宋明理学
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(共16张PPT)
程颢、程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
程朱理学
陆王心学
创立
成熟
新发展
960年
1000年
1100年
1200年
1276年
宋
元、明、清
宋 明 理 学
朱熹（1130—1200年）
徽州婺源（今属江西）人，
侨寓建阳（今属福建）。
字元晦，号晦庵，
学者称为晦庵先生。
勾勒朱熹人生，触摸程朱理学
5岁，开始读书，由其父教授。
14岁，开始师从刘彦冲等三先生。
19岁，进士及第。
端居独无声，聊披释氏书。
蹔释坐累牵，超然与道俱。
——《久雨斋居诵经》（23岁）
17、18岁，读《中庸》、《大学》，每早起，诵十遍。
儒学的失落与复兴
边患迭起弊政丛生
程门兴起薪火相传
士多以天下为己任
31岁，正式受学于程门三传弟子李侗。“鸢飞鱼跃”。
39岁，编定《程氏遗书》。
43岁，编次《论语精义》成；《八朝名臣言行录》成。
44岁，《太极图说解》成;序《中庸集解》。
46岁，编《近思录》成。
48岁，《论孟集注》、《周易本义》成。
50岁后，断续从政，主要治绩是安定民生和教化民心；
讲学传道，复建白鹿洞书院，修复岳麓书院。
61岁，《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、
《中庸章句》成。
1、本体论——太极、理与气
太极只是一个“理”字。
如阴阳五行错综不失条绪，便是理。
有此理，便有此天地。……有理便有气，流行发育万物。
天地初间只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得
急了，便掺许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之
清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。地便只
在中央不动，不是在下。
解读《朱子语类》卷1中的文本片段
理也者，形而上之道也，生物之本也。
气之者，形而下之器也，生物之具也。
——《朱文公文集》卷58
不去理会那万理，只管去理会那一理，颜子之乐如何。
——《朱子语类》卷117
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表
里精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。
——《四书集注·大学》补五章
2、修养论——仁
格，至也。物，犹事也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
致，推极也。知，犹识也。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
——《大学章句》
大抵不论看书与日用功夫，皆要放开心胸，令其平易广阔，
方可徐徐旋看道理。
——《朱文公文集》卷46
大凡学者，须先理会敬字。……敬……只是有所畏谨，不敢放纵。
——《朱子语类》卷12
人君修身，使貌恭，言从，视明，听聪，思睿，则身自正。
——《朱子语类》卷79
朱熹当面指斥宁宗道：“今者陛下即位，未能旬月，而
进退宰执，移易台谏，甚者方骤进而忽退之，皆出于陛下之
独断，而大臣不与谋 ,给舍不及议 ……”
——《朱熹集》卷14
3、政治论——“正君心”
66岁，被诬为伪学罪首。《楚辞集注》成。
67岁，始修礼书。
71岁，3月改《大学诚意章》，是月卒。
朱熹身后留下了《文集》100卷，《续集》11卷，
《别集》10卷。门人后学记录下他的讲学问答，后人
编成《朱子语类大全》140卷。
宋代“学者各发挥研究精神，集理学之大成，而为古今思
想发达史上一大关键。……当时各种画派并出，成一代之风尚，
岂非文学、哲理、思想精神之表见耶？”
——陈师曾《中国绘画史》
李嵩（1166—1243）不仅用了大量的笔墨对货郎、村妇、
孩童的动作,神态和情节进行细致刻画,同时对于货担里的货
物的刻画令人叹为观止。
——李玲《解读李嵩货郎图》
（南宋）李嵩《货郎图》
朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。
——钱穆《朱子学提纲》
天地初间只是阴阳之气。……气之清者便为天，为日月，
为星辰，只在外，常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。
——《朱子语类》卷1
宋、元之际的科学，尤其是数学和医学，都是在接受了
朱熹关于“自然之理”的理论的情况下得到进一步发展的，
直至今天，中医学依然接受着这样的理论。
——乐爱国《宋代的儒学与科学》
李时珍：“医者，贵在格物也。”（《本草纲目》卷14）
小说家……通过对以往的社会生活进行剖析，对社会现象
进行整体与个案的研究，试图揭示出“天理”来，以继往开来，
……小说家的“格物”，又主要体现在历史演义与英雄传奇这
两种长篇章回小说上。
——许总 主编《理学文艺史纲》
淳祐元年（1241年）春正月……诏：“中兴以来，又得
朱熹精思明辨，……孔子之道，益以大明于世。……令学官
列诸从祀，以示崇奖之意。”
——《宋史·理宗本纪》
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。
——（清）戴震
至于朱学本身，固然因政治的钦定而去掉了“伪学”的
身份，摆脱了被封杀的厄运，但却也因为政治对它进行了规
范化了的符号运用，从而失去了思想上的活力。不仅是朱学
失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受
制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。
一句话，儒家的思想活力被儒学的政治文化所吞没。
——何俊《南宋儒学建构》
苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。
履薄临深谅无几，且将余日付残编。
——朱熹最后的诗
通过思考过有道德的生活。
程颢、程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
程朱理学
陆王心学
创立
成熟
新发展
960年
1000年
1100年
1200年
1276年
宋
元、明、清
宋 明 理 学
朱熹（1130—1200年）
徽州婺源（今属江西）人，
侨寓建阳（今属福建）。
字元晦，号晦庵，
学者称为晦庵先生。
勾勒朱熹人生，触摸程朱理学
5岁，开始读书，由其父教授。
14岁，开始师从刘彦冲等三先生。
19岁，进士及第。
端居独无声，聊披释氏书。
蹔释坐累牵，超然与道俱。
——《久雨斋居诵经》（23岁）
17、18岁，读《中庸》、《大学》，每早起，诵十遍。
儒学的失落与复兴
边患迭起弊政丛生
程门兴起薪火相传
士多以天下为己任
31岁，正式受学于程门三传弟子李侗。“鸢飞鱼跃”。
39岁，编定《程氏遗书》。
43岁，编次《论语精义》成；《八朝名臣言行录》成。
44岁，《太极图说解》成;序《中庸集解》。
46岁，编《近思录》成。
48岁，《论孟集注》、《周易本义》成。
50岁后，断续从政，主要治绩是安定民生和教化民心；
讲学传道，复建白鹿洞书院，修复岳麓书院。
61岁，《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、
《中庸章句》成。
1、本体论——太极、理与气
太极只是一个“理”字。
如阴阳五行错综不失条绪，便是理。
有此理，便有此天地。……有理便有气，流行发育万物。
天地初间只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得
急了，便掺许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之
清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。地便只
在中央不动，不是在下。
解读《朱子语类》卷1中的文本片段
理也者，形而上之道也，生物之本也。
气之者，形而下之器也，生物之具也。
——《朱文公文集》卷58
不去理会那万理，只管去理会那一理，颜子之乐如何。
——《朱子语类》卷117
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表
里精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。
——《四书集注·大学》补五章
2、修养论——仁
格，至也。物，犹事也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
致，推极也。知，犹识也。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
——《大学章句》
大抵不论看书与日用功夫，皆要放开心胸，令其平易广阔，
方可徐徐旋看道理。
——《朱文公文集》卷46
大凡学者，须先理会敬字。……敬……只是有所畏谨，不敢放纵。
——《朱子语类》卷12
人君修身，使貌恭，言从，视明，听聪，思睿，则身自正。
——《朱子语类》卷79
朱熹当面指斥宁宗道：“今者陛下即位，未能旬月，而
进退宰执，移易台谏，甚者方骤进而忽退之，皆出于陛下之
独断，而大臣不与谋 ,给舍不及议 ……”
——《朱熹集》卷14
3、政治论——“正君心”
66岁，被诬为伪学罪首。《楚辞集注》成。
67岁，始修礼书。
71岁，3月改《大学诚意章》，是月卒。
朱熹身后留下了《文集》100卷，《续集》11卷，
《别集》10卷。门人后学记录下他的讲学问答，后人
编成《朱子语类大全》140卷。
宋代“学者各发挥研究精神，集理学之大成，而为古今思
想发达史上一大关键。……当时各种画派并出，成一代之风尚，
岂非文学、哲理、思想精神之表见耶？”
——陈师曾《中国绘画史》
李嵩（1166—1243）不仅用了大量的笔墨对货郎、村妇、
孩童的动作,神态和情节进行细致刻画,同时对于货担里的货
物的刻画令人叹为观止。
——李玲《解读李嵩货郎图》
（南宋）李嵩《货郎图》
朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。
——钱穆《朱子学提纲》
天地初间只是阴阳之气。……气之清者便为天，为日月，
为星辰，只在外，常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。
——《朱子语类》卷1
宋、元之际的科学，尤其是数学和医学，都是在接受了
朱熹关于“自然之理”的理论的情况下得到进一步发展的，
直至今天，中医学依然接受着这样的理论。
——乐爱国《宋代的儒学与科学》
李时珍：“医者，贵在格物也。”（《本草纲目》卷14）
小说家……通过对以往的社会生活进行剖析，对社会现象
进行整体与个案的研究，试图揭示出“天理”来，以继往开来，
……小说家的“格物”，又主要体现在历史演义与英雄传奇这
两种长篇章回小说上。
——许总 主编《理学文艺史纲》
淳祐元年（1241年）春正月……诏：“中兴以来，又得
朱熹精思明辨，……孔子之道，益以大明于世。……令学官
列诸从祀，以示崇奖之意。”
——《宋史·理宗本纪》
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。
——（清）戴震
至于朱学本身，固然因政治的钦定而去掉了“伪学”的
身份，摆脱了被封杀的厄运，但却也因为政治对它进行了规
范化了的符号运用，从而失去了思想上的活力。不仅是朱学
失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受
制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。
一句话，儒家的思想活力被儒学的政治文化所吞没。
——何俊《南宋儒学建构》
苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。
履薄临深谅无几，且将余日付残编。
——朱熹最后的诗
通过思考过有道德的生活。
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