4.1《论语》十二章 课件（26张PPT）—2021-2022学年部编版（2019）高中语文选择性必修上册

(共26张PPT)
半部论语治天下
宋代罗大经《鹤林玉露》：
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
天不生仲尼，万古如长夜
《论语》十二章
学习目标：
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词，理解文章内容。
3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人，儒家学派。
其先祖是西周宋国贵族，曾祖孔防叔始迁鲁国，父叔梁纥曾为鲁国陬邑之邑宰。
孔子少时贫贱，长大后曾为委吏乘田等管理仓库和牲畜的小吏。
15岁时，孔子立志于学。
三十多岁时通晓六艺，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例。一生弟子三千，贤者七十二。
35岁离鲁适齐，约两年后返鲁。
51岁时任中都宰，次年升任大司寇，前后为官约4年。
55岁以后开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，
68岁归鲁，73岁卒于鲁。
《论语》
孔子与其弟子的语录结集。
结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
现在通行的《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
食：动词，吃饭
求：追求
安：安逸
敏：勤勉
而：表并列
就：接近、靠近。
有道：指有道德的人。
而：表顺承
正：匡正，端正
已：通“矣”
孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。”
好学
食无求饱
居无求安
敏于事
慎于言
就有道
正
物质
言行
道德
安贫
乐道
君子
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》）
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）
而：表假设，如果
如……何：把……怎么样、对…怎么办
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
仁
礼
乐
外在表现
内在核心
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
道：道理、真理。
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也可以了。”
道
矢志不渝
付出生命的代价
朝闻夕死
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
喻：通晓，明白。
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
君子
小人
义
利
见利忘义
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人。
齐：看齐。
内：方位名词作状语，在心里。
省：反省，检查。
孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。”
见贤思齐
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》
见不贤而内自省
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质：质朴、朴实
文：华美、文采
野：粗野、鄙俗
史：虚饰，浮夸
彬彬：配合适当的样子
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
文
外在表现
质
内在本质
君子
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
弘：广大，志向远大
毅：坚强，意志坚强
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。
仁以为己任，不亦重乎？
把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？
死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
已：停止
直到死才停止，不是很遥远吗？”
宾前前置：以仁为己任
宋代张载：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
社会责任与担当
士
弘
毅
任重
道远
仁以为己任
死而后已
子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。
譬如：比如、好比
篑：盛土的竹筐
孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己停止的。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）
平地：填平洼地
虽：虽然。
覆：倾倒。
进：前进。指继续堆土。
好比填平洼地，虽然只倒下一筐，如果继续堆土，还是要自己去干的。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《论语·述而篇》
是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。
堆土成山
功亏一篑
填土平地
持之以恒
吾
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
知：通“智”，智慧。
者：……的人
子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
智者能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。
仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。
勇者不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
颜渊问仁。
颜渊问什么是仁。
子曰：“克己复礼为仁。
克：约束。
孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
一日：一旦
归：称赞，赞许
一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。
为仁由己，而由人乎哉？”
由：依靠。
实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊曰：“请问其目。”
目：条目，细则
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
礼：名词作动词，合乎礼
孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
事：实践，从事
斯：这
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
仁
克己
复礼
由己
视
听
言
动
合乎礼
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"
言：字
行：奉行，实践
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
其：大概，表示推测、估计。
于：介词，可以翻译成“给”
孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
恕
己所不欲，勿施于人
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门
人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·里仁》
己欲立而立人，己欲达而达人
尽心为人
忠
推己及人
子曰：“小子何莫学夫《诗》？
小子：老师对学生的称呼
夫：那
孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢?
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
兴：激发人的感情
观：观察政治的得失、风俗的盛衰
群：提高人际交往能力
怨：讽刺时政
《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。
迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
迩：近
近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
孔子“兴观群怨”说
概括了《诗经》的社会价值
唐文治《论语大义》：
《论语》一书，道德之渊薮，政治之纲领，与夫修身处世治人之道，悉备于此。尤要者，则在躬行实践，如徒托空言，入耳出口，无益也。