书
书名：《普通高中教科书
语文
选择性必修上册》
出版社：人民教育出版社
出版日期：2020年9月
学生信息
姓名
学校
班级
学号
学习目标
学习目标：
1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。
2.了解老子阐述道理的言说方式，把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。
3.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。
4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。
课前学习任务
『学习任务一』朗读《老子》第十一章、第二十四章，注意读准字音。
『学习任务二』借助工具书，给划线的词注音，并解释意思。
1、凿户牖以为室
2、埏埴以为器
3、曰余食赘行
4、物或恶之，故有道者不处
『学习任务三』说说第十一章、第二十四章的大意，并记下疑难问题。
『学习任务四』阅读下面《老子》第二十二章，作为互文性拓展阅读，思考它与第二十四章有什么联系。
第二十二章原文：
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文：委曲便会保全，屈枉便会伸展；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能有功；不自我矜恃，所以才能长久。
正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它确实能使人得到保全，回归大道。
课上学习任务
『学习任务一』老子对“有”和“无”的认识，与一般的世俗常见有何不同？
『学习任务二』老子关于“有无相生”的观点，从历史角度看有什么意义和影响？我们该怎样正确理解？
『学习任务三』把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说：围绕学习、读书、交友等具体事件，我们该怎样正确对待有和无呢？请大家讨论交流、互相分享。
『学习任务四』第二十四章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？
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1．中国哲学的里程碑——老子的“无”（任继愈）
中国哲学史是中华民族的认识史。多年来一直沿着这条思路考察中国哲学的发展、变化，踪迹昭然、历然。老子首先提出了“无”作为最根本的范畴，是中国哲学史第一座里程碑。
人类认识外界，总是经历由外到内，由具体到抽象的过程。近半个世纪以来，儿童心理学发展较快，研究儿童认识外界的过程及其发展轨迹，经过观察、实测、比较，得出大体可信、比较接近儿童思维成长的实际状况。一个民族思维成长的过程与儿童心理的发展过程大体相似，至少从中可得相关的昭示。
儿童认识外界先从身边周围的事物开始。由近及远，先认识母亲，后及家人，扩大到身外的食物、玩具，再扩大到鸟兽草木虫鱼等目力所及更大的范围。如高山、大河、天空、气象风雷等等外界虽在视听范围之内，并不能引起足够的认识。日月星辰先被认识，日月依附着的更大的“太空”则较后才会引起注意。朱熹儿时，其父向他指示天空曰“天”，朱熹问其父“天之上何物？”这被看作特异儿童的表现，所以古人特别记上一笔。古今中外千千万万儿童，是很少关心“天之上有何物”的。
儿童教育家还发现，小学生春游旅行，虽然喜欢爬山、涉水，但不懂得欣赏山水风景，朝辉落霞之美。认识过程总是由具体事物开始，由微细到宏大。儿童学习数字计算，也是先学计算一个两个实物，然后形成“1”、“2”……的数的概念。先有自然数的实数，“零”的概念形成较后。因为“零”没有形象，也找不到与零相当的对象（实体）可供抽象。
我们回顾中华民族的认识史，竟与儿童成长过程有惊人相似之处。
人类认识从有形开始，逐渐由分到合，由具体到抽象，形成了“有”（存在）的概念。“有”有形象（大小、形色等），“有”有性质（坚软、轻重、香臭等），“有”有结果（得到或未得到），各种“有”都可见闻，可感知，可推得结果。这些都属于人类认识的幼年期。
随着生活实践、社会实践、科学实践的深化，从“有”进而认识到“有”的对立面——“没有”。
“没有”是生活中经常遇到的现实。打猎、捕鱼，可能“有”，也可能“没有”，而且出现的频率很高。把“没有”抽象到概念的高度，也作为认识的“客体”对待，达到这个认识水平，只在具有先进文化的民族才有这种可能。“没有”在未上升到概念时，只是一次性的客观描述。提出了“无”，是认识的一次大飞跃。
由于“无”具有“有”所不具备的“实际存在”，号称“无”，并非空无一物，而有总括万有的特点。老子称之为“无状之状，无物之象”。它不同于“有”，所以“视之不可见，听之不可闻，搏之不可得”，“此三者不可致诘，故混而为一”。对这一最高的负概念给以特殊名称，有时叫做“无”；因为它具有规律性，也称为“道”。在一定情况下，“无”与“道”同义，有时“无”也是“道”，“道”也是“无”。
老子的“无”不是停留在描述性的“没有”的认识阶段。“无”并不是消极的存在，而是有它实际多样肯定性的涵义，有现实作用，有可以预测的后果，也经常用作对待日常生活、政治生活的一个原则。“无”的发现，为人类认识史开了新生面，的确非同寻常。
《老子》书经历史上老学传人的补充、完善，现存的定本共五千七百字左右。这部书从各个方面提醒人们重视“无”的地位和作用。不但认识“无”，而且用“无”的原则来指导日常生活、社会生活以及政治生活。
日常生活中认识“无”的功用：
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（十一章）
把“无”的原则运用到政治生活：
“取天下常以无事。”（四十八章）
“以无事取天下。”（五十七章）
“我无欲而民自朴。”（五十七章）
“为无为，事无事，味无味。”（六十三章）
“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”（六十九章）
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章）
“为无为。”（三章）
“爱民治国，能无为乎。”（十章）
“道常无为。”（三十七章）
“吾是以知无为之有益。”（四十三章）
“不言之教，无为之益，天下希及之。”（四十三章）
日常行为准则也离不开“无”的原则指导：
“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”（二十七章）
“无”也是政治生活的指导原则：
“生而不有，为而不恃，长而不宰。”（十章）
“爱民治国，能无为乎？……明白四达，能无知乎？”（十章）
老子由“无”衍生出一系列否定概念的积极涵义：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；……见素抱朴，少私寡欲。”（十九章）
处理人际关系，要遵循“无”的原则，以退让、收敛为原则：
“不目见，故明；不目是，故彰；不自伐，故有功；不目矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”（二十二章）
老子思想的深刻性在于，善于从纷乱多样性的现象中，概括出“无”这一负概念。其可贵处在于把负概念给予积极肯定的内容。老子的“无为”不是一无所为，而是用“无”的原则去“为”。所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以弱为强，以不争为争，从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与儒家《易传》尚刚健体系并峙。两大流派优势互补，共同丰富了中华民族的文化宝库。
人类认识总是在旧的认识基础上提出新见解。新见解对旧知识来说，是一次进步。同时，这新见解往往成为后来更新见的障碍。《荀子·天论》篇中曾指出，“老子有见于诎，无见于信”。老子发现了“无”的价值，把它提高到应有的位置，是老子的贡献。如果把“无”的地位、作用过分夸大，反倒背离了真理。比如，老子指出建房屋供人使用的地方是墙壁中间的空间部分。但也应看到供使用的空间部分是在墙壁、梁柱等实体支持下才能供居住。没有墙壁、梁柱、砖木的“有”，也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间(“无”)，却不能居住。有与无互相依存，相得益彰。
总之，老子发现、提出了“无”这个范畴，是一大贡献，并赋予以肯定、积极意义，功不可没。
（选自《竹影集：任继愈自选集》，北京：新世界出版社，2002年1月）
课后练习
『练习一』翻译下列语句
1、埏埴以为器，当其无，有器之用。
2、凿户牖以为室，当其无，有室之用。
3、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
4、其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
『练习二』背诵《老子》第十一章、第二十四章。
『练习三』思考：现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？
课程基本信息
课例编号
学科
语文
年级
高二
学期
上学期
课题
《老子》四章（第二课时）
教科书
书名：《普通高中教科书
语文
选择性必修上册》
出版社：人民教育出版社
出版日期：2020年9月
学生信息
姓名
学校
班级
学号
学习目标
学习目标：
1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。
2.了解老子阐述道理的言说方式，把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。
3.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。
4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。
课前学习任务
『学习任务一』朗读《老子》第三十三章、第六十四章，注意读准字音。
『学习任务二』借助工具书，给划线的词注音，并解释意思。
1、强行者有志
2、其脆易泮
3、起于累土
4、常于几成而败之
『学习任务三』说说第三十三章、第六十四章的大意，并记下疑难问题。
『学习任务四』对照阅读《老子》第二十二章，深入理解理解《老子》第二十四章的用意。
课上学习任务
『学习任务一』老子以道的观点来评价，有道者是怎样做的呢？如何理解本章的主旨？
『学习任务二』现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联系实际简要作答。
『学习任务三』如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？
『学习任务四』如何理解“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两句话与上文的联系？
『学习任务五』一般人“常于几成而败之”的原因是什么呢？
『学习任务六』请你用三个成语来说明“为之于未有，治之于未乱”的观点，并联系现实或历史谈谈你的理解或看法，并给同学们分享。
『学习任务七』小结《老子》四章中蕴含的老子思想要义
『布置作业』
学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。”（《中国文化史》）《老子》四章中的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”即是讲“对待”的关系，其中蕴含着立身处世的道理。请你梳理总结出一至三条，联系实际，以“说对待”为题，写一段文字，与同学交流。
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1.《史记?老子韩非列传》
2．陈鼓应《老子注译及评介》（中华书局，2009年版）
课后练习
『练习一』请在卡片上归纳下面语句中的通假字，并解释意思。
1、曰余食赘行
2、其脆易泮，其微易散
3、九层之台，起于累土
『练习二』翻译下列语句。
1、知足者富，强行者有志。
2、不失其所者久，死而不亡者寿。
3、为之于未有，治之于未乱。
4、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
『练习三』背诵《老子》四章。
『练习四』学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。”（《中国文化史》）《老子》四章中的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”即是讲“对待”的关系，其中蕴含着立身处世的道理。请你梳理总结出一至三条，联系实际，以“说对待”为题，写一段文字，与同学交流。