2021-2022学年统编版高中语文必修上册10《劝学》《师说》比较阅读课件（64张PPT）

(共64张PPT)
《劝学》与《师说》比较阅读（一）
一、劝学与《荀子》
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
祭酒，汉魏以后官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。
西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监（中国古代最高学府和教育管理机构）的主管官。
一、《劝学》与荀子
作者简介：
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。
主张“性恶论”，认为后天环境可以改变人的恶的本性，主张“明礼义而化之”
。
一、《劝学》与荀子
《劝学》是《荀子》的第一篇。
“劝”是“勉励”的意思；
“劝学”意为勉励学习，强调学习的重要性。
2
1.自学文本（教材p84，5分钟完成)
2.自学自检（看教材注释，5分钟完成）
二、自学自测
《劝学》检测
1.
请给下列标红的字注音。
輮(
)以为轮
其曲中(
)规
槁(
)暴(
)
跂(
)而望矣
假舟楫(
)者
不积跬(
)步
锲(
)而不舍，金石可镂(
)
解释下列标红的字词
金就砺则利（
）
假舆马者（
）
故不积跬步（
）
无以至千里（
）
而绝江河（
）
1.
輮(róu)
中(zhòng)
槁(g?o)暴(pù)
跂(qǐ)
楫(jí)
跬(ku?)
锲(qiè)
镂(lòu)
2.金就砺则利（接近）
假舆马者（借助）
故不积跬步（
跨出一脚
）
无以至千里（
没有……的办法
）而绝江河（横渡）
3.
下列选项中“而”的用法与其他项不同的一项是：（
）
A吾尝跂而望矣
B吾尝终日而思矣
C顺风而呼
D君子博学而日参省乎已
4.
下列选项中没有出现通假字的一项是：（
）
A
则知明而行无过矣
B君子生非异也
C假舟楫者，非能水也
D虽有槁暴
3.
D项
：A
B
C
表示修饰；D表示递进
4.
C项：A
“知”通“智”；B“生”通“性”；D“有”通“又”
5.
下列选项中没有出现活用用法的一项是：（
）
A君子博学而日参省乎己
B假舟楫者，非能水也
C上食埃土
D学不可以已
5.
D项：
A“日”名词作状语，每天；
B“水”名词作动词，游泳；
C“上”名词作状语，向上。
三、重点虚词“而”
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河
连词，表修饰：吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招
连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
连词，表递进：君子博学而日参省乎已
连词，表顺承：积善成德，而神明自得/锲而不舍
三、重点虚词“而”
连词“而”往往分不清修饰关系和承接关系两种关系的用法，现针对课文中出现的例句，谈谈二者的区别。
一、表示修饰关系的“而”连接的是状语与中心词，前后两部分之间形成偏正关系。中心词一般由动词或动词短语充当，而状语相对灵活，可以是表时间的名词，表程度、频率、范围的副词，也可以是表状态的形容词，表凭借的介词短语等。如:
1、朝而往，暮而归。(《醉翁亭记》)
三、重点虚词“而”
表承接关系的“而”连接的是两个动词或动词短语，两个动词或动词短语所表示的行为动作有明显的先后顺序，二者不构成偏正关系。如:
1、去今之墓而葬焉。(《五人墓碑记》)
2、买五人之脏而函之。(《五人墓碑记》>
3、舍瑟而作。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》>
例1中的“修墓”与“埋葬”，例2中的“买五人的头”与“用匣子装头”，例3中“放下瑟”与“站起来”，这些行为动作的发生有先有后，形成典型的承接关系。
需要特别注意的是，修饰关系“而”之前的状语有一部分也有动词或动词短语充当，即它也可以连接两个动词或动词短语，但这与表承接关系的“而”用法有本质的区别。前者两部分之间重心偏后，是偏正关系，从主关系;后者两部分之间无轻重主次之分，只有动作发生的先后之别。
四、全文翻译
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日
参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从\比
而：却，表转折关系
为：凝结成
中：符合
輮：使……弯曲
虽：即使
有：通“又”
暴：晒
则：那么
金：金属
就：靠近
砺：磨刀石
而：并且
日：每天
知：“智”，智慧
知：通“智”
而：表递进，而且。
四、全文翻译
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
四、全文翻译
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰关系
跂：提起脚后跟
而：但是
疾：强
彰：明显显著
假：借助利用
致：到达
水：游泳
绝：横渡
生：“性”
善：擅长
四、全文翻译
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
全文翻译
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
焉：于此\句末语气词
而：因而
跬：半步
无以：没有用来
锲：刻
舍：放弃
镂：雕刻
之：定语后置的标志
上：向上向下
名作状
黄泉：地下水
一：专一
躁：不专心
四、全文翻译
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
五、一词多义
焉：1、积土成山，风雨兴焉
2、而神明自得，圣心备焉
3、寡人之于也尽心焉耳矣
绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝
2、率妻子邑人来此绝境
3、以为妙绝
4、佛印绝类弥勒
5、假舟辑者，非能水也，而绝江河
望：1、吾尝跂而望矣
2、日夜望将军至
3.先达德隆望尊
4、适冬之望日前后
焉：1、兼词
于此
2、语助词，无义
3、语助词，无义绝：1、停止
2、隔绝
3、到了极点
4、非常
5、横渡
望：1、眺望
2、盼望
3、名望
4、农历每月十五
六、比喻探究及写作练习
比喻句
比喻意义
比喻的类型
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。
—
—
连续设喻
对比设喻
反面设喻
正/反面设喻
六、比喻探究及写作练习
比喻句
比喻意义
比喻的类型
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。
—
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习对于本性的改变有着决定的不可逆转的作用
—
见者远、闻者彰、致千里、绝江河
借外界条件，能帮助弥补不足。
连续设喻
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
学习要善于积累。
正面设喻
对比设喻
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
反面设喻
六、比喻探究及写作练习
比喻句
比喻意义
比喻的类型
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功。
正/反面设喻
对比设喻
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
正/反面设喻
蚓无爪牙之利，……用心一也。
学习要专心
正面设喻
对比设喻
蟹六跪而二螯，……用心躁也。
反面设喻
六、比喻探究及写作练习
1.比喻与比喻论证的区别？
夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。
翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
比喻
比喻
六、比喻探究及写作练习
1.比喻与比喻论证的区别？
如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。
按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
比喻论证
比喻
六、比喻探究及写作练习
1.比喻与比喻论证的区别？
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。
2
六、比喻探究及写作练习
2.使用比喻论证有哪些注意事项呢？
喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。
比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”。
任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。
六、比喻探究及写作练习
3.试一试：使用比喻论证论述应当将学到的知识化为己用。
大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！
——辜鸿铭
七、分析论证思路，补全结构表格
《劝学》结构表
第1段
中心论点：学不可以已
分论点（原文）
分论点（自行概括）
第2段
分论点1
学习的（
）：______________
第3段
分论点2
学习的（
）：______________
第4段
分论点3
学习的（
）：______________
七、分析论证思路，补全结构表格
《劝学》结构表
第1段
中心论点：学不可以已
分论点（原文）
分论点（自行概括）
第2段分论点1
君子博学而日参省乎己
学习的意义：提升自我
第3段分论点2
君子生非异也，善假于物也
学习的本质：假借外物
第4段分论点3
积善成德，而神明自得，圣心备焉
学习的方法/态度：
积累
坚持
专一
作业布置
背诵《劝学》全文
《师说》字词自检
《劝学》与《师说》比较阅读（二）
一、《师说》与韩愈
作者简介：
韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
一、《师说》与韩愈
写作背景：世人耻于学师
“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
一、《师说》与韩愈
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，
二、《师说》自学自测
1.
请给下列标红的字注音。
句读(
)
孔子师郯(
)子、苌(
)弘、师襄、老聃(
)
李氏子蟠(
)
六艺经传(
)
或不(
)焉
《师说》检测
1.
句读(
dòu)
孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)
李氏子蟠(pán)
六艺经传(zhuàn)
或不(fǒu)焉
二、《师说》自学自测
解释下列标红的字词
圣人无常师（
）
于其身（
）也
不拘（
）于时
余嘉（
）其能行古道
《师说》检测
2.
圣人无常师（
固定的
）
于其身（自己）也
不拘（限制）于时
余嘉（嘉奖、褒扬）其能行古道
二、《师说》自学自测
3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：（
）
A生乎吾前
B其闻道也固先乎吾
C夫庸知其年之先后生于吾乎
D其皆出于此乎
《师说》检测
B项：
A
生乎吾前（介词，在）
B
其闻道也固先乎吾（比）
C
夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问的语气词）
D
其皆出于此乎（表示揣测的语气词）
二、《师说》自学自测
4.
翻译句子
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》检测
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，无论（地位）显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。
三、全文翻译
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
三、全文翻译
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
三、全文翻译
　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！
三、全文翻译
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。
三、全文翻译
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
三、全文翻译
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
三、全文翻译
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
四、文章结构梳理
第一段：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
四、文章结构梳理
第一段：
师者的历史
立
师者的作用
师者的必要性
师者的标准：道之所存，师之所存
四、文章结构梳理
第二段：
组别
对象
对比点
现状
对从师的态度和做法
结果
1
古之圣人
?
?
?
今之众人
?
?
?
2
?
?
?
?
?
?
?
?
3
?
?
?
?
?
四、文章结构梳理
第二段：
组别
对象
对比点
现状
对从师的态度和做法
结果
1
古之圣人
出人远矣
从师而问
圣益圣
今之众人
下圣人远矣
耻学于师
愚益愚
2
（今之众人）于其子
?
句读之不知，师焉
择师而教之
小学而大遗，
吾未见其明也
。
（今之众人）于其身
?
耻师/惑之不解，不焉
3
巫医乐师
百工之人
?
不耻相师
今其智乃反不能及
?
士大夫之族
?
群聚而笑之
四、文章结构梳理
第三段：
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
论证方法？
举例论证
四、文章结构梳理
第四段：
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
写作目的？
鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。
五、对比论证梳理与练习
五、对比论证梳理与练习
练习1：
请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。
要求：对比论证逻辑自洽，选择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
五、对比论证梳理与练习
示例：
前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。
反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前进方向。
六、文言知识梳理与练习
通假字
①师者，所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
受：通“授”，传授，讲授
不：通“否”，表否定
六、文言知识梳理与练习
一词多义
师
①古之学者必有师：
②巫医乐师百工之人：
③吾师道也：
④师道之不传也久矣：
⑤吾从而师之：
⑥则耻师：
⑦师者，所以传道受业解惑也：
（名词，老师）
（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
（名词做动词，学习）
（名词作动词，从师）
（意动用法，以……为师）
（动词
拜师）
（名词
老师）（者也判断句）
六、文言知识梳理与练习
之
①择师而教之：
②郯子之徒：
③古之学者：
④道之所存，师之所存也：
⑤句读之不知：
⑥六艺经传，皆通习之：
（代词，指代人）
（代词，这）
（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
（宾语前置标志）
（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式）
六、文言知识梳理与练习
一词多义
师
⑦士大夫之族：
⑧古之圣人：
⑨师道之不复：
⑩吾从而师之：
?人非生而知之者：
?巫医乐师百工之人：
（这些人）
的
（主谓间取消句子独立性，无义）
（代词，他）
（代词，道理）
（代词，翻译为“这些”）
六、文言知识梳理与练习
其
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：
③古之圣人，其出人也远矣：
④夫庸知其年之先后生于吾乎：
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：
⑥今其智乃反不能及：
⑦其可怪也欤：
（人称代词，他）
（指示代词，那（些））
（人称代词，他们）
（人称代词，他们的）
（语气副词，表猜测，大概）
（人称代词，他们的）
（语气副词，表揣测）
六、文言知识梳理与练习
惑
①师者，所以传道受业解惑也：
②于其身也，则耻师焉，惑矣：
道
①师者，所以传道受业解惑也：
②师道之不传也久矣：
③吾师道也：
④道相似也：
（名词，疑难问题）
（形容词，糊涂）
（名词，道理）
（名词，风尚）
（名词，道理）
（名词，道德学问）
六、文言知识梳理与练习
乎
①其皆出于此乎？
②生乎吾前：
③固先乎吾：
于
①耻学于师：
②其皆出于此乎？
③于其身也：
④师不必贤于弟子：
⑤不拘于时：
（语气助词，表推测，吧）
（介词，表时间，在）
（介词，表比较，比）
（介词，表示处所、方向，从、向）
（介词，表示处所、方向，从、在）
（介词，表示对象，对，对于）
（介词，表示比较，比）
（介词，表示被动，受，被）
六、文言知识梳理与练习
传
①所以传道、受业、解惑也：
②师道之不传也久矣：
③六艺经传：
无
①孰能无惑：
②是故无贵无贱，无长无少：
焉
①则耻师焉：
②或师焉或不焉：
③犹且从师而问焉：
（动词，传授）
（动词，流传）
（名词，传文）
（没有）
（无论）
（他们）
（助词：不译）
（兼词：于之）
六、文言知识梳理与练习
词类活用
1.名词作状语
则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群）
2.名词作动词
①
吾(师)道也（名词作动词，学习）
②
其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
3.名词的意动用法
①
吾从而(师)之（名词的意动用法，以……为师）
②
孔子(师)郯子（名词意动用法，以……为师）
六、文言知识梳理与练习
1.形容词作名词
①(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
②吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方）
③是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
④师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）
⑤位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人
盛：势盛位高的人）
六、文言知识梳理与练习
2.形容词作动词
惑而不从师（惑：形容词作动词，遇到疑难问题）
3.形容词的意动用法
而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以……为耻）
动词的使动用法
授之书而习其句读者（习：习，使……学习）