2021-2022学年统编版（2019）高中语文选择性必修上册第二单元任务群：5《老子四章》《五石之瓠》课件（18张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版（2019）高中语文选择性必修上册第二单元任务群：5《老子四章》《五石之瓠》课件（18张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 397.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-09-03 07:34:48 | ||
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文档简介
(共18张PPT)
《<老子>四章》《五石之瓠》
任务群教学：道家隐者，山高水长
统编教材选择性必修（上）第二单元
1.了解道家思想，概括文章中老子和庄子的观点；
2.比较两篇文章的说理方式和语言风格的特点；
3.搜集资料，探讨庄子对老子思想的继承和发展。
学习任务：
1.熟读《<老子>四章》《五石之瓠》；
2.简要搜索有关作者的知识和作品的写作背景；
3.疏通文本，概括每篇文章的内容要点；
4.勾画出文章中重要的和精彩的句子加以赏析。
课前准备：
作者简介：老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，生卒年月与地点不详。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"，世界百位历史名人之一。
老子以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
作者简介：庄子
庄子（约前369－前286）名周，字子休，蒙人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
梳理概念：根据文章内容，完成下表
核心概念
主要观点
老子四章
五石之瓠
无、用、道、自胜、自然、无为、圣人
1、有之以为利，无之以为用。
2、有道者不处。
3、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
3、为之于未有，治之于未乱。。
4、为者败之，执者失之。
5、慎终如始，则无败事。
6、是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
大瓠、无用
有容、所用有蓬之心
1、固拙于用大矣。
2、则所用之异也。
3、夫子犹有蓬之心
析同辨异：老子、庄子思想观念比较
老子：有无相生，有为实，无为虚空，因虚空而有用；顺从本性，完成功业，自然而成，成而不居；为而不争，天下莫能与之争；适时而止，不陷于危险之境；不违反规律妄为，自天下无不可为。
庄子思想：对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用；最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。
析同辨异：老子和庄子思想的关系
老子的思想：老子思想主张“无为”，主张“不尚贤”，“使民无知、无欲”，想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，是主张顺其自然，合乎天理。
在政治上：老子主张无为而治，不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据他提到的“道”，“无为”能够转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
老子还强调自然。他所说的“自然”不是类似于神的概念，而是万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。
析同辨异：老子和庄子思想的关系
庄子子的思想：庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
《老子》四章深入解读
1.有与无：“有之以为利”的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用，做到“有无相生”。
2.知人与自知：了解他人只能算是聪明，能够了解自己才算是有智慧。
3.胜人与自胜：战胜别人只能算是有力，战胜自己才能算是真正的强者。
4.成与败：要慎终如始，最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败。
老子的思想具有鲜明的思辨性，课文中谈了哪几组关系？老子分别怎么看？
《老子》四章深入解读
“故有之以为利，无之以为用”。
这句话可以解释为“有”利的存在，“无”才会发挥作用。这个道理是从车轮、器皿、窗户三个常见的事物引申出来的。一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。如天与地之间是中空的
才能让万物来去无阻，
通行无碍，
如果天与地之间，
没有这个中空的地方
，万物就没有活动与生化的余地了。
有无相生，有就是实，无并不是没有，是虚无、空无，一个空口袋里可以装东西。一无所有才是真正拥有的开始。无的状态是道，有，有的优点，无，有无的价值，所以老子的观点朴实而真挚。
老子常从世人不太重视的方面提出真知灼见，选择他的一个观点，结合生活实际，谈谈自己的理解。
1.本文体现了庄子怎样的观点？你从中得到什么启示？
《五石之瓠》深入解读
事理：惠子用“大瓠之种”事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
启示：1、这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。
2、遇到问题，如果换个角度看待问题，事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。
2.本课节选自《逍遥游》，说说课文是怎样体现“逍遥”的？
《五石之瓠》深入解读
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子。逍遥游的主题内容：顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
《五石之瓠》先写惠子以大葫芦讽刺庄子太糊涂。庄子心头明白，一点也不生气，不直接反驳惠子的暗讽，倒另举例子劝惠子换个思路，以瓠为舟漂游江湖。庄子是在告诉我们，看似无用的东西也许是最有用的。在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候，从而达到逍遥的境界。
3.刘载熙评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走。”结合课文谈谈如何理解这个评价。
《五石之瓠》深入解读
解析：
本文讲了两个故事，前者是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，后者是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。前者惠子提出了困境，似乎无办法解决，从而陷入手足无措的地步，最后只能把葫芦打破。庄子提出了与这种做法相似的“世世以洴游洸为事”、最后以百金售药的宋人的故事，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”，最后提出了”以为大樽，而浮于江湖“的解决之道。庄子通过自己讲的故事，表达了转变思路，变无用为有用，化劳累为逍遥的道理和方法，正与“无路可走，卒归于有路可走”的评价吻合。
《老子》四章与《五石之瓠》比较阅读：
两篇文章的说理方式和语言各有何特点？
《五石之瓠》：(1)用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明。
(2)运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事内核。
(3)以小见大，思辨性强。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理。
《老子》：（1）形象化说理，往往通过可感知的有形事物，说明抽象的道理。
借物说理，使文章生动形象、简洁直观。
（2）语言上韵散结合，语句简短而整齐。句式长短搭配，讲究押韵
读起来琅琅上口。
补充资料：
老子名言：
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
治大国，若烹小鲜。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
补充资料：
庄子名言：
物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
谢谢观摩，敬请指教！
《<老子>四章》《五石之瓠》
任务群教学：道家隐者，山高水长
统编教材选择性必修（上）第二单元
1.了解道家思想，概括文章中老子和庄子的观点；
2.比较两篇文章的说理方式和语言风格的特点；
3.搜集资料，探讨庄子对老子思想的继承和发展。
学习任务：
1.熟读《<老子>四章》《五石之瓠》；
2.简要搜索有关作者的知识和作品的写作背景；
3.疏通文本，概括每篇文章的内容要点；
4.勾画出文章中重要的和精彩的句子加以赏析。
课前准备：
作者简介：老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，生卒年月与地点不详。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"，世界百位历史名人之一。
老子以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
作者简介：庄子
庄子（约前369－前286）名周，字子休，蒙人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
梳理概念：根据文章内容，完成下表
核心概念
主要观点
老子四章
五石之瓠
无、用、道、自胜、自然、无为、圣人
1、有之以为利，无之以为用。
2、有道者不处。
3、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
3、为之于未有，治之于未乱。。
4、为者败之，执者失之。
5、慎终如始，则无败事。
6、是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
大瓠、无用
有容、所用有蓬之心
1、固拙于用大矣。
2、则所用之异也。
3、夫子犹有蓬之心
析同辨异：老子、庄子思想观念比较
老子：有无相生，有为实，无为虚空，因虚空而有用；顺从本性，完成功业，自然而成，成而不居；为而不争，天下莫能与之争；适时而止，不陷于危险之境；不违反规律妄为，自天下无不可为。
庄子思想：对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用；最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。
析同辨异：老子和庄子思想的关系
老子的思想：老子思想主张“无为”，主张“不尚贤”，“使民无知、无欲”，想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，是主张顺其自然，合乎天理。
在政治上：老子主张无为而治，不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据他提到的“道”，“无为”能够转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
老子还强调自然。他所说的“自然”不是类似于神的概念，而是万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。
析同辨异：老子和庄子思想的关系
庄子子的思想：庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
《老子》四章深入解读
1.有与无：“有之以为利”的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用，做到“有无相生”。
2.知人与自知：了解他人只能算是聪明，能够了解自己才算是有智慧。
3.胜人与自胜：战胜别人只能算是有力，战胜自己才能算是真正的强者。
4.成与败：要慎终如始，最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败。
老子的思想具有鲜明的思辨性，课文中谈了哪几组关系？老子分别怎么看？
《老子》四章深入解读
“故有之以为利，无之以为用”。
这句话可以解释为“有”利的存在，“无”才会发挥作用。这个道理是从车轮、器皿、窗户三个常见的事物引申出来的。一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。如天与地之间是中空的
才能让万物来去无阻，
通行无碍，
如果天与地之间，
没有这个中空的地方
，万物就没有活动与生化的余地了。
有无相生，有就是实，无并不是没有，是虚无、空无，一个空口袋里可以装东西。一无所有才是真正拥有的开始。无的状态是道，有，有的优点，无，有无的价值，所以老子的观点朴实而真挚。
老子常从世人不太重视的方面提出真知灼见，选择他的一个观点，结合生活实际，谈谈自己的理解。
1.本文体现了庄子怎样的观点？你从中得到什么启示？
《五石之瓠》深入解读
事理：惠子用“大瓠之种”事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
启示：1、这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。
2、遇到问题，如果换个角度看待问题，事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。
2.本课节选自《逍遥游》，说说课文是怎样体现“逍遥”的？
《五石之瓠》深入解读
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子。逍遥游的主题内容：顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
《五石之瓠》先写惠子以大葫芦讽刺庄子太糊涂。庄子心头明白，一点也不生气，不直接反驳惠子的暗讽，倒另举例子劝惠子换个思路，以瓠为舟漂游江湖。庄子是在告诉我们，看似无用的东西也许是最有用的。在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候，从而达到逍遥的境界。
3.刘载熙评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走。”结合课文谈谈如何理解这个评价。
《五石之瓠》深入解读
解析：
本文讲了两个故事，前者是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，后者是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。前者惠子提出了困境，似乎无办法解决，从而陷入手足无措的地步，最后只能把葫芦打破。庄子提出了与这种做法相似的“世世以洴游洸为事”、最后以百金售药的宋人的故事，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”，最后提出了”以为大樽，而浮于江湖“的解决之道。庄子通过自己讲的故事，表达了转变思路，变无用为有用，化劳累为逍遥的道理和方法，正与“无路可走，卒归于有路可走”的评价吻合。
《老子》四章与《五石之瓠》比较阅读：
两篇文章的说理方式和语言各有何特点？
《五石之瓠》：(1)用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明。
(2)运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事内核。
(3)以小见大，思辨性强。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理。
《老子》：（1）形象化说理，往往通过可感知的有形事物，说明抽象的道理。
借物说理，使文章生动形象、简洁直观。
（2）语言上韵散结合，语句简短而整齐。句式长短搭配，讲究押韵
读起来琅琅上口。
补充资料：
老子名言：
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
治大国，若烹小鲜。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
补充资料：
庄子名言：
物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
谢谢观摩，敬请指教！