22 寓言四则 课件（共78张PPT)

(共78张PPT)
寓言四则
七
年
级（上）
课时目标
1、了解寓言的特点及有关《伊索寓言》的文学常识，理解寓言的寓意。（重点）
2、学习寓言中巧妙、合理的想象，体会寓言通过对话描写刻画人物形象的方法。（难点）
3、联系生活实际，深入理解寓意，培养健全人格，辩证看待问题。（素养）
寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。大多篇幅简短，主人公可以是人，或拟人化的生物、非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。
写法上常常运用夸张和拟人等表现手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
寓言知识
寓言的特点
劝喻性
讽谏性
“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。
伊索，古希腊寓言家。被后人誉为“寓言之父”。奴隶出身，他善于讲寓言故事来讽刺权贵，他的寓言经过加工，成为《伊索寓言》。
他与克雷洛夫（俄国）、拉·封丹（法国）和莱辛（德国）并称“世界四大寓言家”。
作者作品
《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。《伊索寓言》大多是动物的故事，以动物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动。
《伊索寓言》
写作背景
宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
写作背景
赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
赫耳墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。
他行走如飞，多才多艺，传说他首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。
词语解释
庇护：
袒护，保护。
添头：
指买东西时商家为促销而额外赠送给顾客的东西。
爱慕虚荣：
喜欢表面上的光彩。
较量：
用竞赛或斗争的方式比较本领、实力的高低。
杞人忧天：
借指为不必要忧虑的事情而忧虑。
赫尔墨斯和雕像者
整体感知
1、本文讲了一个什么故事？简要概括。
《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。
2、赫尔墨斯是为什么来到人间？
赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。
3、赫尔墨斯为什么认为人们会尊重他？
这体现他是什么样的人？
他觉得自己是商人的庇护神，人们会更尊重他，体现了他是一个爱慕虚荣的人。
4、当赫尔墨斯在赫拉像的价钱时为什么笑？
因为他听到宙斯的雕像才一银元，那赫拉的雕像就更不值钱了，他觉得自己的雕像肯定能超过这个价格，所以露出了骄傲的微笑。
5、赫尔墨斯此刻的心理是怎样的？
先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。为下文他满怀信心地询问自己雕像的价钱作铺垫，起到强烈的讽刺效果。
6、“算饶头，白送”说明了说明？
“算饶头，白送”的回答，轻轻一笔，如烘云托月，点出了自命不凡者的实际价值，作者的讽喻之意也暗寓其中。
7、结合课文说说赫耳墨斯具有怎样的性格特点？
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
爱慕虚荣
赫尔墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”
自以为是
后来，赫尔墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
自命不凡
雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”
一文不值，盲目自高自大。
8、这个寓言对你有什么教育意义？
我们要做一个脚踏实地的人，不要做一个爱慕虚荣的人。
写作特色
1、构思精巧。
这则寓言的情节主要是通过对话的形式展开的，三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫尔墨斯的虚荣心越来越强之时，他却听到了雕像者淡然的答话，情节陡转直下便戛然而止，短小的篇幅把情节写得跌宕有致，耐人寻味。
2、绝妙的讽刺。
赫尔墨斯认为他身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别的神更高，不料却被雕像者当做“添头”白送，雕像者的一句话反衬出自命不凡、妄自尊大的爱慕虚荣者却是个一文不值的“添头”，这种讽刺，是何等的绝妙！
文章结构
赫耳墨斯
问宙斯雕像
一个银元
问赫拉雕像
还要贵一点
问自己雕像
算添头，白送
雕像者
更尊重
算添头
爱慕虚荣、妄自尊大
概括主题
《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。
蚊子和狮子
整体感知
朗读课文，用自己的话回答下列问题。
1、蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？
2、蚊子为什么会被蜘蛛打败？
3、蚊子的经历和结局告诉我们什么道理？
1、蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？
（1）蚊子能知己知彼。它的挑战是经过深思熟虑的，它看出对方的力量在于“用爪子抓，牙齿咬”，但它会飞，能避开。
（2）蚊子能扬长避短。对方“鼻子周围没有毛”，这是最适合的攻击点，又是对它来说最安全的地方。这正是以己之长攻彼之短，结果自然是蚊子战胜了狮子。
2、蚊子为什么会被蜘蛛打败？
蚊子陶醉于胜利的骄傲之中，自以为无敌于天下，得意忘形，丧失了警惕。
3、蚊子的经历和结局告诉我们什么道理？
这则寓言告诉我们在取得一点成绩时不能骄傲自大、得意忘形，否则会很容易乐极生悲。只有始终保持清醒的头脑才能立于不败之地。
4、文章运用了什么修饰手法？通过什么描写方法来塑造形象？
文章运用了拟人修饰手法，通过语言描写、动作描写、心理描写来塑造形象。
5、蚊子两次“吹喇叭”的原因是否相同？
不同。
前：分析自我条件后信心百倍，吹起了进军号角。
后：炫耀自己的胜利，骄傲了。
6、再读课文，深入思考蚊子具有怎样的性格特点。
蚊子攻击狮子时，知己知彼，能以己之长攻彼之短，充满智慧；“吹着喇叭冲过去”表现了他的自信；
蚊子战胜狮子后“又吹起喇叭，唱着凯歌飞走”，表现出它得意忘形、目空一切，取得一点成绩就骄傲自大的性格特点。
《蚊子和狮子》
蚊子：冲、咬
扬长避短
胜
狮子：抓
蚊子：吹、唱
骄傲自满
败
蜘蛛：粘
骄兵必败
1、设想如果赫尔墨斯打听到宙斯和赫拉雕像的价格后，就悄然离去；蚊子也没有撞上蜘蛛网，我们又能读出怎样的寓意呢？
合作探究
赞美有自知之明的人；
知己知彼，以己之长攻彼之短，方能百战不殆。
2、回顾寓言，试比较两则寓言在结构和写法上的异同。
相同点：
结构相同，都是第一段讲故事，第二段议论并得出道理。
不同点：
①情节不同。《赫》采用三问三答，把情节推向高潮。
《蚊》写了两件事。第一是蚊子和狮子的战斗，战胜了狮子；第二件是蚊子得意忘形，被蜘蛛粘住。
②寓意不同。《赫》讽刺了那些爱慕虚荣、自命不凡的人。《蚊》是讽刺那些取得一点成绩而得意忘形的人。
③表现方法不同。
《赫》把神当作人来写。
《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的情感和性格。
④表达方式不同。
《赫》主要运用语言描写、动作描写和心理描写，表现赫耳墨斯爱慕虚荣、自命不凡的性格特征。
《蚊》主要运用语言描写，表现蚊子勇敢机智，藐视强大的敌人。描写蚊子两次吹喇叭的动作。
文章结构
蚊
子
和
狮
子
挑战狮子
误撞蛛网
——
胜利
——
死亡
骄兵必败
知己知彼
扬长避短
得意忘形
学后感悟
《蚊子和狮子》这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的。“虚心使人进步，骄傲使人落后”，骄傲自满的人往往会受到惩罚。今后我们要更加刻苦地学习，不骄傲自满，努力提高自己的成绩。
《蚊子和狮子》通过叙述蚊子战胜狮子却成了蜘蛛的俘虏的故事,讽刺了那些取得成绩就得意忘形而忽视了自己短处的人，势必要被小人物打败。
文章主旨
穿井得一人
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物、古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
吕氏春秋
《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。
吕不韦（？—前235），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳南）人。先为阳翟大商人，后被秦襄公任为秦相。秦王政幼年即位，继任相国，号为“促父”，掌秦国实权。秦王政亲理务后，被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。吕不韦掌权时，有门客三千、家童万人。
听读课文，读准字音，把握节奏。
宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”有/闻而传之者，曰：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。宋君/令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。
研读课文
穿井得一人
　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，
告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
姓。
打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
待，等到。
凿，打。
告诉，对……说。
传播，转述。
译：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一个在外专管打水。等到他家打了一眼井之后，告诉别人说：“我家打井得到一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家打井挖到了一个人。”
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得
一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
指居住在国都中的人。
国：古代国都也称“国”。
命令，派遣。
介词，当“向”讲。
听到，得到。
像。
不如。
使宋国的国君知道这件事。
闻，知道，听说，这里是“使知道”的意思。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
于：介词，当“被”讲，引进主动者。
译：国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”像这样听传闻，还不如不听。
再读课文，给文章划分层次并概括层意。
起因(第1、2句)
宋国姓丁的人家将因打井而得到一个空闲的人力趣说为“穿井得一人”。
误传(第3、4、5句)
国人以讹传讹，国君询问真相。
真相(第6句)
收束全文，用议论点明文章主旨。
第一层：叙述宋国姓丁的人家因为要到外面打水用，常要占一个劳动力。后来，自家打了井，趣说为“穿井得一人”。
第二层：国人以讹传讹，国君询问真相。
第三层：用议论点明文章主旨。
精读细研
1、丁家穿井后，告人曰“吾穿井得一人”是什么意思？
意思是他家打井得到了一个人的劳力。
2、传话的人把这句话听成了什么意思？
听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。
3、“宋君令人问之于丁氏”，由此可见宋君是一个什么样的人？
1）因为宋君不太相信那个姓丁的人能够“穿井得一人”
这件事。
2）宋君是一个验证考察，不盲目轻信传言，开明正直的君主。
4、“求闻之若此，不若无闻也”在文中起什么作用？
在结构上，收束全文，表达对故事的看法；
在内容上，运用议论的表达方式，点明文章主旨，简洁明了，画龙点睛。
5、这则寓言故事说明了一个什么道理？
这篇寓言告诉我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信别人，也不要轻易传播未经证实的传闻。
6、从这则故事中你明白了什么道理？
1）说话要防止产生歧义；（从丁氏的角度）
2）不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考查的话；
（从有闻而传之者的角度）
3）对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，去伪存真。
（从宋君的角度）
4）对于道听途说的传闻、传言，一定要弄懂其真义、真相，不要轻信、轻传，人云亦云。否则便会陷入误区，以讹传讹。
7、现实生活中出现类似情况时，我们应该怎样去对待？
1）凡事都要调查研究，才能弄清真相；
2）眼见为实，耳听为虚；
3）谣言往往失实，只有细心观察研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。
文言知识积累
及其家穿井（
）
国人道之（
）
古义：挖掘、开凿
今义：把衣服、鞋袜等套在身上。
古义：国都。
今义：国家。
1、古今异义
之
闻之于宋君（
）
得一人之使（
）
代词，这件事
助词，的
闻
有闻而传之者（
）
闻之于宋君（
）
动词，知道、听说
动词的使动用法，使知道
于
非得一人于井中也（
）
宋君令人问之于丁氏（
）
介词，从
介词，向
2、一词多义
课文结构
穿井得一人
起因：
误传：
真相：
丁家挖井
挖井得到了一个人的劳动力
丁家打井
挖出一个人
告人：穿井得一人
对于传闻，要审慎对待
《穿井得一人》记叙了宋国丁家打井得到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的故事,告诉我们:对于道听途说的话,一定要细察,不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。
文章主旨
杞人忧天
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。《庄子》中有许多关于他的传说。《列子》是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
作者简介
听读课文，读准字音，把握节奏。
杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。
又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”
其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈/地坏何？”晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
研读课文
杞人忧天
　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
崩塌坠落。
为他的忧虑而担心。
睡不着觉，吃不下饭。
告知，开导。
聚积的气体。
（四肢）弯曲伸展。
行动，活动。
为何，为什么。
译：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，以致整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天，不过是积聚在一起的气体罢了，没有一个地方没有气体。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为何还担心天会塌下来呢？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，
亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
星宿：星辰。宿，我国古代天文学家把某些星的集合体叫宿。
纵使，即使。
伤害。
地塌怎么办？奈……何，拿……怎么办？
译：那个人说：“天如果真的是聚积在一起的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰，也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步
跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
聚积的土块。
四方。
踩、踏。
舍然，消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。
译：开导他的人说：“地不过是聚积在一起的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。
你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人放下心来，非常高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
再读课文，给文章划分层次并概括层意。
起因(第1段)杞人担心天地崩坠，以致废寝食。
经过(第2—5段)通过对话描写，具体描述对杞人劝说
的过程。
结局(第6段)两人“舍然大喜”。
1、杞人“忧”
什么？“忧”到什么程度？后来他的情绪发生了什么变化？他情绪的变化与什么有关？
“忧”：天地崩坠，身无所寄。
“忧”的程度：废寝忘食。
情绪变化：舍然、大喜。
他情绪的变化与“晓之者”有关
2、“晓之者
”是怎样解“忧”
的？
①“杞国有人忧天地崩坠”“天，不过是气体在一起聚积起来的，没有一个地方没有气体。你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
②“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”“日月星宿是聚集在一起的有光耀的气体团，即使坠毁也不会击中和砸伤人。”
③“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你跳跃舞蹈，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
3、作者借“杞人忧天”
的故事告诉我们一个什么道理？“杞人忧天”这个成语是什么意思？
寓意：本文借“杞人忧天”的故事告诉我们不要庸人自扰，为毫无根据的事情瞎担心。
成语意思：本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
（杞人忧天不足取，庸人自扰没必要）
4、根据内容说说，这则寓言告诉我们什么道理？
《杞人忧天》告诉我们，不毫无根据地忧虑和担心，给自己增添不必要的烦恼。
你是如何看待杞人的行为的?“晓之者”的话你赞成吗?
示例:在今天看来,“杞人忧天”并非无稽之谈,从新的宇宙观及环保的观点来说,他的观点还是有一定道理的。同时,寓言中那位“晓之者”对天、地、星、月的解释也是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法,还是值得称赞的。
文言知识积累
因往晓之（
）
奈何忧崩坠乎（
）
充塞四虚（
）
古义：告知，开导
今义：知道，懂得
古义：为何，为什么
今义：怎么办
古义：处
今义：空虚、虚假等
1、古今异义
其人舍然大喜（
）
亦不能有所中伤（
）
国人道之（
）
古义：解除、消除
今义：舍弃
古义：伤害
今义：诬陷或恶意造谣
古义：指居住在国都中的人
今义：指本国的人
中
若
2、一词多义
终日在天中行止（
）
不能有所中伤（
）
在一定的范围内
求闻之若此（
）
若屈伸呼吸（
）
打中，击中
动词，像、如
代词，你
其人舍然大喜（同“释”，解除，消除）
3、通假字
特殊句式
倒装句：杞国有人忧天地崩坠
（
定语后置，应为“杞国有忧天地崩坠（之）人”）
课文结构
杞人忧天
杞人：
忧天地崩坠
身亡所寄，废寝食
晓之者
天，积气耳，在天中行止
地，积块耳，在地上行止
杞人与晓之者——皆舍然大喜
毫无根据地担忧
不会崩坠
天下本无事
庸人自扰之
学后感悟
《杞人忧天》这则寓言虽然讽刺的是杞人，但是对我们也有很强的警示意味。杞人可笑主要是因为他缺乏起码的常识和经验。这启示我们要努力学习，发奋读书，用知识武装自己，不要闹出这样低级的笑话来。
主题思想
《杞人忧天》通过写杞人担心天地崩坠，身无所寄，以至寝安难安，以及有个人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
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