10.2《师说》 课件（16张PPT）—高中语文部编版（2019）必修上册

(共16张PPT)
师说
韩愈
业精于勤，荒于嬉;
行成于思，毁于随。
——韩愈
韩愈（公元768—824），字退之，祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
唐代古文运动的倡导者，推崇儒学，力排佛老。主张写文章要言之有物，阐发孔孟之道，为唐宋实用散文奠定了基础，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。
“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
从师的原因
从师的标准
第一段，提出中心论点：古之学者必有师。从正面阐述道理
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
特殊句式举例
师者，所以传道受业解惑也。
“……者，
……也”是判断句的标志。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
状语后置句（找出该段中其他的状语后置句）
状语后置句的几个标志：
1.“于xx”结构的状语后置句，这是古文中最常见的状语后置句式。
例：青出于蓝，而青于蓝。
佚之狐言于郑伯。
2。“乎xx”结构的状语后置句。
例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
相与枕藉乎舟中。
（苏轼和友人）一起在船里相互靠着睡着了。
3.“以xx”结构的状语后置句
例：申之以孝悌之义（强调孝敬长辈的道理）
4.“如xx”结构的状语后置句
给贡职如郡县。（给……职：完成……的职责；给贡职：完成缴纳贡赋的职责。）(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税。
小结：
动词+于、乎、以、如
“于”独门助记口诀：在这里，由于“到”路曲折，从“被”后和向对面过来比较快。
“以”的独门记法：
因为按照凭借，把用拿来
修辞手法
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
顶真
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
此段与上一段是怎样联系的?
采用正反对比的方法论证第一段所提出的中心论点。
这一段的分论点是：
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
作者从哪三方面进行对比论证?
1、纵比：
古之圣人，从师而问；
今之众人，耻学于师。
2、自比：
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
3、横比：
百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。
是否尊师重道，
是圣愚分野的
关键所在
自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误
批判当时社会上轻视师道的风气
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）
圣人无常师。
本段用的是什么论证方法？
举例论证。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
点出本文写作的缘由
文章结构：
师说
中心论点：古之学者必有师
分论点
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
分论点：
圣人无常师
写作缘由：赠李蟠