2021-2022学年统编版必修中外历史纲要上册第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(58张PPT)

(共58张PPT)
古代文明
3:1
《中外历史纲要》（上）
第1课
中华文明的起源与早期国家
国家是由领土、人民、文化和政府四个要素组成的
文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：
家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。
石器时代的古人类和文化遗存
（一）旧石器时代遗址1．概念：旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。2．中国旧石器时代的人类化石点遗址：（1）代表：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。（2）生产和生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。（二）新石器时代1．概念：距今约1万年前，中国进入新石器时代。新石器时代是指以打磨结合的方法制作石器的时代。2．新石器时代文化遗存（1）生产和生活特点：人们已经开始大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。（2）文化遗存特征：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。（3）文化遗址代表：①仰韶文化：距今约7000-5000年前黄河中游地区进入仰韶文化时期，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。②大汶口文化：距今约7000-5000年前，出现在黄河下游。③河姆渡文化：距今约7000-5000年前，出现在长江下游。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。④龙山文化：距今约5000年出现在黄河中下游。代表器物是黑陶，被称为“蛋壳陶”。⑤红山文化：距今约5000年出现在辽河上游。出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。⑥良渚文化：距今约5000年出现在长江下游。出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。（三）原始社会组织1．社会组织分段：中国原始社会经历了约200万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。2．母系氏族社会的特征：（1）出现：旧石器时代晚期出现（2）特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。3．父系氏族社会的特征：（1）出现：新石器时代晚期出现（2）特征：①社会：贫富分化与不平等开始出现②组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。③文明萌芽：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入文明的门槛（大汶口文化和良渚文化等考古发现表明）。
自主学习梳理知识
一、石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代：距今约300万年——1万年
（打制方法）
新石器时代：距今约1万年——4千年
（打磨结合）
早期：距今约1万——7千年
中期：距今约7千——5千年
晚期：距今约5千——4千年
石器时代
一、石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代（距今约300万年——1万年）
问题探究：
1.中国旧石器时代的原始人类主要有哪些?
2.我国早期人类分布的基本特点是什么？
3.这一阶段古人类的生产生活方式是怎样的？
从事渔猎和采集，过着群居生活
已经学会用火
分布既分散又集中，主要分布在黄河和长江流域（满天星斗）
原始人群
母系氏族社会
一、石器时代的古人类和文化遗存
2.新石器时代早期（距今约1万年——7千年）
问题探究：这一时期有代表性的人类遗址有哪些？其主要生产生活方式是怎样的？
从事原始农业、饲养家畜、修建村落，生活逐渐稳定
水稻遗存
动物骨骼碎片
一、石器时代的古人类和文化遗存
3.新石器时代中期（距今约7千年——5千年）
问题探究：这一时期有代表性的人类遗址和文化遗存有哪些？
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
彩绘陶器，以粟为主要栽培作物
种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术
一、石器时代的古人类和文化遗存
4.新石器时代晚期（距今约5千年——4千年）
北方辽河上游有红山文化
龙山文化（大汶口文化和仰韶文化）
长江下游良渚文化
黑陶（蛋壳陶）
玉器、祭坛、神庙
玉器、祭坛、神庙
红山文化玉龙
分布趋势：
从满天星斗趋向于中原中心
?中国新石器时代重要人类遗址分布图
?中国旧石器时代重要人类遗址分布图
多元一体，中原核心
非常P5
母系氏族社会
父系氏族社会
分布特征？
满天星斗
中原核心
各具特色
拥有共性
多元一体，中原核心
总结1：旧石器时代的古人类和文化遗存
★结合图片，结合中国境内的原始人类分布图，概述旧石器时代历史特征。并指出其分布的基本特点。
石器时代的古人类和文化遗存
（一）旧石器时代遗址
1．概念：旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。
2．中国旧石器时代的人类化石点遗址：
（1）代表：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
（2）生产和生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。
元谋人、北京人已经学会用火。
晚期进入母系氏族社会时期
分布特点：多元一体，中原核心
星罗棋布，分布广泛，具有多元起源的特点；
中原地区率先成为核心，并向四周辐射，体现了多元一体的特点
总结2、新石器时代的古人类和文化遗存：
★结合地图和所学，列举新石器时代重要的文化遗址及发展概况
时间
地域
文化遗址
发展概况
距今约7000至5000年前
黄河中游
仰韶文化
彩绘陶器、粟
黄河下游
大汶口文化
长江下游
河姆渡文化
水稻、养蚕缫丝
距今约5000年
黄河中、下游
龙山文化
黑陶
辽河上游
红山文化
玉器、祭坛、神庙
私有制、阶级分化
长江下游
良渚文化
?
新石器时代的古人类和文化遗存
★结合材料和所学，概括新石器时代历史特征
材料1
裴李岗遗址出土数量较多，品种比较齐全的农业劳动生产工具，数量众多的收割工具石镰和谷物加工工具磨盘，出土了不少的猪牛羊骨骼，以及发现的陶塑猪、羊原始艺术品
——《河南省发现一处新石器时代早期文化遗址》
材料2
到目前为止，已经发现了200多处良渚遗址，遗址中的大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器，不仅制作精美，而且表明等级身份。——摘编自刘莉等《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》
二）新石器时代
1．概念：距今约1万年前，中国进入新石器时代。新石器时代是指以打磨结合的方法制作石器的时代。
2．新石器时代文化遗存
（1）生产和生活特点：人们已经开始大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
（2）文化遗存特征：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
（3）文化遗址代表：
①仰韶文化：距今约7000-5000年前黄河中游地区进入仰韶文化时期，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。
②大汶口文化：距今约7000-5000年前，出现在黄河下游。
③河姆渡文化：距今约7000-5000年前，出现在长江下游。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。
④龙山文化：距今约5000年出现在黄河中下游。代表器物是黑陶，被称为“蛋壳陶”。
⑤红山文化：距今约5000年出现在辽河上游。出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。
⑥良渚文化：距今约5000年出现在长江下游。出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。
新石器时代社会特征：
（1）生产力：打磨结合的方法制作石器，使用陶器。
（2）生产活动：从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
（3）生产关系：
①农业和手工业显著发展，出现明确的社会分工。
②晚期出现父系氏族社会，私有制产生，阶级分化日益明显。
③出现宫殿，公共设施和城市，中国即将迈入阶级社会的门槛。
（三）原始社会组织
1．社会组织分段：中国原始社会经历了约200万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
2．母系氏族社会的特征：
（1）出现：旧石器时代晚期出现
（2）特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
3．父系氏族社会的特征：
（1）出现：新石器时代晚期出现
（2）特征：
①社会：贫富分化与不平等开始出现
②组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
③文明萌芽：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入文明的门槛（大汶口文化和良渚文化等考古发现表明）。
?
自主学习梳理知识
?
从部落到国家
（一）炎黄联盟1．三皇传说：三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重2．人文始祖：传说中五帝之首的黄帝，是黄河中上游一代的部落首领。他联合另一部落首领炎帝形成炎黄部落联盟，他们被后世尊为华夏始祖。（二）尧舜禹的禅让1．尧舜时期：五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的部落联盟首领。尧年老时根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。2．“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。（三）夏朝的国家治理1．夏朝的建立：约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后,其子启继位，世袭制代替了禅让制。2．夏朝的统治（1）中央：夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。（2）地方：夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。（3）夏朝文化遗存:考古学家在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。（4）夏朝灭亡：①原因：A末代夏王桀暴虐无道，百姓不断反抗；B商汤发兵讨桀，大败夏兵②灭亡：约公元前1600年，商汤发兵大败夏桀，桀被放逐，夏朝灭亡
（一）古史传说
三皇五帝
二、从部落到国家
★问题探究：结合材料和所学，从唯物史观的角度谈一谈如何认识神话传说的历史价值
材料1
顾颉刚还认为，从战国起，政治家要依托古王压服今王，于是大家看到的古王的道德功业高到极致。三皇五帝的黄金世界，是战国后的学者造出来给当时君王看的。
——摘编自白寿彝《中国史学史》
材料2
目前考古学上揭示的可以与“古国文明”“古王国文明”“王国文明”这三个发展阶段相对应,分别是以“红山文明”“良渚文明“陶寺文明”为代表。其中“红山文明”是否代表着黄帝时期的古国文明,“良渚文明”是否代表着颛顼与帝誉时期的古王国文明,尚需要进一步的探索与认证。但是“陶寺文明所代表的应是尧舜时期的王国文明。
——朱乃诚《五帝时代与中华文明的形成》
传说对历史的研究具有一定的价值
神话传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，里面既有瑰奇多彩的想像，也有被神话的历史事实。一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
总而言之：是我们研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
★结合材料请同学为大家讲述三皇五帝的故事，从中能得出怎样的历史信息。
1、三皇时代，神话色彩浓重。
2、五帝事迹较为具体。
材料
龙山时代(约公元前3000前2000年之间),我国各地特别是黄河和长江流域的考古学文化发展俱已达到新的水平。作为这一时期文化以及社会发展的重要特点之一,就是夯筑或石砌遍筑城建国的现象普遍存在。这种文化特征，恰与五帝时代普遍筑城建国的现象相吻合。——严文明《黄河流域文明的发祥与发展》
关于“三皇”有六种说法：
伏羲、女娲、神农
燧人、伏羲、女娲
伏羲、神农、燧人
伏羲、神农、共工
伏羲、神农、皇帝
伏羲、神农、祝融
总结：从部落到国家：（一）炎黄联盟
1．三皇传说：三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重
2．人文始祖：传说中五帝之首的黄帝，是黄河中上游一代的部落首领。他联合另一部落首领炎帝形成炎黄部落联盟，他们被后世尊为华夏始祖。
（二）尧舜禹的禅让
1．尧舜时期：五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的部落联盟首领。尧年老时根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。
2．“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
五帝
皇帝：号有熊氏、轩辕氏，今黄土高原一带部落首领。
颛顼：“绝地天通”——专职的神职人员和民众管理人员出现
社会分工发展。
帝喾：善于治理部落事物，公正而有威信，获得了其他部落的拥戴。
尧舜时期：原始民主制——以“禅让”的方式进行权力转移。
与炎帝（神农氏）部落之间爆发冲突与战争，冲突之下，促进了民族融合。两个部落之间也有联合，结成炎黄部落联盟，共同对抗东夷集团。
考古资料——从科学角度实证部落到国家的演变过程
1.“万邦”时代：龙山文化时期（距今5000-4000年），新石器时代晚期，与五帝后期相当。
有些邦国都城规模较大
有些邦国出土的实物证实了贫富分化现象产生
中国早期文明产生的阶段
良渚和陶寺都是邦国文明的代表
南（钱塘江流域、太湖流域）：良渚遗址
北：山西襄汾陶寺遗址
青铜时代：青铜器在人类生活中占据重要地位的时代。
中国的青铜时代：夏——商——西周——春秋——战国
BC2070——BC1600
中国历史上第一个国家是？
除《史记》外，其余传世文献和金文中有关夏朝的记载：
“自禹至桀十七世……用岁四百七十一年。”
——《竹书纪年》
“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”
——《尚书·召诰》
“殷革夏命。”
——《尚书·多士》
“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
——《左传·哀公七年》
“天命禹（敷）土。”
——西周中期青铜盨铭文
夏朝是否真实存在呢？
夏朝和禹的存在有一定历史依据。
九州区域
畿服治理
五服制：以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。
——《尚书
禹贡》
华夏民族——祭宗敬祖——血缘纽带——家国心理——九州区域——畿服治理
材料1
禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
——《史记.夏本纪》
材料2:“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固……故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也”
——《礼记·礼运》
★唯物史观：有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制，王位世袭制代替禅让制是历史的倒退还是进步。你是怎样看待的？
历史的进步
王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。
?
二里头遗址
1.墓葬等级分化严重；
2.发现有宫殿建筑群和宫城，宫城有中轴线规划；
3.从出土物品和作坊遗址看出，手工业颇具规模；
4.大量被乱砍乱杀的遗骸，可能是战俘、罪犯等。
二里头遗址属夏朝中晚期，不能确定为都城遗址。确是一处重要城市遗址。与商朝早期的二里岗文化相接。
问题：阅读教材P5，回答商朝施行什么制度治理国家？其辐射范围？
（盘庚迁殷）“然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”
——《史记·殷本纪》
（商后期）“帝乙处殷。二年，周人伐商。”——《太平御览》
（帝辛）“而用费中为政，费中善好利，殷人弗亲。纣又用恶来，恶来善毁谗，诸侯以此益疏。”——《史记·殷本纪》
“在商开国初期，内服臣子在国家政权建设与巩固、王位继承等重大事情上具有决定王朝命运的重要作用。而此时的外服，因中央政权的稳固，没有发生叛乱的情况。”
——张利军：《商代内外服制度的发展、演变》，《兰州学刊》
内外服制
辐射范围：东到大海，西及陇西，南跨江汉，北至燕山
王畿
方国、部族
内服
外服
?
商和西周（一）商朝的国家治理1．商朝的建立：汤灭夏后建立了商朝。2．迁都于殷：商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝。3．殷墟文化：（1）甲骨文：考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字，这些文字被称为“甲骨文”，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。（2）殷墟还出土了许多青铜器。4．政治统治：（1）中央机构完善：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。（2）地方管理：商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。（3）商的灭亡：①原因：A商朝晚期，社会矛盾尖锐。B．末王商纣生活腐朽，统治残暴（炮烙之刑）②灭亡：公元前1046年，周武王伐纣，牧野之战奴隶阵前倒戈，周军攻占商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。（二）西周的国家治理体系1．西周的建立：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，定都在镐京，史称西周。2．政治统治：（1）政治制度:西周实行分封制与宗法制。史称“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了“天子一诸侯一卿大夫一士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。（2）宗法制与分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。3．西周衰亡（1）“国人暴动”：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。（2）西周灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。（三）商周时期的社会经济：1．地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。2．农业：农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周的土地是奴隶主土地国有制，历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式。3．手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。
自主学习梳理知识
一、商周时期的政治制度
（1）建立：公元前1600年汤灭夏建立商朝
（2）政治制度
①商王是最高统治者，设有尹及各类事务官。
②内外服制度——内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。
（3）统治范围：
商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
（4）灭亡
①商纣王残暴统治，激化社会矛盾。
②武王伐纣，建立西周
1、商朝
?
材料2
1917年著名学者王国维通过对甲骨卜辞的考释，首次从甲骨卜辞中成功辑出商王朝历代国王的世系，并与《史记?殷本纪》相对照，运用地下出土的甲骨文确认了《史纪?殷本纪》所载商王朝的真实性。这一发现证明《史记》中有关商王朝的记载绝不是凭空杜撰的，商王朝的确在中国历史上存在过。
——从史影到信史：商王朝是怎样被证明的
材料1
中国考
古学因重建古史
而起。殷墟使用
甲骨为材料占,得以保存。二里头时期应该是有文字的但如果是竹筒木牍或帛书很难保存三千年所以当考古学家在历史记忆中夏的时空范围二里头时争论无可避免。
——摘编自孙庆伟《追迹三代》
★史料实证：为什么商朝历史能够称得上“信史”，而二里头文化只是很有可能是夏文华的遗存。
一、商周时期的政治制度
史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字，这些文字被称为甲骨文。甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。
问题：西周建立的时间和建立者是？
“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”——《利簋铭文》
“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野，乃誓。”
——《尚书·牧誓》
利簋·国家博物馆
三、西周
1、建立：
公元前1046年武王伐纣，商朝灭亡。西周建立，定都镐京。
2、政治制度：
（1）分封制
（2）宗法制
问题：阅读教材P6并结合所学，西周时期有哪些制度？分封制的内涵是？
分封制
???
（1）分封制
材料1
封建亲戚，以藩屏周。
——《左传》
材料2
天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
──《孟子·告子》
①“封建亲戚”——分封三类对象：同姓王族、异姓功臣、先代贵族
②“以蕃屏周”——分封目的：维护周王朝统治
③“巡狩、述职”——诸侯义务：为天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职
④“金字塔”——形成了森严的等级结构，确立了周天子“天下共主”的地位
诸侯权利：主要是获得土地和人民,在封国内拥有政治、经济和军事上的独立性，如设置官员、建立武装和征派赋税，并有再次分封的权利。
???
主要封国：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等
材料1
周代受封诸候从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土,
在分封制条件下,整个西周时期,周天子与各地诸侯的君臣关系和天下共主的权威一直到春秋都是实际存在的。
——摘编自董恩林《论周代分封制与国家统一》
材料2
(楚庄王)遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”
——《史记?楚世家》
★根据材料并结合所学，分析分封制的影响。
①加强了周天子对地方的统治，扩大了疆域；
②密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展；
③传播了周文化，有利于形成统一的文化
④诸侯有较大独立性，后期形成分裂割据局面
（2）宗法制
①含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。
②目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权
力、财产和土地继承上的矛盾。
③核心：嫡长子继承制
④特点：◆严格的大小宗体系，小宗必须服从大宗，大小宗具有相对性；◆家庭等级关系与政治隶属关系相结合。
材料1
宗,尊祖庙也。——《说文》
材料2
宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。——摘编自白钢主编《中国政治制度史》
材料2
(周)幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。……周太史伯阳读史记(当时各国记载的历史皆称史记)曰：“周亡矣。”
——《史记·周本纪》
材料1
《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。
──
东汉·班固《白虎通义》
①确立了土地、财产、政治地位的分配与继承制度，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；
②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，促进了统治集团内部的稳定和团结。
★根据材料并结合所学，分析宗法制的影响。
★看图探究：宗法制与分封制的关系
天子
始祖
嫡长子继承制
天子
天子
天子
平民
西周宗法制度示意图
诸侯
诸侯
诸侯
西周的分封制和宗法制是互为表里，相辅相成，共同维持西周社会。分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核纽带。宗法制是分配的原则，分封制是权利的分配。
难点突破
谁能继承大统，成为周王呢？
A
欲观周之所以定天下，必自其制度始矣……此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。
——王国维：《殷周制度论》
分封制+宗法制（核心：嫡长子继承制）+礼乐制+井田制（奴隶主土地国有制）
???
礼乐制度
维护分封制和宗法制的工具
“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”
——《史记》卷23《礼书》)
天子之冕十二旒，
诸侯九，
上大夫七，
下大夫五。
商和西周社会经济
“工商食官”——工商业被官府控制
材料
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕然后敢治私事。
——《孟子.滕文公上》
?
经济
1、性质：土地名义上归国家所有，实际上归周王所有。国家将土地层层分封给各级贵族。【井田制是分封制的经济基础】
2、内容：井田制中有“公田”和“私田”之分，《孟子》中记载：方里而井，井九百亩，其
中为公田。八家皆私百亩，同养成公田，
公事毕，然后敢治私事
3、瓦解的原因
铁犁牛耕使用，生产力的发展；战争频繁，劳动力减少；各国的税制改革
4、井田制瓦解，封建土地私有制形成的过程
春秋时期，鲁国管仲改革，实行初税亩，规定不论公田、私田，都按田亩多少收税，实际上使土地私有合法化
齐国，相地而衰征
战国时期，商鞅变法，从法律上废除了井田制，确立了封建土地私有制
?
课堂小结
早期国家的特征：???
（1）政治：家国同构、神权色彩、血缘政治、尚未集权
（2）经济：木石生产、青铜鼎盛、土地国有、集体劳作
（3）文化：象形文字、礼乐文化、祖先崇拜、敬天保民
【素养提升】
我国著名考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说:“相对于世界其它几大历史文化系统而言,中国文化是自我一系的;中国古代文化又是多源的;它的发展不是一条线贯彻始终,而是多条线互有交错的网络系统,但又有主有次。各大文化区系既相对稳定,又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方,都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”
★历史理解：阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识
中华文明从其起源看,明显带有多元性或多源性的特点。中华大地上的远古居民,分散活动于四面八方，创造着各具特色的历史与文化。如旧石器时代分布于长江流域的元谋人和黄河流域的北京人已经明显表现出中华文明起源具有多个中心的特点,
进入新石器时代，
仰韶文化、河姆渡文化、红山文化、良渚文化也是各具特色。
统一性趋势,即由多元向一体融合的趋势是中华文明起源与发展的另一特点。这种融合以黄河流域最为典型,如新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在这种交流融合的基础上，出现了炎黄部落联盟。几经演变，我国最早的奴隶制国家夏朝建立起来。此后,中华大地各民族统一趋势更加明显并出现华夏认同。
综上所述,中华文明多种起源，博大精深，不断融合，兼收并蓄，形成了强大的凝聚力与顽强的生命力，哺育代代中华儿女生生不息。
典例
1.
2007年面积达300平方公里的良渚古城重见天日，在高等级墓葬中出土了大量象征王权的玉器及信仰用品，发现的巨大水坝需要至少数万人施工数年，测定年代距今约5100年，甚至比传说中的大禹治水还要早得多。这表明
A、良渚文化居世界领先地位
B、国家组织形态在当时已出现。
C、中华文明起原于长江流域
D、早期王权借助神权强化统治
【解析】答案B。根据材料中“象征王权的玉器及信仰用品”“发现的巨大水坝需要至少一万人施工数年”等信息可知,当时的良渚已存在明确阶级分化和统一文化信仰拥有强大的组织、动员和后勤管理能力,这些都是国家组织产生作用的反映,故选B项;材料中没有世界其他地区文化的信息,得不出“良渚文化居世界领领先地位”的结论,排除A;长江流域只是中华文明的源头之一,排除C;材料中没有“王权借助神权”的信息,排除D
2.2019年中国家博物馆依托馆藏甲骨首次举办“证古泽今一一纪念甲骨文发现一百二十周年文化展”，下列关于甲骨文说法正确的是
A.世界上发现迄今最古老的文字
B.能印正《史记》中夏朝的记载
C.能印证《史记》中商期的记载
D.按史料类型分类属于二手史料
【解析】答案C.甲骨文是我国目前能见到的最早的成熟文字，不是世界最早（世界最早是公元前3200年左右的楔形文字），故排除A。而甲骨文主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。故选C。夏朝还未出现，故排除B。D也错了，甲骨文应属于考古发掘的一手资料，故排除D.
3.“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”该材料描述的是
A.井田制
B.均田制
C.地主土地私有制
D.原始土地公有制
【解析】答案：A
；
试题题干反映了井田制下私田的出现的历史现象。依据教材知识可知,这种历史现象应是在夏商周时期,A项正确。井田制是把耕地划分为多块一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。一人耕种大约100亩(约合今70公亩)。100亩为一个方块，称为"一田"。甲骨文中的"田"字也是由此而来。
一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田，私田收成全部归耕户所有;中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。
井田制
井田制是由原始氏族公社土地公有制发展演变而来的一种土地制度，它在西周以前已经存在了一个相当长的历史时期，但直到西周才臻于完善，这一制度因耕地划作井字形状而得名。《周礼》以九夫为井，方一里为一井，方十里为“成”，即百井；方百里为“同”，即一万井；构成井田体系。井田制大致可分为两个系统：八家为井而有公田与九夫为井而无公田。井田制对后世的影响深远
1.石器时代，是考古界对早期人类历史划定分期的第一个时代，即从人类出现到青铜器出现，大约始于距今二三百万年，止于距今5000年至2000年左右。由此可知，考古界划定石器时代的主要依据是
A．古人类所处的地域环境
B．贫富分化是否已经出现
C．生产工具及其制作水平
D．氏族公社取代原始人群
基础练习
C
2.1963年发现于陕西宝鸡的“何尊”，底部铭文有“宅兹中或（國）”字，体现了西周时期周王作为天下共主的象征性意义。当时维护周王这一地位的地方管理制度是
A．井田制
B．分封制
C．宗法制
D．礼乐制
B
3.《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是（
）
A．嫡长子继承
B．兄终弟及
C．大宗与小宗对立
D．神权与王权结合
A
4.据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化，这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源（
）
A．以中原地区为主，逐渐向外辐射
B．分布广泛，多元一体
C．在诸多区域同时出现，各自发展
D．各地区存在延续不断的继承关系
B
4.据考古新成果，用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的，但持“满天星斗”论者难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象。这表明
A．考古证实中华远古文明由一处发源
B．中华远古各文明之间缺乏相互交流
C．中华远古传说影响原始文明的研究
D．中华远古文明多元一体的发展特点
D
1、从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（
）
A．祖先的地位高于神
B．国家大事完全通过占卜来决定
C．王权具有神秘色彩
D．崇拜祖先的宗法观念已经形成
提升练习
D
2、有学者指出，与异族联姻贯穿于西周王朝始终，并成为其政治特色之一。据文献记载，西周十二王的王后来自西羌族的较多，如武王后邑姜、成王后王姒、康王后王姜、昭王后王祁、穆王后王俎姜等。这种联姻
A．促进了西周王朝迅速崛起
B．建立了等级森严的宗法制
C．有利于多元一体国家发展
D．形成了华夷之辨的民族观
C
3．王国维先生在《殷周制度论》中指出：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也。逮克殷后新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子，由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”这反映了
A．西周分封加强了对地方的控制
B．商朝未能实现对地方有效管辖
C．血缘分封制成为中央集权的基础
D．商周君臣关系是宗法制主要区别
A
4.据考古发现，夏王朝时期已经出现了早期的国家机构“三正”与“六卿”，朝廷的官职可分为政务官员、宗教祭祀官员，农业经济官员、军事官员等。到了商朝，”地方开始出现了侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏。这说明夏商时期
A．国家管理体制正日渐完备
B．摆脱了神权对王权的制约
C．王权具有浓厚的宗教色彩
D．官员分工已十分细致明确
A
5、【2020北京适应卷】右图为春秋早期的一件青铜鼎。鼎内铭文为：“伯克父甘娄迺（乃）执干戈，用伐我仇敌，迺受吉金，用自作宝鼎，用享于其皇考，用赐眉寿黄耇（长寿），其万年子子孙孙永宝用享。”此文物有助于研究当时的
①宗法分封
②天文历法
③青铜铸造
④文字书写
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
6、【2021年重庆市适应考】左下图是1976年出土的利簋及其铭文拓片。学者张政娘释其铭文曰：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐有事利金。用作檀公宝尊彝。”这有助于研究当时的
①军事战争
②天文历法
③土地制度
④商品经济
⑤文字书法
A．①②④
B．①②⑤
C．①③⑤
D．②③④
真题理解
【2014年全国卷2】周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的
A.河南
B.河北
C.陕西
D.山东
【2017年全国卷1】周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封
A．推动了文化的交流与文化认同
B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制
D．确立了贵族世袭特权
【2011年全国卷】董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A．构建了中央有效控制地方的制度
B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同
D．实现了国家对土地与人口的直接控制