《文与可画筼筜谷偃竹记》教学实录及反思
学校进行的高效课堂改革摸索了一段时间了，今天由我给语文课改小组成员上一节探索课。我今天上的是苏轼的《文与可筼筜谷偃竹记》。
具体操作过程如下：
一、预习。早读我布置了任务，就是朗读和疏通文意，在大多数学生都完成了这个任务之后，再以抽签的方式确定课堂展示及点评的小组。
这样安排，我的考虑是每节课所有的学习任务所有的学生都应该积极参与进去，思考，讨论，解决。如果一开始就确定了展示的小组，担心他们就只解决自己小组的那个问题了，忽略甚至压根就放弃了对其他学习任务的研讨。在基本完成了所有学习任务的基础上，我以抽签的方式确定了每个小组承担的任务。
二、正式上课，大屏幕上首先展示本节课的任务：
成果展示：
（一）全文朗读
1、高若雨组朗读，陈毅组点评
2、王媛组朗读，李昶悦组点评
（二）疏通文意
1、第一段（王怡静组翻译，宁鹏浩组点评）
2、第二段（刘刚组翻译，尚迅航组点评）
3、第三段（邬笑笑组翻译，刘春阳组点评）
然后留五分钟时间让各组学生针对自己组的任务开始准备，形式为小组合作。
时间一到，各小组按顺序上讲台展示他们的学习成果，再由点评小组纠正，其他小组均可积极参与。
三、下课前，大屏幕展示下节课的学习任务：
预习任务：探究·讨论
1、作者记叙了哪些事情？
2、本文引用了哪些诗文典故？
3、你从文章第一段中得到了哪些启示？
4、你觉得文与可是怎样一个人？
5、本文的出发点是说理还是抒情？
6、本文的中心是什么？
7、结合《祭十二郎文》，谈谈你在写作中得到了哪些启示？
四、课后反思
最大的亮点是所有学生都积极主动地参与到了学习过程中。上台展示的学生自不必说，底下听的学生也很认真，因为要纠错。这也是课改的初衷。
整个模式很清晰，好操作。
感受最深的有以下两点：
（一）朗读时存在的问题主要出现在字音和断句上。断句出现的问题当时就由学生纠正了，但字音就不是那么容易解决的。
这篇文章有这么些字的读音都出现了问题：
为 累 遂 见 教 予 夫 丧 遗 与 语 绢 拟
老实说，课前我自以为准备得还是很充分的，问题是有些字的读音我一直都是那么处理的，没觉得有什么不对。等课堂上学生朗读的时候，你发现问题就出来了。学生在纠正的时候又产生了新的问题。这些问题中，有的我能及时解决，有些我却不敢确定。比如“绢”，我一直读一声，有学生说该读四声，我问查字典了吗？他说没有，他一直都读四声的，比如有一个很熟悉的词“绢花”，就读四声。我印象中的“绢花”也读四声，当时心里想难道是个多音字？不敢确定，就老老实实地向学生说明了，下去查了字典，等下节课再订正。
还有学生在纠正别人时把正确的说错了，起码他以后不会再念错了。
还有一个女生说：“‘予’做代词时读二声，做动词时读三声。”也明确了学生一直不太清楚的地方。
这可真正算得上教学相长了。
（二）疏通文意时出现的问题
1、“废卷而哭失声”中的“而”，学生解释为连词，表示承接关系，“搁下画卷，痛哭失声”，我肯定了下来。没想到听课的一位姓顾的老师举手发言，觉得应该是并列关系，他站起来便说边比划，把画卷放下来的同时已经痛哭了，两个动作没办法把前后关系分得那么清楚。学生七嘴八舌地争论了起来，连一个前来观摩的英语老师也激动得站起来发言了，谁也说服不了谁。
一学生说：“眼泪没有那么顺当吧？总得酝酿酝酿才合乎常理，所以，还是承接好。”
我当然也加入到争论中：“如果流泪还要酝酿一番才行，那一定是伤心的程度不够。我觉得我被顾老师说服了，真正伤心时大概很难那么层次井然，放下画卷再哭，应该是拿着画卷时已经泪流不已了，所以，并列关系是不是比承接关系更好呢？下去大家可以继续争论。”
下课后，我关上多媒体出了教室，发现还有一个男生追出去正在楼道里和顾老师争论这个“而”的用法，只听他说：“男人的感情是内敛的，不像女人那么一伤心就哭得稀里哗啦的，苏轼拿着画卷当然很伤心，但他是个男人，一定强忍悲痛，放下画卷，才发现忍不住，这才痛哭失声了。所以，该是承接关系。”
至于到底是并列还是承接，还重要吗？
2、课下，顾老师还说到了一点，学生在翻译时都只说“与可”，按古人的习惯，是否该带上姓呢？(共23张PPT)
文与可画筼筜谷偃竹记
筼筜（yún dāng）谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。
筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在《筼筜谷绝句》中这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。” 苏轼也有诗道：“ 汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（tuó)龙，料得清平馋太守，渭滨千亩在胸中。”
由于苏轼和文与可互相题咏，遂使筼筜谷名声大噪，历久不衰。正如明人陈棐在《洋县怀古》中写道：“当日文公剌，曾招苏子游。一时留藻丽，千古慕风流!”清人童颜舒在其《洋县古迹二十八绝》中也写道：“梓潼贤守据风流，山起楼台水泛舟。一自二苏题咏后，人间愈觉重洋州。”
偃竹，倾斜的竹子。
古人非常喜欢竹子
苏轼曾说：“宁可食无肉，不可居无竹。”
把竹称为“岁寒四君子”之一。
郑板桥《题竹石图》诗云：“咬住青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 ”
文与可（1018－1078），名同，字与可。北宋梓州梓潼（今四川盐亭县）人，诗、书、画俱佳，尤其擅长画竹，首创深墨为叶面，淡墨为叶背的画法。
文与可在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
朗读第一小节
１、明确文与可告诉我们应如何画竹？
２、对文与可的绘画理论，“我”是怎么看的？
３、子由（苏辙）的《墨竹赋》中的两个典故用来说明什么？
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” 桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
文与可的绘画理论
胸有成竹
整体观念
有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文与可的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”
郑板桥用紫色画竹子
有人把竹子画成这样
蜩腹蛇蚹
而心识其所以然
平居自视了然
而读书者与之
(什么)生而有之
第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。
１、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子
2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌
3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋
——蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁
——以小见大，重神轻形的美学思想
——为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋
第三小节，交代写作缘由
弄清本文的文脉
理论
实践
悼念
以竹为线索
完成思考和练习
