(共36张PPT)
第4课
《诗经》两首
第二单元
人教版
必修二
我国是诗歌的国度,几千年来,诗人们留下了无数脍炙人口的作品。本单元所选的诗歌,有叙事诗,也有抒情诗;有民歌,也有文人创作的诗歌;有鸿篇巨制,也有短章珍品。其中,《诗经》与“楚辞”是中国古典诗歌的两大重要源头,以汉乐府为代表的五言诗的产生与发展,又为唐代五言格律诗的繁荣奠定了基础。从诗歌的表现手法来看,《诗经》开启了我国现实主义诗歌的源头,创造了“赋、比、兴”的抒情手法,哺育了一代代诗人;以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则开浪漫主义诗歌之先河,借“香草”“美人”比喻高洁品德,丰富了诗歌的表现手法。从诗歌的内容来看,《孔雀东南飞》代表了我国古代长篇叙事诗的最高成就,《离骚》则是我国古代最早也是最长的一首政治抒情诗。
单元风向标
目标导航
1.反复吟咏,理解诗意。诗歌是语言的艺术,学习诗歌,首先要反复吟咏,吟咏的目的不仅是熟读背诵,更在于体会诗歌的语言和节奏。诗歌中艺术形象的塑造、意境的营造以及情感的传达,都要借助语言来实现,只有反复吟咏,才能把握诗意。
2.分析意象,把握形象。诗歌都是通过意象来塑造形象、表达情感的。学习古代诗歌,要把握作者选用的意象,理解诗歌中塑造的形象。无论是叙事诗还是抒情诗,其中都有诗人的形象或主人公的形象。
学习建议
3.抓住技巧,辨明手法。本单元所选诗歌,其表达技巧和表现手法,都被后世的诗人继承,并对后世诗歌产生了深远的影响。阅读这些诗歌应分析其技巧、鉴赏其手法。
4.由此及彼,拓展阅读。对诗歌的学习,要善于由此及彼,拓展延伸。课本所学的诗歌有限,诗歌鉴赏能力仅靠读几首诗歌难以形成,因此,学习时不能局限于这几首诗歌,要结合有关资料,补充阅读,并进行有针对性的分析鉴赏,整合积累。
第4课
《诗经》两首
人教版
必修二
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这是一条时间的河流,从三千多年前的远古流来,滋润了唐诗宋词明清文章;这是一条文字的河流,记载了古老的爱情与农事,传递着思妇的幽怨、游子的感伤……我们的血管,业已形成这条河的支流,我们注定生活在她的下游,感受其芬芳,接受其哺养。这条河流的名字叫“诗经”。学习《<诗经>两首》,重在掌握诗歌的表现手法,体会诗歌传达的思想与情感。
《氓》是春秋时期的一首民歌,当时封建的生产关系尚处于萌芽阶段,封建思想意识还没有形成完整体系,青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫,桑间濮上、城隅河畔,青年男女幽期密约、投桃报李,并常以诗歌互表衷肠。《氓》反映的正是这个时期社会生活的一出爱情悲剧。
《采薇》是《诗经·小雅》中的一首戍边之歌。历代注者关于它的写作年代说法不一。《毛诗》(西汉毛亨著)认为它是周文王时代的作品。周代北方的犭严狁(我国古代北方的少数民族)已十分强悍,经常入侵中原,给当时北方汉民族的生活带来不少灾难。历史上有不少关于周天子派兵戍守边境和命将士出兵打败犭严狁的记载。《采薇》写的就是一位长期戍边的士兵,在回家途中的所思所感。
知人论世
★《诗经》:我国最早的诗歌总集,收录自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
★《诗经》“六义”:《诗经》从表现手法上分为赋、比、兴,从内容上分为风、雅、颂。合称“六义”。关于“赋、比、兴”,朱熹在《诗集传》(卷一)中解释说:“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。比者,以彼物比此物也。兴者,先言他物以引起所咏之词也。”关于“风、雅、颂”,“风”是各诸侯国的土风歌谣,大多数是民歌,最富于思想意义和艺术价值;“雅”是西周王畿地区的正声雅乐,共105篇,又分“大雅”“小雅”,其中“大雅”31篇,“小雅”74篇;“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞,分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇。
1.注字音
课前达标
2.识通假
(1)匪来贸丝(“匪”通“非”,不是)
(2)于嗟鸠兮(“于”通“吁”,感叹词)
(3)犹可说也(“说”通“脱”,脱身)
(4)隰则有泮(“泮”通“畔”,边岸)
(5)岁亦莫止(“莫”同“暮”,文中指年末)
(6)彼尔维何(“尔”通“
”,花盛开的样子)
(7)
犭严狁孔棘(“棘”通“急”,紧急)
3.解多义
4.分古今
5.明句式
将子无怒,秋以为期(宾语前置句)
6.积名句
(1)(2014·山东高考)总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。(《诗经·氓》)
(2)(2013·北京高考)氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。(《诗经·氓》)
(3)(2013·四川高考)既见复关,载笑载言。(《诗经·氓》)
(4)(2013·湖南高考)桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!(《诗经·氓》)
(5)(2012·福建高考)自我徂尔,三岁食贫。(《诗经·氓》)
(6)(2011·福建高考)匪来贸丝,来即我谋。(《诗经·氓》)
(7)(2010·大纲全国高考Ⅰ)自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。(《诗经·氓》)
(8)(2010·江苏高考)不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。(《诗经·氓》)
(9)昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!(《诗经·采薇》)
1.氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。
点评:这四句采用赋的手法写男子向女子求婚的情形。这个男子一脸憨笑,耍着小小的花招,假装拿布来换丝,实则是向女子求婚。一方面,男子的外表忠厚老实;另一方面,男子求婚心切,不惜乔装打扮。这几句描写既表现了男子的狡黠、急切,又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔。
重点评析
2.桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。
点评:这两处采用比兴手法引起人丰富的联想。“桑之未落,其叶沃若”和“桑之落矣,其黄而陨”,一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老,并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过,也不妨理解得宽泛些,比如,“桑之未落,其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉,如同女主人公和“氓”之间情意浓密时;“桑之落矣,其黄而陨”的景象,则如同两人感情枯竭时。用女子很熟悉的桑树作比,与女主人公劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看,她养蚕缫丝),富于生活气息,同时还暗示了她的勤劳。
3.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。
点评:(1)这是以景语写情思的千古名句。这四句诗里含有两个典型画面:一是春天里微风轻吹、柳枝飘拂的画面;一是寒冬时节雪花纷飞的画面。抒情主人公的感情就蕴含在这两个画面中,而没有明说出来,更增加了诗句的含蓄美。
(2)今昔对比,以虚衬实。凯旋之乐与内心之伤悲对比,以乐衬悲。昔日之“杨柳依依”与今日之“雨雪霏霏”对比,有今不胜昔之悲。
(3)“雨雪霏霏”之景与后面的“载渴载饥”之情境相合,情景交融,更突出内心之伤悲、哀痛。
4.行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
点评:这四句诗是《采薇》一诗的结尾,也是诗人直抒胸臆的诗句。“行道迟迟,载渴载饥”,这是写戍卒归途中的情形。路途是那么遥远,似乎总也走不到尽头,他忍渴耐饥,挣扎着走向故乡。在这艰难的归途中,戍卒痛定思痛,回忆起离开故乡后的种种经历,默默地承受着内心的苦楚,体会着自己的孤独,他痛苦地吟唱:“我心伤悲,莫知我哀!”——“我”的心情非常悲苦,有谁知道呢!
1.人们对《氓》的主人公是谁多有争议,有人认为是背信弃义的“氓”,有人认为是命运多舛的女子。你是怎样认为的?
提示:诗歌以女子的口吻自述,主人公应是女子。诗中的女主人公以无比沉痛的口气,回忆了恋爱生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。此诗通过弃妇的自述,表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫的现象。(也可以认为诗的主人公是男子。诗歌是女子对背信弃义的男子的揭露与控诉,诗歌通过女子之口,塑造了一个表面忠厚老实,其实好逸恶劳、不念旧情、“二三其德”的伪君子形象)
讨论探究
2.从艺术手法上看,《采薇》一诗具有怎样的特点?
提示:首先,本诗十分注重用具体生动的细节来展现生活图景。如对战争场面的描写,并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀,而是写战车、战马,写象弭、鱼服,写劳累奔波,写饥渴难耐,但我们通过这些描写可以想象到战争的残酷。其次,情景交融。诗末章首四句,被历代传诵不已,被视为情景交融的佳句。再次,这首诗旋律协调,音韵和谐,一唱三叹。诗的前三章开头句式相似,反复吟唱,一方面以植物的生长暗示时间的流逝,另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。
结构板书
人物鲜活 情感真挚
——《氓》的艺术特色
《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情诗,全诗为我们塑造了两个鲜明的人物形象,一个是卑鄙的男子“氓”,虽然这个人看起来很老实,但实际上是个无感情、无信义、自私自利的人。他以虚假的热情欺骗了纯朴的少女,用谎言赢得了女主人公的信任,一旦骗娶到手,便露出了卑劣、凶暴的本相。诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女形象。她勤劳、纯朴、不畏贫苦,与“氓”结婚后,真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮,使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了,她由忍耐、不平而转为怨恨,终于发出痛切的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤,使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。
鉴赏评价
在艺术表现手法方面,《氓》亦有着突出的特点。全诗是以女主人公自述的形式写成的,诗人成功地运用了边叙事边抒情的手法,在叙事中抒情,又在感情的抒发中将人物的身世、遭遇徐徐道出,两者有机地融合,用于充分表现弃妇又怨又恨,要完全忘却又无法摆脱的复杂、矛盾的心理是再恰当不过了。这一手法为后代许多类似题材的诗歌创作所继承,对我国叙事诗歌的发展产生了重要的影响。
同仇敌忾 保家卫国
——《采薇》的爱国主题
《采薇》这首诗体现的是爱国主题。犭严狁凶悍,周王室兵士严阵以待,作者以戍边兵士的身份描述了守卫国家以及军旅严肃威武、生活紧张艰辛的情形。作者的爱国情怀是通过对犭严狁的仇恨来表现的,更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”“不遑启处”“岂敢定居”“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,杨柳依依,雨雪霏霏。这些景物描写烘托了军士们在“日戒”的生活中充满了思归的情愫。
特别是诗的最后一章,写出了征人在还乡路上饱受饥寒、痛定思痛的哀伤心情:想起出征之时,那依依杨柳,枝茂叶盛,而此时风雪归程,路远天寒,又饥又渴,可谓十分狼狈和凄苦。但忧伤的情调并没有降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反,它表现了人们的纯真朴实。合情合理的思想内容和情感,赋予了这首诗强盛的生命力和极强的感染力。晋人谢玄把“昔我往矣……雨雪霏霏”四句论为三百篇中最好的诗句。这四句诗在文学史上影响极大,常为后世文人反复吟唱、学习。《诗经》素以浑厚、质朴著称,如此凄婉动人的作品确实不多,因而《采薇》便成了《诗经》抒情作品的一个典范,并为历代文学家所称颂。
溯水而上
陈蔚文
风,雅,颂。
这几个汉字御风而行,溯水而来,伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月,振木铎于阡陌间采撷来的诗句是撞钟的器械,一下,一下,先帝的大殿里,嫔妃的后宫中,田野的上空,鸟儿四散惊飞,纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名,“丰年”“泮水”“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊!它的美因为失传更加绮丽。里面有庙宇的香火,有潺潺河水,有麦垛,有卑微的士卒,有烛火般稍纵即逝的欢乐,还有哀伤,民歌一般的哀伤。
美文品读
民歌一旦欢乐起来,是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地,天是大晴,地是大美,花是大红;而民歌一旦悲伤起来,也是彻骨的悲伤,是黑暗里你的手沾到了三更的寒露,整个人从肺腑哆嗦起来,冷的不只是你的身体,还有历史的骨头,你们都患着风湿。风湿,是断不了根的,尤其怕冷,怕绵延的寒气。
“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!”战乱与繁重的徭役中,一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!”
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。
《诗经》,它是野地里生长的植物,是春天遗失的白袍,隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。推开柴扉是无限广袤:暮色苍茫,流水淙淙,剑声与古琴声飞旋,劳作声与低吟声交融,天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子,那些河水涣涣的情感……哀怨是《卫风·氓》与《邶风·谷风》中的弃妇,坚贞是《邶风·柏舟》中的女子,明丽是《郑风·溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女,伤痛是《唐风·葛生》中的亡人之妇,相思是《王风·采葛》还有《秦风·蒹葭》中望爱人不见的怅惘,“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”,银白色的月光打湿了花朵与等候者的衣襟,远远的地方传来瑟瑟古琴——现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”“麦当劳”,又能到哪儿去守望爱情?
多情的《诗经》,哀伤的《诗经》,焰心一般冷与热的《诗经》!
在这个冬天的夜晚读《诗经》,读到一些没有膨胀的喜悦,一些没有矫饰的哀伤,一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前,我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次,他们布衣上浓重的汗碱味一下刺酸了我们的鼻子。
不要说物质已多么奢侈,当时间沉淀了一切,我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方,说一些朴素的话,获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》,一种血脉相连的痛,使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香,不必沐浴斋戒,《诗经》,它本就是铺陈的香火,是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上,如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。
品读提示：《诗经》是一本至纯至美的书,对《诗经》的解读正是对这种至纯至美的发现与挖掘。本文通过想象与联想,串联了《诗经》的意象,丰富了诗歌的情景,使那些跨越千年的事件与人物又鲜活地出现在我们面前。文章语言华美,手法多样,是一篇难得的优美散文。
《诗经》是我国文化的源头,孕育了我们的传统文化和民族精神。回归传统文化,不是穿古装就可以,更重要的是用心灵去感受、去体验,让心灵沉浸在中国几千年的优秀传统文化中。下面的文字,可以用在以“热爱民族文化”“传承文明”等为立意的作文中。
素材积累
●《诗经》作为我国先民的天籁之歌,能给我们多方面的审美享受。其中大量的名句依然鲜活地存在于我们的现代
汉语中;《氓》中的爱情悲剧依然警示着当今那些痴情少女,《采薇》中深蕴的报国之情和故乡之思依然能撼动现代人敏感而又多情的神经;听听《柏舟》中无助女子的哀叹,看看《击鼓》中“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”的誓盟。如果说唐诗之美,美在青春气象,宋词之美,美在中年况味,元曲之美,美在老年咏叹,那么《诗经》之美就美在童年的纯真!《诗经》的纯真美能让我们久久感动!这是后世一切艺术都难以再现的美!吟咏我们的《诗经》吧,传承我们的文明吧!(共29张PPT)
第5课
离骚
第二单元
人教版
必修二
在中国诗歌的汤汤大河中,有一位峨冠博带的诗人,伫立在这条河流的源头,他以其炽热的爱国之情和特殊的表现手法,开浪漫主义的先河,影响了一代又一代诗人。他就是屈原,其代表作《离骚》是我国古代文学史上最早的一首浪漫主义政治抒情诗,是诗人高洁人格和政治理想的真实写照。学习这首长诗,重点是理解屈原的爱国情操和学习浪漫主义的表现手法。
《离骚》是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗,出自战国时期楚国诗人屈原之手。
屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中期。当时秦楚争霸,“纵合则楚王,横成则秦帝”,斗争异常激烈。屈原主张明法度,任贤能,联齐以抗秦,曾两度奉命出使齐国,推动了合纵联盟的形成。但屈原联齐抗秦的政治路线遭到楚国保守势力子兰、靳尚等人的诋毁和破坏,屈原也被怀王疏远。怀王贪而轻信,误中秦人“绝齐得地”的诡计,愤而与秦作战,兵败地削;最后又错误地放弃联齐政策,受骗入秦,客死异邦。怀王之死使立志振兴楚国的屈原受到极沉重的打击。顷襄王继位后,以其弟子兰为令尹,对秦采取妥协投降政策,子兰又加紧迫害屈原,策动上官大夫向顷襄王进谗,结果屈原被放逐到江南蛮荒之地。诗人受尽打击迫害,窜逐流浪,但始终眷恋祖国,在此期间,写成了许多满怀激情的诗篇。《离骚》即其一。
知人论世
★屈原(约前340—前278),名平,字原。战国时期楚国人,楚武王熊通之子屈瑕的后代,曾任楚国的左徒和三闾大夫。中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人。他开创了“楚辞体”,也开创了“香草美人”的比兴手法。主要作品有《离骚》《九章》《九歌》《天问》。
★楚辞:战国时期诗人屈原创造的一种诗体。它运用楚地的诗歌形式、方言声韵,描写楚地风土人情,具有浓厚的地方色彩。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。《楚辞》是继《诗经》之后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集,也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
1.注字音
课前达标
2.识通假
(1)偭规矩而改错(“错”通“措”,措施)
(2)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”通“郁悒”,忧愁苦闷)
(3)何方圜之能周兮(“圜”通“圆”,圆凿)
(4)进不入以离尤兮(“离”通“罹”,遭受)
(5)芳菲菲其弥章(“章”通“彰”,明显)
3.解多义
5.分古今
6.明句式
(1)謇朝谇而夕替(被动句)
(2)既替余以蕙纟襄兮(介宾短语后置句)
(3)又申之以揽茝(介宾短语后置句)
(4)不吾知其亦已兮(宾语前置句)
(5)高余冠之岌岌兮(定语后置句)
(6)长余佩之陆离(定语后置句)
(7)虽体解吾犹未变兮(被动句)
7.积名句
(1)(2014·课标全国高考Ⅰ)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息的名句是
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。
(2)(2014·安徽高考)芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。(屈原《离骚》)
(3)(2014·江苏高考)日月忽其不淹兮,春与秋其代序。(屈原《离骚》)
(4)(2013·江苏高考)汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。(屈原《离骚》)
(5)(2013·安徽高考)民生各有所乐兮,余独好修以为常。(屈原《离骚》)
(6)(2012·重庆高考)朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。(屈原《离骚》)
(7)(2011·辽宁高考)民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?(屈原《离骚》)
(8)(2011·安徽高考)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)
(9)(2010·大纲全国高考Ⅰ)路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
(10)(2010·大纲全国高考Ⅱ)既替余以蕙纟襄兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)
(11)(2010·辽宁高考)高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。(屈原《离骚》)
(12)(2010·福建高考)伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(屈原《离骚》)
1.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
点评:这是课文节选部分的前两句,也是传诵千古的名句,表现了诗人极度苦闷、难以排解的心情。一个爱国诗人,国运、民生是他心之所系。但在那个特殊的年代里,人民的生活艰难悲惨,不能不使诗人哀叹不已,伤感有加。作为一个屡遭贬抑的士大夫,却只能仰天长叹,掩面哭泣。这两句为下面的抒情奠定了感伤的基调。
重点评析
2.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
点评:这两句表明诗人对美好德行的追求,至死不改。诗人最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,一会儿说他穿着奇装异服,一会儿又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲事实,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。诗人下决心不和他们同流合污。在这里,诗人清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。
3.怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
点评:这四句诗中抒情主人公又幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子形象。她有爱美的天性,喜欢用芳洁的东西修饰自己,还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与“灵修”缔结了婚约,后来却受到众女的嫉妒和谗毁,终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起,形成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果,给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
4.民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?
点评:①这四句诗所表现出的诗人的自知之明、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。作者重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出诗人认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出代价的自觉态度,带有一点自豪的味道。诗人意志更加坚定,信仰更加明确。即使被肢解,也改变不了自己。反省明志,斗志弥坚。②这四句诗以退为进,更表现出诗人追求美政、美德而九死不悔的精神和品质。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加坚定。③通过这一段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立初步展现了出来,继之又更加坚定地做出了选择。
节选部分的第一节说“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二节却又说“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”,前后是否矛盾?试做分析。
提示:前后并不矛盾。第一节写的是诗人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人诬陷、倾轧,君主是非不分,疏远了他。虽然遭到来自多方面的沉重打击,但他心志弥坚,毫无变通、退缩的念头。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等就是对这种心志的表白。第二节写诗人打算全身而退,高洁自守,不再在政治活动中积极进取,谋求变革。“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的,并不意味着诗人就此放弃操守。
讨论探究
结构板书
血泪凝结成的生命挽歌
——浅析《离骚》中屈原的悲剧形象
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是七雄纷争、各国存亡处于紧要关头的战国时代,诗人的理想就是使祖国强大、富裕。
众所周知,儒家高扬道德大旗,主张克己修身,齐家、治国、平天下。受儒家思想影响的屈原,不仅把“修能”(卓越的才能)作为圣人的目标,而且具有强烈的以圣人自诩的倾向。他在诗中借香草喻内在的美德,用美人喻理想中的君王,用荃草喻现实中的君王,用采摘和披挂江离、秋兰喻修身养性,用“乘骐骥”喻追求和实现美好的政治理想……所有这些都刻画出高洁动人的抒情主人公形象。
鉴赏评价
他试图以道德理想促成“美政”理想,通过高扬道德理想来整治政治秩序。然而,事实上,他发现现实中的楚王与理想中的圣王之间存在明显差距。于是,对楚王的怨愤和对“党人”的鄙弃萦绕于怀,加上诗人最终遭谗见废,导致“美政”理想的幻灭,“忧愁幽思而作《离骚》”。屈原悲剧性的人生结局,令人深思。
这位伟大的爱国诗人,在昏庸的君王面前,在奸邪的“党人”面前,既不能改变自己,也不能改变楚国,且又不愿离开自己的祖国,只能选择以死明志,去殉他所追求的道德理想和“美政”理想。这是屈原悲剧性的一面。另一方面,崇尚圣人的德治,试图以此建立合理的社会政治秩序,又不能不说是一种局限。但是,屈原热爱祖国、坚持真理、宁死不屈的精神和与天地比寿、与日月齐光的峻洁人格,千百年来感召和哺育了无数中华儿女在民族危难之时,慷慨赴难,舍身救国,上下求索,“虽九死其犹未悔”!
戴着花冠的诗人
当我们用现世的眼光审视屈原时,一定会觉得他很傻很傻;可人生如果可以重来的话,他一定会重新投入汨罗江。我想,执着和理想便是他的生命主题吧。当一个人过于强烈地期望一件不可能的事时,生命就演变成了一出悲剧。
可是执着却能在生命中开出艳丽的花朵,理想在黑暗中也能碰撞出浪漫的火花。
一个被楚国和世人都抛弃了的人依然可以写出“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”这样坚定的诗句,可以发出“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”这样动人的感叹,可以吼出“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”这样慷慨的誓言。一个不被爱的人依然爱着别人,希冀祖国强盛,这本身就是一种伟大。
美文品读
也许,诗和政治相遇本身便是一种错误,皎洁怎能和黑暗相融合呢?然而当诗人和政治家成为一个人时,那又是一种怎样的悲哀?当他内心的情感涨满得无法用言语诉说时,他选择来到汨罗江畔。
江水,清风,香草。
江水涤不尽世上的污秽,清风吹不散朝廷的腐朽,香草的诗句唤不醒昏庸的楚王。既然理想已死,肉体停留在世上又有什么用呢?在诗人和政治家身份的纠缠中,最终,他选择了人生中的最后一次浪漫:在满是香草的岸边,将肉体抛入水中,将灵魂融入风里,留下一顶花冠守候如血的夕阳!
在世人的眼中屈原疯了,可是在屈原的眼中世人疯了!于是他毫不吝惜丢下肉体,让灵魂追逐精神的家园。当然,如果灵魂也能作诗,屈原应当把告别写出来,给他所爱的和不爱他的人一个交代,可是灵魂终究缄默了,独留下深深的叹惋。
诗人的浪漫注定了他的悲哀,他拆下肋骨当作火把点燃,照亮黑暗的路!我想如果人生是块金黄的麦田,那么屈原就是个疼痛的收割者,他用他的节操收割了他自己的生命。
两千多年前,这个浪漫的诗人用诗句开始了一条拯救自己、拯救世界的不归路。汨罗江在落日的余晖中翻腾着,生命在时光的车轮中轮回着。今天,回望历史仍然可以看见他的生命之舞:头戴花冠,挥洒毛笔,蘸着自己伤口流下的鲜血,在清风拂来的馨香空气中,抒写浪漫和执着。
品读提示:屈原,本身就是一首长诗,是一座文化的丰碑。因此,对屈原的歌颂,人们多着眼于屈原诗人的气质和执着的理想,这篇文章也不例外;但本文能采用如诗如画的语言,生动地诠释为理想而生也为理想而死的屈原的心路历程,这是本文的高妙之处。
《离骚》是屈原忠君爱民理想的最好写照,表现了诗人坚持“美政”理想、抨击黑暗现实、不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情,也激励着人们为了美好的理想而努力奋斗。因此,屈原及其作品赢得了后人的无限推崇。下面的材料可用在以“坚守理想”“坚守气节”“爱国为民”“热爱传统文化”“尊重民族文学”等为立意的作文中。
素材积累
●“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人,忧国忧民。“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”屈原就是这样一个志士,信念坚定。“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士,斗志昂扬。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄,不畏强暴。
不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁,从屈原投入汨罗江的那一刻起,他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得到洗雪和超度,割之不断,挥之不去,进而升华成为伟大的民族精神。时至今日,“屈原”已经不是生活在两千多年前的那个屈大夫,他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化,穿越时空,年年相继,代代相传。
●“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”即使身心俱焚,屈原仍不肯低下高贵的头颅。清白是他做人的准则,清醒是他为政的要务,因此“虽九死其犹未悔”,“伏清白以死直兮”。他始终不愿与世俗同流合污,用死来践行自己的气节,屈原的气节超脱了历史。笑傲人世是一份何等的情怀,众醉独醒是一种怎样的悲哀!
坚守气节如李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,在天子脚下,俯首称臣的李白,完全可凭借自己的才华博得玄宗重用,但他不愿做仅仅被皇帝用来写诗娱乐之人,他高尚的气节使他无法苟且而活,为了气节,他辞官还乡,寄情于山水,成为了一代诗仙。(共31张PPT)
第6课
孔雀东南飞
第二单元
人教版
必修二
“孔雀东南飞,飞到天涯去不回。千般怜爱,万种柔情,相思成灰。心碎的时候,秋声格外让人悲……”一曲今人演绎的《孔雀东南飞》,增强了约1
800年前的一场生离死别的爱情故事的震撼力,也让我们急于了解乐府诗《孔雀东南飞》的精彩描写。学习这首长诗,要了解汉乐府民歌的特点,掌握偏义复词的用法和铺陈手法的运用。
知人论世
《孔雀东南飞
并序》是一首乐府民歌,作者的姓名已经无从查考。这首诗最早见于南朝(陈)徐陵编的《玉台新咏》,原题为“古诗为焦仲卿妻作”。明朝王世贞称它为“长诗之圣”,清朝沈德潜说它是“古今第一首长诗”。
开头的小序,交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间,是以真人真事为基础创作的。
★乐府:本是秦汉时设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署,后指由乐府创作、采集的诗歌。后世文人仿此形式所作的诗,亦称“乐府诗”。
★“乐府双璧”:《木兰诗》和《孔雀东南飞》的合称。《木兰诗》又名《木兰辞》,是北朝民歌;《孔雀东南飞》是汉代古乐府民歌杰作之一,也是我国古代汉民族最长的叙事诗。
课前达标
1.注字音
2.识通假
(1)箱帘六七十(“帘”通“奁”,女子梳妆用的镜匣)
(2)蒲苇纫如丝(“纫”通“韧”,坚韧)
3.解多义
6.分古今
7.明句式
(1)为仲卿母所遣(被动句)
(2)吾已失恩义,会不相从许(宾语前置句)
(3)何言复来还(宾语前置句)
(4)君还何所望(宾语前置句)
(5)亦自缢于庭树(介宾短语后置句)
(6)仕宦于台阁(介宾短语后置句)
8.积名句
(1)(2012·四川高考)磐石方且厚,可以卒千年。(《孔雀东南飞》)
(2)(2010·重庆高考)蒲苇纫如丝,磐石无转移。(《孔雀东南飞》)
(3)举手长劳劳,二情同依依。
(4)生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!
(5)鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
重点评析
1.孔雀东南飞,五里一徘徊。
点评:诗歌以起兴开篇,“孔雀东南飞,五里一徘徊”运用“兴”的手法,以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,奠定了全篇的感情基调。在结构上,开头的这两句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系,体现了构思的匠心。以孔雀失偶兴起,以鸳鸯双飞作结,这种由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法,是民歌的特点。
2.十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。
点评:这段文字从十三岁说到十七岁,一一道来,这是古典民歌常用的“赋”的手法,即铺陈其事。这段文字简练而有层次,意在强调兰芝从小聪明能干,多才多艺,很有教养,为下文刘兰芝被逐做铺垫,以激起读者的同情。“十七为君妇,心中常苦悲”两句,与前面四句相比,意义陡转,“苦悲”二字,又为下文写婆婆对自己的不满做了铺垫。
3.“我命绝今日,魂去尸长留!”揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离,徘徊庭树下,自挂东南枝。
点评:这两段文字,是焦仲卿与刘兰芝的结局,一出爱情的悲剧至此达到了顶峰。这两段文字,写法上与众不同。一般写殉情的场面,大都写得“惊天地,泣鬼神”,轰轰烈烈,而作者却把这个场面写得如此轻巧,甚至可以说写得无比美丽——一“赴”一“挂”,轻轻盈盈,让人们看到二人从容而去,更加表现出二人对爱情的忠贞。刘兰芝毫不犹豫地举身赴清池,焦仲卿没有一丝留恋地自挂东南枝,无一声哀叹,无一点犹豫,使人物思想升华到顶点,正是这种倔强的性格和不妥协的斗争精神使刘兰芝、焦仲卿成为我国古典文学作品中执着于爱情的光辉形象。
讨论探究
刘兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性,与焦仲卿感情极为深厚,却遭到了焦母的虐待乃至驱逐,最后不得不与焦仲卿双双殉情。焦母驱逐刘兰芝的真实原因是什么?
提示:兰芝虽然具有许多中国古代妇女的传统美德,但从文章中可看出她有自己的个性,骨子里并不是一个逆来顺受、任人摆布的女子。而焦母则是一个坚决维护封建家长制的绝对权威、蛮横无理的婆婆,她希望能够完全地控制兰芝的身体和思想,容不得兰芝有任何的违背。这样看来,焦母逼焦仲卿休弃刘兰芝不足为怪。这说明了当时封建家长制已深入家庭,对人们的生活产生了深刻的影响。
结构板书
鉴赏评价
独具匠心的结构布局
一、双线交替,清晰完整。全诗是以焦仲卿、刘兰芝与封建家长的冲突和他们二人之间的爱情纠葛为线索组织起来的。这两条主线交替发展,使事件井然有序,情节曲折动人。“兰芝请归”是故事的开始,引出两条主线,既揭示了焦、刘二人与家长的矛盾,也表明了二人的感情之深。在刘兰芝被遣之前,作者叙写了“仲卿求情”和“兰芝辞姥”的情节,使双方交锋,显示人物的不同性格。还描写了焦、刘分别的两个场面,抒写了二人的痛苦和爱情,展现了人物丰富的内心世界。
在刘兰芝被遣归之后,则又有“刘兄逼婚”和“仲卿辞母”的叙写,也有二人最后诀别的抒情。前者使双方势不两立,矛盾趋于激烈化。对焦、刘二人的生死离别的渲染,增强了悲剧气氛,歌颂了二人忠贞的爱情。
二、剪裁精妙,繁简得当。全诗以两句比兴开头,旋即转入“十三能织素”等语,让主要人物登场自诉,突然而来,章法奇异。末尾处亦不写双方亲人懊丧追悔,直接以合葬结尾,用笔十分简洁,转换十分迅速。可是,对于重要情节,往往不惜笔墨,详细描写,深刻揭露这一悲剧的社会根源。特别是对太守家筹办喜事极尽夸张的描写,有力地衬托出刘兰芝坚守誓言、不慕权贵的美德,而且欲抑先扬,欢快气氛与悲剧结尾相映照,使诗篇跌宕起伏,摇曳多姿。
三、前后照应,相映成趣。如开篇有刘兰芝自述,后面又有刘兰芝母亲的叙述与之照应,一呼一应,称扬刘兰芝德才兼备,说明刘兰芝蒙受了不白之冤。再如刘兰芝与焦仲卿分手时,刘兰芝以蒲苇、磐石作比,后由焦仲卿同语相责,这一呼应强调了焦、刘双方爱情的坚贞。另有焦仲卿与刘兰芝在大道口盟誓分别一段,刘兰芝特别点出“性行暴如雷”的哥哥来,这是一条伏线,与后来刘兄逼嫁相照应,使诗的前后两部分有机结合,脉络贯通。
美文品读
这样一个项羽
佚 名
你年轻,没有一丝颓废;你年轻,凭勇气逐鹿中原;你年轻,已种下了称霸天下的雄心。你——项羽,西楚霸王的本色。
营救赵歇时,你果断取代了无能的上将,率区区五万之兵,留三日之口粮,破釜沉舟,以一往无前之气势,在巨鹿大败秦军二十万,创造了中国古代战争史上一个以少胜多的著名战例。与秦一战,秦军兵分九路向你扑来,你一马当先,全军上下以一当十无不奋勇向前,辗转三回,与秦军激战多次,均获全胜。当时各路诸侯救兵,不敢和秦军交战,见项羽军队如此勇猛,个个心服。项羽召见时,各诸侯将领“无不膝行而前,莫敢仰视”,一致表示:听从上将军指挥。
项羽,世人对你褒贬不一。自矜功伐,妇人之仁,胸无城府,沽名钓誉……好像每一个弱点都是不可饶恕的致命错误。
假如我是刘兰芝
世间本有一种记忆叫“刻骨铭心”,世人留恋于人生,“牵挂”二字而已。
——题记
古琴悠悠,揉碎了的音韵里,我想你青骢漫步间,那一种吟鞭东指的豪迈。琴弦只能随心一起颤抖,这一夜,这一树的苍老,彻底地成为了一个包蕴这裂痕的梦。
琴音似浅,泪却如决堤的山洪。记忆仿佛只剩一座空楼,掀开第一块砖瓦时,就注定了它撕心裂肺的疼痛。
马声哀鸣,渐渐清晰的轮廓抖落下一地的心酸。急旋的音符戛然而止,你带着也许是一份,也许是我一辈子也无法数清的哀怨驾于马上,当跨过的马蹄夹杂着横柯的葱郁时,我,躺进了记忆的墓冢。“卿当日胜贵,吾独向黄泉!”简短的言语,满眼的绝望,我的指尖终于触不到往日的温度。然而我选择面对,你为何只恋于黄泉的一路荆棘!
“杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞”,往日的醉里吴音,消散于你冰冷的眉宇之间。心如止水,我捧一壶烈酒与你同醉!“醉后不知天在水,满船清梦压星河”,徘徊于生死之间,那方日暮下的孤楼还在等哪一人的痴情埋于尘世!夜间的露珠,渐渐在你孤独的脸颊留下淡淡的湿润,醉于心中的那份记忆,愿君保留一生一世。
你看我的背影,却看不懂我的心。
蒲苇纫一时,却也留下了如昙花般绚烂的一瞬。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,我在记忆的废墟下等你,等你明白我选择存于此生的意义。我不与你黄泉相约,和你刻骨铭心的相遇,我将带进明天的弦音之中。我与你的鸳鸯相配,是否让你明白了我一夕如一世的幽怨与牵挂?
一袭红嫁衣,注定我与你终将天涯相隔。鸳鸯的相思泪,点点滴滴,湿了梧桐。
自挂东南枝,你用瞬间埋葬我们的记忆;一世煎熬,我用今生告诉你我的决心。一辈子的消磨我只想见证曾经的那一次相遇。错不在今朝,错在第一次的相遇、第一次的分别。
红酥手,黄縢酒。
满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄。
一怀愁绪,几年离索。
错!错!错!
春如旧,人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁。
山盟虽在,锦书难托。
莫!莫!莫!
穿一袭红嫁衣,我吟你的思念:此时的你,在黄土间的哪一方看我?
“夕阳西下,断肠人在天涯。”
品读提示：初读这篇文章,类似于一首朦胧诗,只感到字句的新颖与华丽,引用的诗词彰显了作者的文采,似乎华而不实。再读这篇文章,发现其中有一股刚毅之气,执着于爱情的刘兰芝竟然忍心于痴情的仲卿之死,而自己却选择了“一袭红嫁衣”,似乎薄情而不合情理。反复品读,才感到作者运思的巧妙、思想的深刻:那凄凉的琴声写满了相思,忍心于人世,是为了以生的方式纪念死的苦痛,以自己的哀痛显示人间并没有“枝枝相覆盖”的梧桐与松柏,化鸟的“鸳鸯”也只是后人一厢情愿的附丽;更有那穿插其中的陆游的词,分明是后人踏着前人的足迹,悲剧在重复演绎。
素材积累
鲁迅说,“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧,正是用人间最美好情感的毁灭来警醒世人。刘兰芝、焦仲卿实质上是为追求生命自由、维护人生尊严、追求幸福而死。刘兰芝、焦仲卿以牺牲生命为代价,守护两人的爱情,也就是守护人间最有价值的东西。下列材料可以用在以“执着”“追求”“坚守”等为立意的作文中。
●刘兰芝是我国文化史上少有的美丽而刚烈的女子。她进退有礼,待人宽容,贤惠善良,面对婆婆的刁难,敢于直言是非,而非一味逃避;面对母兄的逼婚,能够坚决抵抗,而非顺从听命;她坚守与丈夫的爱情,同时不愿母亲为难,最后选择死亡,这是她对爱情的坚守,也是对亲情的维护,更是她对不公命运的坚决反抗!刘兰芝是美丽的!她美在“纤纤作细步,精妙世无双”的姿态,美在“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”的技艺,更美在其作为一个弱女子,敢于反抗封建家长制的残害,坚守爱情的力量与勇气!(共30张PPT)
第7课
诗三首
第二单元
人教版
必修二
小河弯弯,兰草青青,看,是谁在涉江采摘芙蓉?蓦然回首,银月满地,听,是谁在对酒当歌?一腔建功立业的壮志,一片渴慕贤才之雄心,都寄托在“明明如月,何时可掇”的吟唱中。檐后种榆柳,堂前栽桃李,把酒望南山,菊花开满园。一代诗宗陶渊明毅然归隐田园,留下了多少感人的诗篇!三首诗歌,三种风格,三种心情。学习本课,重点了解五言诗的特点,体会不同诗人的作品风格。
知人论世
汉魏晋南北朝时期,诗歌、散文、辞赋、骈文等都取得了显著的成就。汉末魏初,在“世积乱离,风衰俗怨”的社会背景下,诗歌创作进入了“五言腾涌”的大发展时期。
东汉桓帝、灵帝时,宦官外戚勾结擅权,官僚集团垄断仕途,上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下,中下层士子为了谋求前程,只得奔走交游。他们背井离乡,辞别父母,然而往往一事无成,落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》就诞生在这个时期,这些诗歌,篇幅长短不一,主要是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情,突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪,从侧面真实地反映了东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。
东汉以后,文人开始仿制乐府,至建安时期,此风渐盛,这些乐府诗体制较为自由,多为长篇,如曹操存诗二十一首皆为乐府诗。曹操的诗一扫两汉以歌功颂德为主旨的腐朽诗风,而代之以新鲜的现实内容。其中绝大部分或描述丧乱时代兵祸的惨状,或抒写对苦难人民的深切同情,或表现自己的政治理想与宏伟抱负。
生活在东晋后期的陶渊明是两晋诗坛的殿军。在士节不振、玄风煽炽的时代环境下,陶渊明以其特立独行的高洁品格和旷逸清真、质真淳朴的诗歌作品,跻身古代最伟大的诗人之列。魏晋以来的诗歌创作至此达到一个高峰。陶渊明的诗歌内容与东晋时期的社会生活有着紧密的联系,当时门阀世族把持特权,社会黑暗,官场腐败。故而诗人抛弃官场,毅然走入清新的大自然。
★《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑,最早见于南朝(梁)萧统的《文选》。
★曹操(155—220),字孟德,东汉末期杰出的政治家、军事家,重要诗人。
★陶渊明(365—427),字元亮,一说名潜,字渊明,浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋诗人。陶渊明的作品现存的有诗125首、辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。
课前达标
1.注字音
2.识通假
契阔谈?(“?”通“宴”)
3.解多义
4.辨活用
(1)忧伤以终老(“老”,形容词用作名词,晚年)
(2)暧暧远人村,依依墟里烟(“远”,形容词用作动词,远离)
5.分古今
6.明句式
(1)何以解忧?唯有杜康。(宾语前置句)
(2)狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。(省略句,介宾短语后置句)
(3)误落尘网中,一去三十年。(省略句)
(4)开荒南野际,守拙归园田。(省略句)
7.积名句
(1)(2014·安徽高考)但为君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)
(2)(2014·湖北高考)月明星稀,乌鹊南飞。(曹操《短歌行》)
(3)(2014·广东高考)开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)
(4)(2013·江西高考)还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。(《古诗十九首·涉江采芙蓉》)
(5)(2013·福建高考、湖北高考)狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。(陶渊明《归园田居》)
(6)(2012·安徽高考)羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
(7)(2011·江西高考)明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。(曹操《短歌行》)
(8)(2010·北京高考)户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。(陶渊明《归园田居》)
重点评析
1.还顾望旧乡,长路漫浩浩。
点评:这是诗歌中意思陡转的两句,前面的四句写采芙蓉的女子,这两句空间突然转换,出现在画面上的,似乎已不是拈花沉思的女主人公,而是那身在“远道”的丈夫:他此刻正带着无限忧愁,回望着妻子所在的故乡。展现在他眼前的,是漫漫“长路”和山隔水绕的浩浩烟云!实际上,这两句的“视点”仍在江南,表现的依然是那位采莲女子的痛苦情思。不过在写法上采用了“悬想”方式,从而创造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。一边是云烟缥缈的远空,隐隐约约闪烁着丈夫跋涉的身影;一边是手持芙蓉怅然遥望的女子;两者之间是层叠的山峦和浩荡的江河。这样虚实结合,创造了无限的想象空间。
2.青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
点评:“青青子衿,悠悠我心”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句,此诗的第一章是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”意思是:“你那青青的衣领啊,深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信呢?”诗人用这两句古诗,表达了对贤才的渴求。诗句语气婉转,情味深长,表现了诗人内心深处的活动,与他曾颁布《求贤令》的愿望一样。后四句直接引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是:“只要你们来到我这里,我是一定会待以‘嘉宾’之礼的,我们是能够欢快融洽地相处合作的。”总之,诗人引用古诗自然妥帖,宛如己出,恰到好处地表达了求贤若渴的心愿。
3.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
点评:“羁鸟”就是笼子中受羁绊的鸟,“池鱼”就是养在池子里供人观赏的鱼,二者都是误落尘网之人的象征。“恋旧林”“思故渊”正是鸟、鱼的本性,这两句诗形容诗人归园田居的愉快心情。鸟归山林,鱼得潭水,故旧相逢,怡然自得,分外亲切。
“开荒南野际,守拙归园田”则是回归田园之后生活的真实写照。归田园后,要“开荒”,要“守拙”,而这与居官场、吃俸禄形成鲜明的对照。这样的对照正突出了诗人躬耕自食、安贫乐道的高贵品格。
讨论探究
1.关于《涉江采芙蓉》一诗的主人公是谁,不同的读者有不同的理解。你认为这首诗的主人公是谁?谈谈你的理解。
提示:对这首诗的主人公可以有不同的理解。从女子思夫的角度可以做如下理解:“夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中,荡一叶小舟,开始一年一度的采莲活动。但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息声改变了。她手中的芙蓉幻出了丈夫亲切的笑脸,而这日思夜想的丈夫,却正远在天涯!于是她设想此刻的丈夫也‘还顾望旧乡,长路漫浩浩’。”
也可以把《涉江采芙蓉》理解为游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇调”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把一己的苦闷,从两种不同角度表现出来。”(马茂元《论<古诗十九首>》)从这一点看,《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
2.如何理解《短歌行》中“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多”这四句诗表达的思想感情?
提示:这四句诗表达了诗人奋发进取、不懈追求的精神。“对酒当歌”,表面上看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不然。这里并不是让人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。人生就像“朝露”那样易于消逝,我们应该珍惜时间,及时施展才华。我们读过全诗,就会感到,诗人发此感慨,是因为他感到年事渐高,时日渐少,而眼下大业未成,匡时济世之才又极为难得,是紧迫感、焦灼感使然。正是因为有这种思想,诗人对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士,发出“山不厌高,海不厌深”的呼唤,袒露自己求贤若渴的心迹。
3.陶渊明在《归园田居(其一)》中着重描写了怎样的一幅图景?表现了诗人怎样的情感?
提示:诗人对田园生活的描写突出了纯洁、优美的田园景物:土地、草房,榆柳、桃李,村庄、炊烟,狗吠、鸡鸣……这些平平常常的景物,在诗人笔下,构成了一幅恬静优美、清新喜人的图景。在这画面上,田园风光以其清淡朴素的、毫无矫揉造作的天然之美,呈现在我们面前,使人悠然神往。因此,《归园田居(其一)》不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱,而且这幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比,表达了诗人对田园生活发自内心的热爱。
结构板书
鉴赏评价
意境高洁,含蓄不尽
——《涉江采芙蓉》赏析
《涉江采芙蓉》一诗意境高洁、清幽,含蓄不尽,余味悠长。“还顾”一词,动作性和画面感很强,清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离,给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情。可是,这两句并没有直接点明主人公的痛苦,这样就给读者留下了很大的想象空间,具有含蓄不尽的艺术效果。
慷慨悲歌,思贤若渴
——《短歌行》赏析
《短歌行》一诗通过在宴会上的歌唱来表达诗人求贤若渴的思想和统一天下的雄心壮志。诗的开头,写诗人人生苦短的忧叹,接着两次引用《诗经》中的成句来表达自己的求贤思想:一则求之不得而沉吟忧思,再则求之既得而以笙瑟酒宴加以礼待。最后设想贤才到来,自己披肝沥胆,容纳贤才,成就霸业。这首小诗,气格高远,感情丰富,是诗人内心世界的真实写照。诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹生命的忧患,以貌似颓放的意态表达及时进取的精神,以放歌纵酒的行为表现对人生哲理的严肃思考,以觥筹交错之景抒发心忧天下和渴慕贤才之情。全诗洋溢着积极进取的精神,激荡着慷慨激昂的感情,给人以鼓舞和力量。
语言质朴,平中见奇
——《归园田居(其一)》赏析
在《归园田居(其一)》中,陶渊明笔下的田园风光以其清淡朴素的、毫无矫揉造作的天然之美,呈现在我们面前,使人悠然神往。诗人用自然之笔,写自然情趣:土地、草房,榆柳、桃李,村庄、炊烟,狗吠、鸡鸣……正是这些平平常常的景物,构成了一幅恬静优美、清新喜人的图画。诗中描绘的田园生活,让我们感到一种世外桃源的悠闲,也让我们明白诗人天真纯朴、固守寒庐、寄意田园、超凡脱俗的人生境界。平常的农村景象被饶有兴致地写入诗中,而它们一经入诗,便和诗人的感情相互交融,相互生发,构成一个完整的诗境,其中蕴含着盎然的诗意。此诗可谓平中见奇,淡中有味。元好问在《论诗三十首》中评价此诗说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”
美文品读
品读曹操
金弦玉翎射苍穹,挟雏龙,慑群雄。与雁同征,铁骑踏春红。汉室江山如残月,观沧海,傲意浓。登上九五至尊的宝座君临天下,是每一个有雄心的政治家一生的渴望,那种“谈笑间人头落地,挥袖间千万人膜拜”的诱惑不是每个人都可以抗拒的。
从“许田射鹿”到“挟天子以令诸侯”,这个功高震主的丞相最终也没有实现君临天下的愿望。拥兵自强,他完全有实力去废天子而自立,但这个一直让史学家们争议的举措也只是后人遗憾的推测,具体实施,却已到了其子曹丕的时候。究其原因,恐怕要从文化的角度来论定了。在中国历史文学中,曹操也有相当的地位,其自身就是一个了不起的文学家,《蒿里行》《龟虽寿》《短歌行》等都有很大的价值。既然他对文学有如此深的造诣,那么他就始终摆脱不了那种忌讳被史书臧否的羁绊。虽无帝王之名,却有帝王之实,这一举措是否明智,我们很难用对错来做简单的评价,但是从这一点,我们却可以看到曹操在政治上犹豫的一面,这也就注定了他曹氏天下的命运。一生的辛劳,一世的戎马,换来的结果却是驷(司)马分槽(曹),为他人作嫁衣裳。
去过官渡之战的遗址,一千八百多年后的今天,那里已是荒烟蔓草,断壁残垣上的余晖早已映射不出当年的往事。风,在空气中轻轻地滑过,是热的,不知道千百年前,这风是否扬起过群雄逐鹿中原的锦旗,是否传送了千军万马震天动地的呐喊声,是否见证了一千多年的历史。不消说,这场历史闻名的战争更让他坚定了平定天下的信心。
然而赤壁之战的惨败又彻底粉碎了他实现大一统的梦想,“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”也只是他的一厢情愿,那场噩梦般的大火烧掉的不仅仅是数十年积蓄的力量,他眼中的自信也变成了无奈的迷惘,试想,穷毕生精力积累的资本在刹那间灰飞烟灭,谁,可以承受?华容泥泞的道路上,一辆惊慌的马车,一队毫无秩序的败兵,背负着那轮被金戈铁马映红了的太阳,仓皇北去。
那一役之后,他便退居二线,含饴弄孙。也许他真的老了,那个曾经煮一壶老酒,把天下英雄都付诸笑谈中的曹操已是垂垂老矣,即使再临沧海,也是执杖而立,用苍老的声音吟唱“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”,而那“江中斩蛟,云间射雕,席上挥毫”的壮志豪情也如东逝之水,一去不复返了。
曹操也是凡人,位高权重的他丢不掉领导者和统治者普遍的特点——猜忌。世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。如果他有海纳百川的气度,不杀孔融,不斩杨修,不诛华佗,是否他真的能如愿以偿?
岁月只是把这个问号的答案留给了一代又一代的后人去猜测。历史终究是历史,江山多娇,引再多的英雄为之折腰,也没有人可以改变她,更不能左右她。
无数次站在魏遗址的旷野中,注视着那在天边晚霞下盘旋的飞鸟,都想问一声:你是否也曾经知道那个人、那段历史?
品读提示:对于曹操这个中国人都能说上几句的风流人物,批也有过,颂也有过,爱也不是,恨也不是。他拥有“挟天子以令诸侯”的能力却不做天子,他统兵百万却败仗连连,文韬武略却成就不了他的文治武功。其原因何在?本文从一个崭新的角度解读了曹操之所以成为“曹操”的原因,观点新颖。
素材积累
曹操在《短歌行》中以“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多”抒发了自己对时光流逝、功业未成的深沉感慨;用“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”表现了对人才的渴慕;以“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心”抒发了其延揽人才完成统一大业的宏大理想,展现了作为一代政治家的雄才大略。
下列材料可以用在以“志向”“人才”等为立意的作文中。
●“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”《短歌行》中的这四句诗可以说是曹操人才观的重要体现。曹操尊重人才,不苟求,不求全责备,这使许多有才能的人如水归海。程昱、许褚因某种机遇集合到曹操麾下;郭嘉、荀彧冲着他的雄才大略、能治乱定天下的名声而来;满宠、董昭神往他轰轰烈烈的战绩;张辽、张郃虽被曹操俘虏而来,却心悦诚服地佩服曹操的仁德,甘愿为其效力;就连过五关、斩六将的关羽,发檄文骂曹操祖宗的陈琳,曹操也是礼而敬之,任而用之。
