纲要（上）第8课 三国至隋唐的文化 课件（共39张PPT含内嵌视频）

(共39张PPT)
第8课
三国至隋唐的文化
一、教材解读
儒学、道教与佛教的发展
文学艺术
科技
中外文化交流
一、教材解读
学习聚焦（与学习内容配套的相关栏目，要有明确的功能定位。以简练文字总结，提炼该目的核心内容，帮助学生学习本目时把握方向和重点）
魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。
魏晋南北朝的文学艺术成就突出，到唐朝达到新的高峰。
魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。
中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。
二、课标解读
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
对教学内容的整合，主要有两种方式：
1、加强历史横向联系的整合，即将同一历史时期的中外史事整合正在一起，使学生以更为宽阔的历史视野进行认识。
2、凸显历史纵向联系单整合，即对历史发展中有前后关联的内容加以梳理，将分散在各专题中的相关内容整合在一起，形成新的学习主题，或设计出更有意义的教学活动。——《历史课程标准》
人类历史的纵向发展与横向发展，互为条件，相辅相成。纵向的重大历史现象会对横向发展形成制约，横向发展也会对纵向发展产生反作用。而其基本的发展动力，是生产力的发展。
——徐
蓝
一定要时刻考虑本课内容在单元中甚至整个古代史中的地位。
三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就为一个相互关联的整体，应该在教学设计时考虑他们之间的相互关系，成为教学设计的一个突破点。
三、学情解读
结合初中课程内容，可以发现很多“史事”初中已经涉及，甚至学生已深入学习过。
初中统编教材七上和七下
第20课
魏晋南北朝的科技与文化
第3课
盛唐气象
第4课
唐朝的中外文化交流
参考书籍：
樊树志《国史十六讲》
《历史课标解析与史料研习—中国古代史》
张帆《简明中国古代史》
《中国历史纲要同步练习册》
《历史填充图册》
《中外历史纲要上册
教师用书》
四、教学思路
中华民族素有文化自信的气度。
——习近平
一、自信的文化
二、自信的源泉
三、自信的光芒
体会感悟中国古代文化在继承、吸收、融合和创新中走向繁荣，领先世界。
教学重点：
三国两晋南北朝至隋唐文化的新成就
教学难点：
历史文化新成就的现实意义
五、教学过程
1、创设历史情境
2、以问题引领
3、开展基于史料研习的教学活动
4、充分运用现代信息技术，提高教学手段的多样化和信息化水平
——《历史课程标准》第50—56页
一、自信的文化
1、思想的活跃、多元
2、文学艺术的自觉
3、走在世界前列的科技
佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣
前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。
1、思想的活跃、多元
1、思想的活跃、多元
佛教与反佛
佛教兴盛，广修寺庙（南寺北窟），影响政府财政收入
南方论战（范缜《神灭论》），北方灭佛（三武一宗灭佛）
佛教文化遭受损失，未从根本上遏制佛教发展
1、思想的活跃、多元
竹林七贤
魏晋玄学是在对汉代经学的继承、改造，同时批判地吸收道家的思想，尤其是天道无为的观点，把儒道结合起来，又以道为主，用以解释、论述儒家思想的一种新的统治思想。
——石峻、方立天《论魏晋时代佛学和玄学的异同》
1、思想的活跃、多元
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代
A、皇帝的好恶决定宗教兴亡
B、佛教的社会影响大
C、儒学的政治地位最为巩固
D、佛教的社会基础薄弱
1、思想的活跃、多元
悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。
隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”
唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒
2、文学艺术的自觉
士族衰落
1、鄙薄武职，脱离军权
2、不耐烦剧不再担任重要行政职务
3、自我封闭，孤芳自赏
观
沧
海
曹
操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
2、文学艺术的自觉
2、文学艺术的自觉
汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
——宗白华《美学散步》
“诗圣”杜甫
王羲之《兰亭集序》
吴带当风
2、文学艺术的自觉
甘肃敦煌莫高窟壁画——飞天
河南洛阳龙门石窟
3、走在世界前列的科技
祖冲之
《齐民要术》书影
历史上一个国家所算得的圆周率准确程度，可以衡量这个国家当时数学发展水平的指标。
——德国数学
史家康托
3、走在世界前列的科技
《禹贡地域图》
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
动乱中大量出现的坞壁成为北方自然经济的主要单位。坞壁一般据险而设，内部组织严密，耕守结合，自给自足，后发展为州郡治所，人口渐多，带有城镇性质。孝文帝改革措施促进了社会经济的发展，北魏后期“衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”
——张帆《简明中国古代史》
元嘉末…地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。
——《宋书》
二、自信的源泉
唐人既不是魏晋以前汉人的简单延续，也不是胡族单向地融入汉族，而是汉胡互化产生的民族共同体。这个民族共同体在唐朝近三百年中，又继续不断地与域外周边的胡人，以及来唐的外国人融为一体，不断汲取新鲜血液…跨越国界的贸易远远超过了汉朝的盛况，与周边或远方国家的文化交流也跃上了新高度，表现出对外来文明异乎寻常的欢迎与接纳…仰赖于一种积极的文化政策——立足于我、夷为我用，这是必须以充分的自信心为底蕴的。——樊树志《国史十六讲》
二、自信的源泉
这位印度贵族后裔，生于西域龟兹国鸠摩罗什是中国佛经翻译史上公认的第一大家，在后秦的都城长安，在弟子们的配合下，首次对佛教全部关键词汇都给出来详细、准确、深入浅出的解释。他的译著大部分成为中国佛教各宗派的经典依据。虽然翻译的是佛经典籍，但他的影响却超出了佛教范围，烦恼、苦海、未来、心田、爱河······这些最初由鸠摩罗什创造出来的汉语词汇今天已经成为了我们生活的一部分，丰富着我们的精神世界。
——《河西走廊》纪录片
二、自信的源泉
魏晋南北朝这一股所谓“自然”哲学的社会思潮，其根本性的内涵即是对个性价值的重视。在“任自然”这个名目下，他们所要得到的是更大的精神自由，是个人选择其生活方式的权利。他们强调个人的独立人格和自由意志，要求社会对此给予尊重。正是社会思想和学术文化的相对自由及多样化，尤其是对个体价值的重视，有力的促进了魏晋南北朝时期艺术的发展。文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林建筑等，在这一时期都发生了重大变化。
——章培恒、骆玉明《中国文学史》
思考题：
阅读以上材料并结合所学知识分析这一历史时期文化高度自信的原因？
1、北方经济继续发展，江南经济得到开发
2、长期的民族交融汲取了新鲜血液
3、频繁的贸易促进国际文化交流
4、统治者施行积极的文化政策
5、佛教本土化
6、玄学强调个人的独立人格和自由意志的影响
7、这一时期政治制度的完善和发展
三、自信的光芒
三、自信的光芒
中国文化一方面吸收外来文化的精华以滋养本民族的血脉；另一方面，在与外民族文化系统的交流中，也传递出其独有的“智慧之光”，对人类文明的发展做出了自己的贡献。公元8世纪前后东亚国家对中国文化的大规模移植与受容，将东亚国家与中国在语言文字（汉字）、思想意识（儒教、佛教）、社会组织（律令制度）、物质文明（科学技术）上联成一气，形成一个在地理上以中国本土为中心，在文化上以中国文化为轴心的
文化圈……强盛、深厚的中国文化不仅深刻影响和改变了东亚、世界的文化格局，而且以强大的辐射力影响着世界文明的进程。
——张岱年
方克立
《中国文化概论》
三、自信的光芒
三、自信的光芒
三、自信的光芒
循着丝绸之路，东方的丝绸、茶叶、瓷器、漆器纷纷西传，胡椒、亚麻、葡萄、石榴等新物种陆续东来。来自西亚、东亚、南亚的知识、技术、医药、宗教和思想也纷纷传入中国。西来的胡床彻底改变了汉人原本席地而坐的习惯，胡饼更是受到欢迎。在中国新疆被称为馕，这个称呼原本属于波斯语。随汉代贵族对这种美食的追捧，胡饼逐渐演化为中国人日常可见的烧饼。两千年来，贯通亚洲之间、亚洲和世界之间的丝绸之路，跨越了埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越了佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地，跨越了不同国度和肤色人民的聚居地，宛若一条人类文明交融沟通的大动脉。驼铃、马蹄和桅杆，推动了人类的进步，给世界以无限的机遇和希望。
——《亚洲文明之光》纪录片
三、自信的光芒
探究思考题：
从以上资料和所学知识，分析中华文明具有怎样的特征并加以说明。
民族性。开放性。世界性。
探究检测
教材47页学习拓展
选读杜甫作品中与当时历史现实有关的诗篇，体会其历史价值。
教学反思
1、充分熟悉、利用教材各个不同栏目内容以及历史地图册等手边资料
2、在课标的指导下设计教学主题、教学过程，从而养成学科素养
3、多阅读、参考一些书籍，逐步提升对历史教材的解读
感
谢
观
看！