第2课 诸侯纷争与变法运动 课件

(共38张PPT)
历史部编版
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第2课
诸侯纷争与变法运动
周平王东迁之后，中国历史进入东周时期，周天子的控制力日渐削弱，郑国不断侵扰王室。周平王死后，其孙桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。随后郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。右图为河南三门峡上村岭虢国墓出王的春秋时期的青铜戈，戈是当时的主要格斗兵器。
列国纷争与华夏认同
东周分为春秋、战国两个阶段。春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。
东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与越国先后建立了霸权。史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”
①关于“春秋五霸”，古书中有不同说法:一说为齐桓公.晋文公.楚庄王、吴王阂闾、越王勾践;一说为齐桓公、宋襄公,晋文公、秦穆公、楚庄王。
公元前770年—公元前476年
▲春秋列国形势图
学习聚焦
周天子“天下共主”地位丧失后，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏族发展壮大。
春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
战国开始
战国影响
公元前475年—公元前221年
战国前期兼并，后期统一
史料阅读
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说;田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五”，互相争权，盖为战国。贪饕(
tao）无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为王。——刘向《《战国筑》书录》
从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，但在频繁往来和密切联系中，这些周边民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。
民族融合
历史纵横
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。
经济发展与变法运动
春秋战国的经济有重大发展。冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠，大大提高了农业生产率。农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
生产方式—个体小农经济
经济政策：重农抑商
学习聚焦
春秋战国社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，导致上层建筑变革。
战国兼并战争日益剧烈，为了富国强兵，各国努力提高统治效率。在这样的背景下，变法运动成为战国时期的一股潮流。各国通过变法，先后建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权郡县官僚制国家。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。
背景
目的
影响
商鞅变法开始于公元前356年。
主要内容有:重农抑商，奖励耕织;
奖励军功，剥夺和限制贵族特权;
强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展;
在民间实行什伍连坐，互相纠察告发;
行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
后来商鞅被杀，但变法措施已深入人心。商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
商鞅变法影响
结果
影响
史料阅读
苏秦描绘了战国时期齐国都城临菑的经济繁荣景象:
临菑甚富而实，其民无不吹筝鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋钧°者临菑之途，车毂“（gu)击，人肩摩，连衽°成帷，举袂?成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》
孔子和老子
孔子是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国破落贵族家庭。孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的一套理论。
背景
核心问题
孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，推行“仁政”，通过以身作则的道德感化来治理国家。孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
政治方面
政治方面
孔子在教育方面成就显著。他以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典。他的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》当中。
老子是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。他将天地万物本原归结为抽象的“道”。其思想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反，柔能克刚。老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于《老子》—书
世界观
思考点
孔子的思想在当时有什么积极意义?他的思想又有哪些局限性?
极影响表现在三方面：
1、政治思想：
其核心是“礼”与“仁”。
在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”，把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、、任何政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
2、教育思想：
首倡“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的权利。
在教育实践上，孔子提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔
，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
3、美学思想：
核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
同时，孔子思想的消极影响也有三点，归纳为三轻：
1、轻物质。
轻视、藐视利，藐视对物质利益的追求。
2、轻法制。他认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。这导致现在人大于法的情形时有发生，人治大于法治，法治难以健全。
3、轻平民。他提出忠君，同时要愚民。《尤其是三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条，更是阻碍了社会的进步。
社会变革与百家争鸣
战国是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化。士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治社会主张和要求，影响社会现实。
背景
战国时期，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。各国统治者出于竞争需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。百家争鸣是战国社会大变革在意识形态上的反映。
背景
内涵
战国时期儒家的代表人物为孟子和荀子。他们的学说从不同角度发挥并补充了孔子的思想，为新兴的封建地主阶级提供了理论基础。道家的代表是庄子，他的思想比老子更加消极、保守。新出现的重要派别有墨家、法家。
学习聚焦
百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
①关于诸子百家的说法不同:《史记·太史公自序》概括为阴阳、儒、瞾、名、法、道德六家;《汉书·艺文志》引用《七略》分为儒、道，阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。
墨家代表下层平民利益;
法家则适应专制集权的社会趋势，主张以法治国，君主独裁，反映了中央集权君主专制的政治思想。
此外比较重要的，还有研究逻辑学的名家和探讨军事理论的兵家，以及试图说明事物运动变化规律的阴阳家等。
诸子代表的思想
派别
代表
主张或特点
阴阳家
邹衍
认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
名家
兵家
惠施和公孙龙
从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）
纵横家
苏秦、张仪
纵横捭阖之策
是战国末期的综合学派。
杂家
吕不韦
采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
小说家
孙武
孙子兵法
学派
人物
著作
墨子
(墨翟)
《荀子》
《墨子》
墨家
荀子
(荀况)
（孟轲)
孟子
《孟子》
儒家
思想主张
(1)主张“兼爱”“非攻”,要求人们互爱互利;反对各国相互攻伐兼并、残害生命
(2)提出选贤能的人治理国家(“尚贤"）
(3)批判贵族的奢侈生活,提倡节俭
(1)主张实行仁政”,要求统治者不要过分盘剥人民
(2)提出"民为贵,社稷次之,君为轻”"的思想,认为取得民心才能得天下,并反对一切非正义的战争
(3)做人要注意道德修养,树立浩然正气(富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈)
(
1
)主张实行“礼治”,明确尊卑等级,以维系社会秩序(2)认为天有其运行的规律,不为贤君而存在,也不为暴君而灭亡(“天行有常,不为尧存,不为桀亡”)
意义
对当时;反映了平民百姓要求相爱互助.结束战争、渴望和平安定的政治愿望
对后世:有利于构建和谐社会;启示人们选拔优秀人才
对当时:反映了一部分责族与时俱进的变革思想,为新兴地主阶级的政治构想提供了借鉴
对后世:①孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则,后来发展成为我国封建社会的正统思想;
②有利于当下社会稳定、人际关系的改善,构建和谐社会等
道家
法家
法家
庄子
庄周
韩非法家集大成者
孙膑
《庄子》
《韩非子》
《孙膑兵法》
(1)发展了老子的思想,强调治国要顺应自然和民心
(2)认为人生应追求精神自由,要保持独立人格
(
1)法家主张:君主治国要靠法令.权术和威势
(2)韩非:反对空谈仁义,强调以法治国,树立君主的权威,建立中央集权专制统治
继承和发展了孙武的军事理论,提出了灵活多变的战略战术思想
对后世:成为各朝代初期休养生息..稳定社会的指导思想;成为我国道教的思想来源
对当时:反映了封建君主加强统治的要求
对后世:其变革精神成为历代改革图治的理论武器;对当前依法治国.建设法治国家具有借鉴意义
对我国军事理论的发展有借鉴和指导意义
实质
是战国时期政治和经济变革在意识形态领域的反映
对当时
促进了思想和学术的繁荣,成为中国古代第一次思想文化发展的高峰,推动了社会进步
百家争鸣影响
(1)各学派的政治主张及治学方法对后世产生深远影响
对后世
(2)为中国古代文化的发展奠定了基础,共同构建了中国传统文化的基本精神和基本体系,且在世界思想文化史上占有重要地位
易错易混
(1)老子是道家学派的创始人而非道教的创始人,道教创立于东汉时期。
(2)孔子提出的是“仁”的学说;“仁政”是孟子的主张。
4.意义
(1)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
吴起变法主要基于楚国“大臣太重、封君太众”的现实问题,主要措施是:封君传到第三代就收回其爵禄,废除疏远公族的特权。这从政治、经济上沉重打击了旧贵族的势力,加速了楚国封建化的进程,使其国力迅速强盛。
李悝变法的主要内容是:废除奴隶主官爵世袭制,以“食有劳而禄有功”为原则，根据功劳和能力选拔官吏,使地主阶级的代表得以牢固地掌握政权;推行“尽地力之教”，挖掘土地潜力，提高农作物产量，增加封建政权的田租收入;颁布《法经》，确立封建法制,镇压破坏封建秩序的行为,维护地主阶级的利益。李悝变法使魏国经济迅速发展,地主政权逐渐巩固,成为战国初期一个强盛的封建国家。
韩昭侯任用申不害为相,建立“循功劳,视次第”的因公行赏制度，加强了中央集权。韩国治理成果显著,诸侯不敢侵犯。
谢谢
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