4.1《论语》十二章 课件（40张PPT）-2021-2022学年高中语文统编版（2019）选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 4.1《论语》十二章 课件（40张PPT）-2021-2022学年高中语文统编版（2019）选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 7.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-09-03 10:35:56 | ||
图片预览
文档简介
(共40张PPT)
1
半部《论语》治天下
宋初宰相赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有（
）一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”
朱熹：天不生仲尼，万古如长夜
《论语》
《论语》十二章
文学常识
孔子的一生
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
——《论语·为政》
孔子（前551年9月28日——
前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，思想家、教育家、儒家学派创始人，被列为“儒家五圣”之首、“世界十大文化名人”之首。
父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。
叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。
叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在。
颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈六代积德必出圣贤。虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什么好问的。”颜父说：“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。
孔子的父母和出生
3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里（曲阜），他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。
15岁立志于学
，他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄；及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
19岁娶亲。
30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河，“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”（《史记》），被后人尊为“万世师表”“至圣先师”。
一、青少年时期
2、齐国经历
鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。
为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子”，景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。
3、从政鲁国
孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。
51岁时，任鲁国中都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。
4、周游列国
孔子曾带领弟子周游列国14年（55岁~68岁），先从鲁国出发，走了卫国、宋国、齐国、郑国、陈国、蔡国、楚国等地，然后基本上按原路返回
。从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省。
由于政治理想破灭，孔子专心于办学著书，修订了“六经”（《诗经》《尚书》《礼经》《周易》《乐经》《春秋》），对中华文化的传承做出了巨大的贡献。
孔子73岁时去世。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
5、孔子晚年
《论语》现存20篇492章，其核心思想是“仁”“礼”，宋儒朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》成书于春秋战国时期，当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
文本探究
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释红字词语
①敏：勤勉
②有道：有才艺或者有道德的人
③正：匡正
活动二：翻译本章内容
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求安逸，要勤勉做事、谨慎说话，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动三：孔子认为君子“好学”的标准是什么？
君子要做到“食无求饱,居无求安”（克制物欲）、“敏于事而慎于言”（谨言慎行）、“就有道而正焉”（虚心请教），才算达到“好学”的标椎。
活动四：概括第一章的主题
君子应该安贫乐道、重义轻利。
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
活动一：解释红字词语
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
活动二：翻译本章内容
孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐呢？”
活动三：本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？
本章点明了“仁”的核心地位。仁是人们的内心要求，礼与乐则都是外在的表现。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
活动一：解释红字词语
①朝、夕：名词作状语，在早晨、在晚上
②闻道：懂得、知道真理
活动二：翻译本章内容
孔子说：“在早晨懂得真理，要我在当晚死去都可以。”
活动三：如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它；有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
主题：执着追求真理（仁义之道）
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
活动一：解释红字词语
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
活动二：翻译本章内容
孔子说：“
君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
活动三：孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
孔子指出君子只需晓以大义，而小人只能动之以利害；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害；君子以自己内心之中的义作为行为标准，而小人却以外在的利害作行为标准。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
活动一：解释红字词语
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
活动二：翻译本章内容
孔子说：“见到贤人就应该向他学习、看齐，见到不贤的人就应该反省自己有没有与他相类似的错误。”
活动三：本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？
见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。
研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
活动一：解释红字词语
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
活动二：翻译本章内容
孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。”
活动三：分析“文”与“质”的辩证关系。
文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
君子的理想人格：文质彬彬
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
活动一：解释红字词语
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大。毅，坚强、刚毅。
③已：停止。
活动二：翻译本章内容
曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大、路途遥远。把实现仁当作自己的责任，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
活动三：士毕生追求的目标是什么？
士要以“仁”为己任
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
活动一：解释红字词语
①篑：盛土的筐子
②止：停下来
③平地：填平洼地
④虽：虽然
活动二：翻译本章内容
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，(这时)停下来，是我自己停下来的。(又)好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，(如果决心)前进，是我自己要前进的。”
活动二：本章重点强调了什么道理？
君子做事要持之以恒。功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
活动一：解释红字词语
①知：同“智”
②者：……的人
活动二：翻译本章内容
孔子说：“智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。“
活动三：君子要如何具备完美的人格修养？
君子要有智、仁、勇三德
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动一：解释红字词语
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼
②一日：一旦
③归：称赞，称许
④目：条目，细则
⑤礼：名词作动词，合乎礼
⑥事：实践，从事
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动二：翻译本章内容
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦（你做到了）克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。实行仁德要靠自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请允许我实践这些话。”
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动三：孔子认为实现“仁”的关键是什么？有哪些具体做法？
实现“仁”的关键是克己复礼。
具体做法就是“视、听、言、动”都要符合礼。
从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
活动一：解释红字词语
①一言：一个字
②其：大概，表示推测、估计。
③恕：宽恕
④于：介词，给
活动二：翻译本章内容
子贡问道：“有一个字可以终身奉行它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不想要的，就不要强加给别人。”
“恕”的内涵：“己所不欲，勿施于人”
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动一：解释红字词语
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政
⑦迩：形容词作名词，近处
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动二：翻译本章内容
孔子说：“同学们为什么不学那《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以（在礼的准则下）讽刺时政。从近处来说（可以懂得）怎样侍奉父母，从长远来说（可以懂得）怎样侍奉君主。（而且）能多认识鸟兽草木的名称。“
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动三：孔子认为《诗》具有哪三大功能？
一是具有教化功能（诗教），兴、观、群、怨以修身；
二是具有实用功能（诗用），事父事君以治国；
三是具有认识功能（诗识），鸟兽草木以致知。
成语积累
请找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
课堂小结
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
理解性默写
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，______________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要追求物质享受的句子是：______________，____________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：___________，___________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“___________，__________”。
（6）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，________________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”自勉。
（8）《论语·子罕》中谈到功亏一篑和持之以恒的道理，其中功亏一篑是因为________，持之以恒是因为_______。
（9）孔子在《论语·颜渊》中谈到一个人一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_____________，______________。
（10）《论语·阳货》中体现学《诗》可以激发热情、可以提高观察力的句子是：_____________，_________。
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，______________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要追求物质享受的句子是：______________，____________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：___________，___________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“___________，__________”。
质胜文则野
文胜质则史
君子食无求饱
居无求安
朝闻道
夕死可矣
君子喻于义
小人喻于利
己所不欲
勿施于人
（6）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，________________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”自勉。
（8）《论语·子罕》中谈到功亏一篑和持之以恒的道理，其中功亏一篑是因为________，持之以恒是因为_______。
（9）孔子在《论语·颜渊》中谈到一个人一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_____________，______________。
（10）《论语·阳货》中体现学《诗》可以激发热情、可以提高观察力的句子是：_____________，_________。
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
士不可以不弘毅
任重而道远
吾止也
一日克己复礼
天下归仁焉
《诗》可以兴
可以观
吾往也
作业超市
背诵《论语》十二章
默写《论语》十二章
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
1
半部《论语》治天下
宋初宰相赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有（
）一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”
朱熹：天不生仲尼，万古如长夜
《论语》
《论语》十二章
文学常识
孔子的一生
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
——《论语·为政》
孔子（前551年9月28日——
前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，思想家、教育家、儒家学派创始人，被列为“儒家五圣”之首、“世界十大文化名人”之首。
父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。
叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。
叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在。
颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈六代积德必出圣贤。虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什么好问的。”颜父说：“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。
孔子的父母和出生
3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里（曲阜），他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。
15岁立志于学
，他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄；及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
19岁娶亲。
30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河，“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”（《史记》），被后人尊为“万世师表”“至圣先师”。
一、青少年时期
2、齐国经历
鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐。
为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子”，景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子不久便返回鲁国。
3、从政鲁国
孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子。他的学说也更加完善。
51岁时，任鲁国中都宰。由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇。后来又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国。
4、周游列国
孔子曾带领弟子周游列国14年（55岁~68岁），先从鲁国出发，走了卫国、宋国、齐国、郑国、陈国、蔡国、楚国等地，然后基本上按原路返回
。从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省。
由于政治理想破灭，孔子专心于办学著书，修订了“六经”（《诗经》《尚书》《礼经》《周易》《乐经》《春秋》），对中华文化的传承做出了巨大的贡献。
孔子73岁时去世。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
5、孔子晚年
《论语》现存20篇492章，其核心思想是“仁”“礼”，宋儒朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》成书于春秋战国时期，当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
文本探究
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释红字词语
①敏：勤勉
②有道：有才艺或者有道德的人
③正：匡正
活动二：翻译本章内容
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求安逸，要勤勉做事、谨慎说话，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动三：孔子认为君子“好学”的标准是什么？
君子要做到“食无求饱,居无求安”（克制物欲）、“敏于事而慎于言”（谨言慎行）、“就有道而正焉”（虚心请教），才算达到“好学”的标椎。
活动四：概括第一章的主题
君子应该安贫乐道、重义轻利。
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
活动一：解释红字词语
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
活动二：翻译本章内容
孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐呢？”
活动三：本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？
本章点明了“仁”的核心地位。仁是人们的内心要求，礼与乐则都是外在的表现。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
活动一：解释红字词语
①朝、夕：名词作状语，在早晨、在晚上
②闻道：懂得、知道真理
活动二：翻译本章内容
孔子说：“在早晨懂得真理，要我在当晚死去都可以。”
活动三：如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它；有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
主题：执着追求真理（仁义之道）
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
活动一：解释红字词语
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
活动二：翻译本章内容
孔子说：“
君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
活动三：孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
孔子指出君子只需晓以大义，而小人只能动之以利害；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害；君子以自己内心之中的义作为行为标准，而小人却以外在的利害作行为标准。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
活动一：解释红字词语
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
活动二：翻译本章内容
孔子说：“见到贤人就应该向他学习、看齐，见到不贤的人就应该反省自己有没有与他相类似的错误。”
活动三：本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？
见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。
研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
活动一：解释红字词语
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
活动二：翻译本章内容
孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。”
活动三：分析“文”与“质”的辩证关系。
文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
君子的理想人格：文质彬彬
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
活动一：解释红字词语
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大。毅，坚强、刚毅。
③已：停止。
活动二：翻译本章内容
曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大、路途遥远。把实现仁当作自己的责任，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
活动三：士毕生追求的目标是什么？
士要以“仁”为己任
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
活动一：解释红字词语
①篑：盛土的筐子
②止：停下来
③平地：填平洼地
④虽：虽然
活动二：翻译本章内容
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，(这时)停下来，是我自己停下来的。(又)好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，(如果决心)前进，是我自己要前进的。”
活动二：本章重点强调了什么道理？
君子做事要持之以恒。功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
活动一：解释红字词语
①知：同“智”
②者：……的人
活动二：翻译本章内容
孔子说：“智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。“
活动三：君子要如何具备完美的人格修养？
君子要有智、仁、勇三德
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动一：解释红字词语
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼
②一日：一旦
③归：称赞，称许
④目：条目，细则
⑤礼：名词作动词，合乎礼
⑥事：实践，从事
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动二：翻译本章内容
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦（你做到了）克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。实行仁德要靠自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请允许我实践这些话。”
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动三：孔子认为实现“仁”的关键是什么？有哪些具体做法？
实现“仁”的关键是克己复礼。
具体做法就是“视、听、言、动”都要符合礼。
从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
活动一：解释红字词语
①一言：一个字
②其：大概，表示推测、估计。
③恕：宽恕
④于：介词，给
活动二：翻译本章内容
子贡问道：“有一个字可以终身奉行它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不想要的，就不要强加给别人。”
“恕”的内涵：“己所不欲，勿施于人”
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动一：解释红字词语
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政
⑦迩：形容词作名词，近处
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动二：翻译本章内容
孔子说：“同学们为什么不学那《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以（在礼的准则下）讽刺时政。从近处来说（可以懂得）怎样侍奉父母，从长远来说（可以懂得）怎样侍奉君主。（而且）能多认识鸟兽草木的名称。“
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动三：孔子认为《诗》具有哪三大功能？
一是具有教化功能（诗教），兴、观、群、怨以修身；
二是具有实用功能（诗用），事父事君以治国；
三是具有认识功能（诗识），鸟兽草木以致知。
成语积累
请找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
课堂小结
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
理解性默写
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，______________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要追求物质享受的句子是：______________，____________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：___________，___________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“___________，__________”。
（6）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，________________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”自勉。
（8）《论语·子罕》中谈到功亏一篑和持之以恒的道理，其中功亏一篑是因为________，持之以恒是因为_______。
（9）孔子在《论语·颜渊》中谈到一个人一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_____________，______________。
（10）《论语·阳货》中体现学《诗》可以激发热情、可以提高观察力的句子是：_____________，_________。
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，______________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要追求物质享受的句子是：______________，____________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：___________，___________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“___________，__________”。
质胜文则野
文胜质则史
君子食无求饱
居无求安
朝闻道
夕死可矣
君子喻于义
小人喻于利
己所不欲
勿施于人
（6）唐太宗曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“___________，________________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”自勉。
（8）《论语·子罕》中谈到功亏一篑和持之以恒的道理，其中功亏一篑是因为________，持之以恒是因为_______。
（9）孔子在《论语·颜渊》中谈到一个人一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_____________，______________。
（10）《论语·阳货》中体现学《诗》可以激发热情、可以提高观察力的句子是：_____________，_________。
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
士不可以不弘毅
任重而道远
吾止也
一日克己复礼
天下归仁焉
《诗》可以兴
可以观
吾往也
作业超市
背诵《论语》十二章
默写《论语》十二章
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件