(共26张PPT)
苦 斋 记
刘 基
无止境斋 著名文学家、《李自成》的作者姚雪垠，博学多才，为了达到学无止境的目的，读更多的书，识更多的理，便把书房命名为“无止境斋”。
惜字庵 清代史家黄宗羲一生博览群书，通晓天文、地理、律历、数学等，作文时惜字如金，力求简洁，因此，他把自己的书斋名取名为“惜字庵”。
绿林书屋 20世纪20年代初，我国著名的文学家、思想家、革命家鲁迅先生支持学生运动，被反动文人评为“学匪”。“学匪”住的房子，当然是强盗所在。因此，鲁迅先生把其寓所居住处北京阜成门内西三条胡同的书房，起名为“绿林书屋”，以此来讽刺反动文人的诬蔑。
学老庵 南宋著名诗人陆游，晚年取“师旷老而学犹秉烛夜行”，把书斋命名为 “学老庵”，寓意为要活到老、学到老。
瓶水斋 清代诗人舒位，一生涉猎极广，知识渊博，写起诗来挥洒自如，得心应手。他“积三十年，成二千首”。可他自谦不足，把自己的知识和创作成就比作汪洋大海中吸出的一瓶水，故把书房取名为“瓶水斋”。
七录斋 明代著名文学家张溥，他小时候并不聪颖，看到别人看书过目成诵，常常气得捶自己的脑袋，骂自己愚笨。后来，他想了一个办法：每读一遍文章，就整整齐齐地抄录一遍，边抄边诵边记，然后投于炉火之中，重抄一遍，这样反复六七次，烂熟于心。天长日久，他握笔的右手长出了老茧。为了勉励自己，他就把自己读书的屋子取名为“七录斋”。
诚斋 南宋著名诗人杨万里任永州零凌丞时，非常尊敬力主抗金而遭贬的张浚，曾三次前往拜见。可是，张浚闭门谢客，三次不见。杨万里只得写信求见。张浚被他的精神所感动，终于接见了他，并勉励他凡事要正心诚意。杨万里深为钦佩，便把书房命名为“诚斋”。
二月庐 我国近代著名学者、诗人闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依然苦读不辍。每年暑假约两个月，他都在家里读书。他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。
龙虫并雕斋我国著名语言学家王力教授著作甚丰，有浩瀚的专著，有精美的小品，拿他自己的话来说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法。在这里，雕龙指专门所著，雕虫指一般的小文章、小意思，龙虫并雕，两样都干。”故他把自己的书斋取名“龙虫并雕斋”。
师牛堂 我国著名画家李可染把自己的画室命名为 “师牛堂”。他解释说：“牛给予人类的多，取之人类的少。人人学此精神，多给少取，社会主义事业何患不日进千里。”李可染先生以“师牛”自勉，毕生耕耘画坛，成为画坛大师，作品名扬海内外。此外，还有许多名人的书房名也很有趣，如著名漫画家丰子恺的“缘缘堂”，语言学家杨树达先生的“积微居”等。
玄亭——西汉文学大师杨雄 饮冰室 ——梁启超 陋室 —— 刘禹锡 老学庵 ——陆游 七焚斋 ——张溥 绿林书屋 ——鲁迅 三味书屋 ——寿敬吾 羿楼——柳亚子 耕堂——孙犁 无止境斋——姚雪垠 晚晴居 ——苏金伞
“苦 斋”
是浙江龙泉人
章溢的书室名
刘基(1311——1375)，明初大臣、政治家、文
学家。字伯温，浙江青田(今县)人。元朝末年
进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，
不久弃官隐居。后出任浙东行省都事，因反对
招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。又著《郁离子》，以寓言形式批判元末暴政。元至正二十年(1360)，到应天(治今江苏省南京市)，劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。洪武三年(1370)，授弘文馆学士，封诚意伯。次年辞官。他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。一说被胡惟庸遣医毒死。谥文成。他博通经史，尤精天文兵法。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有《诚意伯文集》20卷及其他著述多种。
【解题】 本文选自《诚意伯文集》。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋(z为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。
记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。
这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”。
斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
1、给下列加点的字注音:
楹 联( ) 中 伤( )
粟 菽( ) 茹 啖( )
拊 石( ) 清 泠( )
荼 蓼( ) 疏 粝( )
沸沸汩汩( ) 醉醇饫肥( )
2、找出下列句中的通假字,并解释
⑴室十有二楹
⑵燕坐于华堂之上
⑶籍柔覆温之躯
有：通“又”
燕通“宴”，安逸，安闲
籍通“藉”，垫
3、文言实词：
岸外而臼中。即外岸而中臼，外面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。
故植物中之。中：受到
能已积热，已：止，治，消散。
其洩水皆啮石出。啮：冲刷。
茹啖其草木之荑实。 茹啖：吃。
一旦运穷福艾。艾：止，尽。
不可以实疏粝，实：装满。
4、文言虚词：
剑溪之水出焉。焉：于是，这里。
于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木。之：助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同。
久则弥觉其甘， 则：就，连词。
人莫知其乐也。 莫：没育谁，代词。
人知乐之为乐，“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。
而不知苦之为乐，而：却，连词。
则乐与苦相去能几何哉！ 则：那么，连词。
虽欲效野夫贱隶， 虽：即使，连词。
井以甘竭：以，因为。
5、古今异义：
古义：初食颇苦难。指味道苦涩
难于入口下咽。
今义：痛苦和灾难。
6、词类活用：
野蜂巢其间， 巢：做窝。用如动词。
而从者多艰其昏晨之往来， 艰：以……为艰，形 容词的意动用法。
故遂择其窊而室焉。室：筑室，用如动词。
人知乐其乐。前一个“乐”用为动词，意动用法。
而不知醉醇饫肥之肠， 醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇”和“肥”在这里都用作名词。
籍柔覆温之躯。柔、温，都用如名词。
必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤。 苦：使……困苦，使动用法。 劳：使……劳累，使动用法。 饿： 使……饥饿，使动用法。
整理疏通文意
苦 斋
所属 格局 位置
气候恶劣 植物特征 点出“苦”意。
苦之草
苦之菜
苦之实
苦之笋
植物皆乐此苦生于地
本该是甜的蜜也苦，
但苦有其用，
可治病除疾，
茶也苦得异样。
恶水中之鱼亦苦
言主人亦喜苦中之乐，
说建苦斋于此的原因。
从木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
喜苦中之乐，
吃食之乐
游山玩水之乐。
直以“乐”字点出。
阐明“苦与乐，相为倚伏”的关系
批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活
引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。
直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。
连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。
收结全文，说明作记原因。
文章主旨:
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
写作特点:
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，
膏粱之子之乐，则由乐而生苦；
所举例证典籍，亦心与苦相关；
最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。
全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
谈”苦与乐” (作文)
学习的苦与乐 驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。 同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。 随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！ 自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。 为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴” 苦不胜言。
学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。 当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。 俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐
学习的苦与乐
提起学习，有的同学说“很苦”，有的同学说“很乐”，我认为：“学习有苦也有乐！” 为什么会这样说呢？
我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常说的那句话：“考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的“写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！
那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的小学生，逐步成长为少先队员，在到现在加入中国共产主义青年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学习，当然也有老师、父母的教育和帮助，此时我感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上高中、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且无穷的。
学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：“学习是苦中有乐，其乐无穷！”
再 见《苦斋记》赏析
【作者介绍】
刘基(1311——1375)，明初大臣、政治家、文学家。字伯温，浙江青田(今县)人。元朝末年进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，不久弃官隐居。后出任浙东行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。又著《郁离子》，以寓言形式批判元末暴政。元至正二十年(1360)，到应天(治今江苏省南京市)，劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。洪武三年(1370)，授弘文馆学士，封诚意伯。次年辞官。他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。一说被胡惟庸遣医毒死。谥文成。他博通经史，尤精天文兵法。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有《诚意伯文集》20卷及其他著述多种。
【解题】
本文选自《诚意伯文集》。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋(zhāi)。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”(引自《古代散文选》下册)。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
【注评】
苦斋者，章溢先生隐居之室也。 ……者，……也：古汉语判断句的典型结构。“者”用于主语后表提顿，“也”用于谓语后表判断。章溢(1314——1369)，明初大臣，字三益，号匡山居士，龙泉(今浙江省龙泉县)人。元末组织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起义军。以功授浙东都元帅府佥事，辞不赴，退隐匡山。朱元璋取处州后，与刘基、宋濂、叶琛同被聘请重用。授营田司佥事，巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为便。继为湖广按察佥事，兴办屯田。后调往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福建。官至御史中丞兼赞善大夫。隐居：退居乡野，不出来作官。室：房屋。○起笔紧扣文题，点明苦斋之所属。 室十有(yóu)二楹(yíng)， 有：同“又”。用在整数与尾数之间的连词。楹：厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称一楹。 覆之以茆(máo)， 覆：盖。茆：通“茅”，茅草。 在匡(kuàng)山之巅(diān)。 匡山：山四面高中间低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛饭用具，通作“筐”。巅：山顶。○写苦斋的格局与坐落。 匡山在处之龙泉县西南二百里， 处：处州府，治所在括苍(今丽水县)。辖境相当今浙江省丽水、缙云、青田、遂昌、龙泉、云和等县地区。 剑溪之水出焉。 剑溪：匡山下的一条小河。出：发生，发源。焉：于是，这里。○写苦斋坐落之匡山的位置。“二百里”，见离县城之僻远，其“苦”意亦含其中。 山四面峭(q āo)壁拔起， 峭壁：象墙一样陡的山崖。峭，陡直。拔起：高起，突起。 岩崿(è)皆苍石， 岩崿：山崖。“岩”与“崿”同义复用。苍：青色。 岸外而臼(j ù)中。 即外岸而中臼，外面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。○此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦”。 其下惟白云， 其：它的，代词。惟：只有。 其上多北风。风从北来者，大率(shuái)不能甘而善苦， 大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物长出甜味而容易使它们长出苦味。善，容易。 故植物中(zhòng)之， 故：因此，连词。中：到。其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。乐生：乐于生长。焉：于是，在这里。○写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出“苦”意。“而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下文。
起笔交代苦青之所属，并从其环境、气候与植
物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。
于是鲜支、黄蘖(bò)、苦楝(liàn)、侧柏之木， 鲜支：《文选·司马相如<上林赋>》：“鲜支黄砾。”李善注引司马彪曰：“鲜支支子也。”按支子即今之栀(zhì)子树，亦称黄栀子、山栀。常绿灌木。果实黄褐色，可入药，性寒味苦。黄蘖：同“黄蘖”，亦称黄柏、蘖木、黄桉椤、黄皮树。落叶乔木。树皮厚，外皮灰白色，内皮黄色，可供药用，性寒味苦。苦楝：即“楝树”，落叶乔木，种子、花、树皮、根皮均可入药，性寒味苦。侧柏：亦称扁柏，常绿乔木。嫩枝与叶可以入药，性微寒，味苦涩。之：助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同。○以“于是”二字紧衔上段末旬之意，写乐生于此的味苦之木。 黄连、菩杕(dì)、亭历、苦参(shēn)、钩夭之草， 黄连：多年生草本，地下有长根状茎，色黄，故得名。根状茎可入药，性寒味苦。苦扶：不详。亭历：即“葶苈”，现称蔊(hàn)菜，草药上称江剪刀草。一年生草本，为原野杂草。果为短角果，矩圆形或椭圆形。种子扁小如黍粒，可入药，称葶苈子，性寒，味苦辛。苦参：落叶亚灌木。此处作者误为“草”。根黄色，可入药，性寒、味苦。钩夭：又名钩芙(fú)、苦芙，一种菊科宿根草。初生嫩苗可食，长大后称苦藉，味苦。《尔雅·释草》“钩芙”郭瑾注：“大如拇指，中空，茎头有台似蓟，初生可食。”无花无实者名地胆草，汁苦如胆。○写乐生于此的味苦之草。 地黄、游冬、葴(zhàn)、芑(qǐ)之菜， 地黄：多年生草本，根状茎黄色，肉质肥厚。根和根状茎可以入药，新鲜者称鲜地黄或鲜生地，性寒、味甘苦；干燥后称干地黄或生地，性寒、味甘苦；经加工蒸制看称熟地黄或熟地，性微温，味甘。游冬：一种苦菜，菊科植物，茎叶折断有苦乳汁。始生于秋末，明春茎高三四尺，经历冬春，故名游冬。葳：即“酸浆草”。《尔雅·释草》：“葳，寒浆。”郭璞注：“今酸浆草，江东呼日苦葳。”酸浆草又别名挂金灯，红姑娘。茄科，一年生或多年生(栽培)草本。浆果包藏在鲜艳的囊状花萼内，成熟时橘红色或深红色，可入药，有清热化痰的功用。芑：野菜，象苦菜。○写乐生于此的味苦之菜。 槠(zhū)、栎(lì)、草斗之实， 槠：常绿乔木。果实球形，褐色，有光泽，可食，分甜苦两种。甜槠子粒小，俗名面槠；苦槠子粒大，俗名血槠，可制苦槠豆腐。栎：落叶乔木，通常见麻栎、自栎。麻栎坚果卵圆形，顶端圆，脱涩后可作饲料。白栎坚果长卵形，脱涩后可作饲料或食用。草斗：不详。一说，栎树的果实。○写乐生于此的味苦之实。 楛(kǔ)竹之笋， 梏竹：即“苦竹”，亦称伞柄竹，秆可作造纸原料和制伞柄等；笋味苦，不可食。梏，同“苦”。○写乐生于此的味苦之笋。 莫不族布而罗生焉。 莫不：没有一种不。莫，无指代词，没有哪一种。族布：同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚。罗生：罗列生长。○总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。 野蜂巢(cháo)其间， 巢：做窝。用如动词。 采花髓(suí)作蜜， 花髓：指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。髓，此指象骨髓似的蜜汁。 味亦苦，山中方言谓之黄杜， 方言：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。此处犹言土话或土语。谓之：称它，叫它。 初食颇苦难， 初：开始，刚。颇：很，极。苦难：指味道苦涩难于入口下咽。 久则弥(mí)觉其甘， 则：就，连词。弥：更加，越发，副词。能已积热，已：止，治，消散。积热：中医称长久积聚体内的炎热。 除烦渴之疾。 烦渴之疾：燥热心烦的病。○写本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。 其槚(jiǎ)荼(chá)亦苦子常荼。 梗荼“：苦茶。荼：古“茶”字。陆羽《茶经·一之源》：“其名一曰荼，二曰横，三曰蔎(shè)，四曰茗，五曰荈(chuān)。”《尔雅·释木》：“槚，苦荼。刀郭璞注：“今呼早采者为荼；晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郝懿行义疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’。”子：比，介词。○写茶也苦得异样。 其泄(xiè)水皆齧(niè)石出， 泄水：指瀑布。齧石出：意思是从石缝间冲刷而出。齧，同“啮”，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之意。 其源沸(fè )沸汨(gǔ)汨， 沸沸汨泪：水翻腾的样子。沸沸，水腾涌的样子。汩汩：水流急的声音。氵节（左右结构）(j é)滵(mì)曲折，氵节（左有结构）滵：水流急的样子。注入大谷。注入：流入。谷：两山之间的流水道。 其中多斑文小鱼， 斑文：条状花纹。文，同“纹”。状如吹沙，吹沙：古代小鱼，口大，常张开吹沙，故名。 味苦而微辛， 微辛：稍微有点辣味。 食之可以清酒。 清酒：醒酒。○写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。
此段文字由上段末句生发而来，具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
山去人稍远， 去人：指离开人居住的地方。去，距离。 惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来， 艰：以……为艰，形容词的意动用法。昏晨：早晚。 故遂(suì)择其窊(wā)而室焉。 遂：就，于是，副词。窳：地势陷下，此指低洼的地方。室：筑室，用如动词。○言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。“从者艰其昏晨之往来”与前文“匡山在处之龙泉县西南二百里”呼应。 携童儿数人， 童儿：年岁小的仆人。童，“僮”的本字，谓奴仆。 启陨(y n)箨(tuò)以艺粟(sù)菽(shū)， 启：开，扫开，扫除。陨：坠落，脱落。箨：笋壳的俗称。艺：种植。粟：北方通称谷子，去壳后叫小米。古代也称禾、稷、谷、亦为粮食的通称。菽：本谓大豆，引申为豆类的总称。 茹(rú)啖(dàn)其草木之荑(yí)实。 茹啖：吃。二字同义。荑：茅草的嫩芽。○写其种植吃食之乐。 间(jiàn)则蹑(niè)屐(jī)登崖， 间：间或，有时。蹑：踏，穿着。屐：鞋的一种，通常指木底的，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。此处指登山用的木底有齿的鞋。《宋书·谢灵运传》：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。” 倚(yǐ)修木而啸(xiào)， 倚：靠着。修木：高大的树。修，长，高。啸：此指啸咏，啸歌，吟咏，歌唱。 或降而临清泠(lín)。 降：向下走。临：到。清泠：清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。 樵(qiáo)歌出林， 樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的声音传出树林。 则拊(fú)石而和(hè)之。 拊：击，拍。和：跟着唱。○写其游山玩水之乐。 人莫知其乐也。 莫：没育谁，代词，○总写一笔，直以“乐”字点出。
承前段补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。
先生之言曰： ○承上引苦斋主人之言发表议论。 “乐与苦，相为倚伏者也， 相为倚伏：互相依托转化。相为，同“相与”，副词性结构，互相。《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”倚，依托；伏，隐藏。意思是说，祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。 人知乐之为乐， 乐之为乐：乐是乐。主谓短语作“知”的宾语。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。“也”表停顿。之，助词。而不知苦之为乐，而：却，连词。 人知乐其乐， 乐其乐：把他的乐当作乐。前一个“乐”用为动词，意动用法。 而不知苦生于乐， 苦生于乐：苦从乐中产生，意谓乐极生苦。 则乐与苦相去能几(jǐ)何哉！ 则：那么，连词。相去：相距，相隔。去，距离。几何：多少。○阐明“苦与乐，相为倚伏”的关系，颇带有辩证观点。 今夫(fú)膏粱之子， 夫：那些，代词。用在作主语的名词短语之前，起指示作用。膏粱之子：富贵之家的人。膏粱，精美的食品。《孟子·告子上》：“所以不愿人之膏粱之味也。”赵歧注：“细粱如膏者也。”按朱熹注，以膏为肥肉，粱为美谷，亦通。子，泛指人。 燕(yàn)坐于华堂之上， 燕坐：闲坐，安坐。燕，通“宴”，安闲。华堂：华丽的厅堂。 口不尝荼(tú)蓼(liào)之味， 荼：苦菜。蓼：一年生草本植物，茎叶有辣味，俗名蓼辣，也称水蓼。 身不历农亩之劳， 历：经历。农亩：农田。 寝必重(chóng)褥(rù)， 重：多，多层，厚。褥：寝卧垫身使温软之具。 食必珍美， 珍美：精美的食品。 出入必舆(yú)隶(Iì)， 舆隶：仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼。 是人之所谓乐也， 是：这，这些，代词。 一旦运穷福艾(ài)， 一旦：有一天。运穷：运尽。运，命运，气运。艾：止，尽。 颠沛生于不测， 颠沛：跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿。不侧：意外。 而不知醉醇(chún)饫(yù)肥之肠， 醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇”和“肥”在这里都用作名词。 不可以实疏粝(lì)， 实：装满。疏粝：粗劣的饭食。疏，糙米。粝，粗米。 籍柔覆温之躯， 籍柔覆温：铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子。籍，通“藉”，以物铺垫。柔、温，都用如名词。 不可以御蓬藋(diào)， 御：用。蓬藿：此处指用蓬草、藿草编的衣物。 虽欲效野夫贱隶， 虽：即使，连词。效：摹仿，师法。野夫：指农夫。古时称四郊之外为“野”，野夫是指在“野”的农业生产者。 踞(jù)跳窜(cuàn)伏， 跼跳：指避难时的慌张样子。跼，曲身，弯腰。窜伏：奔逃隐藏。 偷性命于榛(zhēn)莽而不可得， 偷：苟且。榛莽：此指草木丛生之地。榛，树丛。莽，密生的草。 庸(yōng)非昔日之乐， 庸：岂，难道，副词，表示反问。昔日：往日，从前。 为今日之苦也耶？ 也耶：吗。语气词连用，表示加强反问的作用。○批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之议论，说明“人知乐其乐，而不知苦生于乐”之意。 故孟子曰： 孟子(约前372——前289)，战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。下面引文见《孟子·告子下》。 ‘天之将降大任于是人也， 降：降下，交给。大任：重任。是人：这个人。是，这。这是一个表时主谓短语，用作状语。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。 必先苦其心志， 心志：心意。苦：使……困苦，使动用法。 劳其筋骨， 劳：使……劳累，使动用法。 饿其体肤。’ 饿：使……饥饿，使动用法。体肤：身体。○引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。 赵子曰： 刘向《说苑·正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’《孔子家语·六本》引亦作“孔子曰”。本文引作“赵子曰”，不详其本。 ‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’ 忠言：忠诚正直之言。逆耳：刺耳，不顺耳，听起来不好受。逆，抵触，不顺。再引赵子之言，说明接受苦口之药、逆耳之言，“知苦之乐”，亦可去苦就乐。 彼之苦， 彼：他，他们，指膏粱之子，代词。 吾之乐； 判断句。 而彼之乐，吾之苦也。 判断句。○直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。 吾闻并以甘竭， 井以甘竭：《庄子·山木》：“直木先伐，井甘先竭。”以，因为，介词。竭，干涸。 李以苦存， 刘义庆《世说新语·雅量》第六：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。” 夫(fū)差(chāi)以酣(hān)酒亡， 夫差(？——前473)，春秋时吴国的国君，公元前495——前473年在位，因为沉缅于酒色，终为勾践所灭。酣：畅饮，痛饮，此指饮酒作乐过度。 而勾践以尝胆兴， 勾践(？——前165)，春秋时越国的国君，公元前497——前465年在位。曾被夫差大败，屈服求和。后卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡(lì)、文种等人整顿国政，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。继而成为霸主。兴，兴盛，复兴。无亦犹是也夫？”犹：如，同。是：指示代词，这。也夫；语气词连用，表示在感叹中带有反问的语气。○连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。
深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。
刘子闻而悟之， 刘子：刘基自称。子，先生。 名其室曰苦斋， 名：命名，取名，动词。 作《苦斋记》。
收结全文，说明作记原因。
【译文】
苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，象墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累．使他的身体饥饿。’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
【简析】
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
【字词句基础知识举要】
野蜂巢其间。故遂择其窳而室焉。
读这两句，应注意掌握名词用为动词的词类话用的规律。“巢”和“室”本来都是名词，但是在句中都活用为动词。第一句意思是“野蜂在它们中间做窝”，“巢”作“筑巢”、“做窝”讲。第二句意思是“所以就选择匡山低洼的地方在那里筑一座房屋”，“室”作“筑室”、“盖房子”讲。从以上两例可以看出，名词用作动词时，表达的是与这个名词所代表的事物有关的某种动作行为。
一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋。
读这一句，应注意掌握形容词用为名词的词类活用的规律。句中的“醇”、“肥”、“柔”、“温”本来都是形容词，但是在句子里都用来称代具有这些形容词所表示的性状的事物，即用为名词。“醇”，酒味浓厚，这里指味道浓厚的酒。“肥”，肥美，这里指肥美的肉食。“柔”，柔软，这里指柔软的垫褥。“温刀，温暖，这里指温暖的被子。这种语言现象，从语法的角度讲，属于词类活用，是“形容词用为：名词”；从修辞的角度讲，是“代称”的修辞方式，即提到某一事物时，不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。
天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
在《石钟山记》一文的“字词句基础知识举要”中，我们已分析过“虽大风浪不能鸣也”一句中的“鸣”是使动用法。本文这一句里的“苦”、“劳”、“饿刀，也是使动用法。从这些例子可以进一步知道，使动用法中的谓语动词，有的本来就是动词，如“饿刀，本来是不及物动词，饥饿，在“饿其体肤”这一分句中用作使动，意思是“使他的身体饥饿”。这和“虽大风浪不能鸣也”句中的“鸣”，都是动词的使动用法。
也有些使动用法的谓语动词，是由形容词转来的。形容词用作使动，是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。如“苦”，形容词，困苦。在“苦其心志”这一分句中用作使动，意思是“使他的心意困苦”。“劳”，形容词的劳累。在“劳其筋骨”这一分句中用作使动，意思是“使他的筋骨劳累”。
名词也有用作使动的，在以后的课文里会看到这种例子。
……而从者多艰其昏晨之往来……
人知乐其乐，而不知苦生于乐。
这里主要说明形容词的意动用法。第一句中的“艰”，和第二句的第一个“乐”，本来是形容词，但是它们在句中都用作动词，后面带上宾语，表示“认为(宾语)怎么样”或“把(宾语)当作什么”的意思，这就是形容词的意动用法。第一句，“艰”的宾语是“其昏晨之往来”这个主谓短语，旬意是“可是先生的随从大多觉得他早早晚晚来来往往太艰难”，“艰”是“觉得……艰难”之意。第二句，“乐其乐”的前一个“乐”是意动用法，后一个“乐”是宾语，意思是“把自己的乐当作乐”。
还有些意动用法的动词是由名词转来的，在后边的课文中会看到这种例子。
