2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册4.1《论语》十二章 课件(41张PPT）

(共41张PPT)
《论语》十二章
04
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词，理解文章内容。
3.体会孔子学说的基本内涵，并思考其现代意义。
孔子
（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人，儒家学派。
中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子通晓六艺(
)，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。
（
）
礼、乐、射、御、书、数
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
《论语》
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
·孔子与其弟子的语录结集。
·结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
·现在通行的《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属。
·宋儒把
合称为“四书”。
《论语》《大学》《中庸》和《孟子》
《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》
《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧曰》
“六艺”“四书五经”
礼、乐、射、御、书、数
《论语》《大学》《中庸》和《孟子》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
2.
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
《论语》十二章
9.
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
10.
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
11.
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）
12.
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
全文分析
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
食：动词，吃饭
求：追求
安：安逸
敏：勤勉
而：表并列
就：接近、靠近。
有道：指有道德的人。
而：表顺承
正：匡正，端正
已：通“矣”
孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。”
好学
食无求饱
居无求安
敏于事
慎于言
就有道
正
物质
言行
道德
安贫
乐道
君子
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》）
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
理解性默写
孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“
，
。”
君子食无求饱
居无求安
全文分析
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）
而：表假设，如果
如……何：把……怎么样、对…怎么办
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？
由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
仁
礼
乐
外在表现
内在核心
全文分析
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
道：道理、真理。
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也可以了。”
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
理解性默写
孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“
，
。”
朝闻道
夕死可矣
全文分析
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
喻：知晓，明白。
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
理解性默写
孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“
，
。”
君子喻于义
小人喻于利
全文分析
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人。
齐：看齐。
内：方位名词作状语，在心里。
省：反省，检查。
孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。”
全文分析
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
见贤思齐
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》
见不贤而内自省
理解性默写
唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：“
，
。”
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
全文分析
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质：质朴、朴实
文：华美、文采
野：粗野、鄙俗
史：虚饰，浮夸
彬彬：配合适当的样子
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
全文分析
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质：先天的、朴实无华、质朴本性。
文：后天的、经过后天获得的。（例如：衣着装饰、谈吐文采）
处理好质、文关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的表现。
·儒家VS道家
理解性默写
孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“
，
。”
质胜文则野
文胜质则史
全文分析
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
弘：广、大，志向远大
毅：坚强，意志坚强
已：停止
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？
直到死才停止，不是很遥远吗？”
宋代张载：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
大意为，为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。
2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话。他指出，自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。
社会责任与担当
(作文素材)
理解性默写
青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的：“
，
”自勉。
士不可以不弘毅
任重而道远
全文分析
8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）
譬如：比如、好比
篑：盛土的竹筐
平地：填平洼地
虽：虽然。
覆：倾倒。
进：前进。指继续堆土。
孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停止的（其咎在己）。好比填平洼地，虽然只倒下一筐，可以前进一步了，也是我自己前进的（进益在己）。”
全文分析
8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）
“未成一篑”：垂成，垂成之际容易懈怠
“虽覆一篑”：初始，初始之时容易畏难
全文分析
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
知：通“智”，智慧。
者：……的人
子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
智者能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。勇者不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
全文分析
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克：约束。
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼
一日：一旦
归：称赞，赞许
由：依靠。
目：条目，细则
礼：名词作动词，合乎礼
事：实践，从事
斯：这
全文分析
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。
一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体细则”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
仁
克己
复礼
由己
视
听
言
动
合乎礼
对内
对外
全文分析
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
言：字
行：奉行，实践
其：大概，表示推测、估计。
于：介词，可以翻译成“给”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
理解性默写
《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“
，
。”
己所不欲
勿施于人
全文分析
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
小子：老师对学生的称呼
夫：那
兴：激发人的感情
观：观察政治的得失、风俗的盛衰
群：提高人际交往能力
怨：讽刺时政
迩：近
全文分析
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢?《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
·孔子“兴观群怨”说概括了《诗经》的社会价值
《诗》究竟有哪几个方面的作用？
孔子谈《诗》的三大功能，
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；
二是诗用，事父事君以治国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
《论语》理解性默写
1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“
，
。”
2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“
，
。”
3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“
，
。”
4、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“
，
。”
《论语》理解性默写
5、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“
，
。”
6、唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：“
，
。”
7、青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的：“
，
”自勉。
《论语》理解性默写
答案：
1、质胜文则野
文胜质则史
2、君子食无求饱
居无求安
3、朝闻道
夕死可矣
4、君子喻于义
小人喻于利
5、己所不欲
勿施于人
6、见贤思齐焉
见不贤而内自省也
7、土不可以不弘毅
任重而道远