第8课 三国至隋唐五代的文化 课件

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第8课
三国至隋唐五代的文化
相传东汉初年，明帝一天晚上突然梦见一位闪耀日光的金人。有人说这应当就是西方的佛。汉明帝于是派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。这个传说不一定可靠，但佛教在两汉之际已经传入中国当属事实。右图为位于河南洛阳的白马寺。
儒学、道教与佛教的发展
汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。这一时期，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。
三教相互吸收
隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
并不是三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
这一时期，不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
原因
结果
概况：
面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
历史纵横
魏晋玄学
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。
《竹林七贤图》
学习聚焦
魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，宗教呈现多元特征。
[知识拓展]儒学独尊
(1)董仲舒新儒学加强专制皇权和维护统一多民族封建国家，迎合了汉武帝的需要。
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
(3)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[微点拨]魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
文学艺术
魏晋南北朝时期，文学有了很大发展、从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的流派。
拼文，起源于汉魏，盛行于南北朝。这种文体讲究对仗的工整、声律的调谐和辞蒂的华丽。
唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
浪漫主义和现实主义的代表。
史料阅读
唐朝后期诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中，描述了他们的诗歌在当时社会上产生的巨大影响。序中微之和乐天分别是元稹和白居易的字。
予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答……二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰:“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辩别之。自篇章以来，未有如是流传之广者!
这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩。书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
草书：张旭、怀素
楷书：欧阳询、颜真卿、柳公权
草书
楷书
行书
询阳欧
权公柳
卿真颜
度法范规
颜筋柳骨
张旭?《肚痛帖
》
怀素《论书帖》
“颠
张
醉
素”
释文：
忽肚痛不可堪，不知是冷热所，致欲服大黄汤，冷热俱有益。
魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
吴道子的《送子天王图》
描绘释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他到天神庙朝拜诸王的故事。画中的人、鬼神、兽等完全中国化、道教化，构思独到，气势磅礴，影响日后宗教壁画。
阎立本《历代帝王图》简介：绢本设色，现藏美国波士顿美术博物馆。作品描绘的是自汉昭帝至隋炀帝十三帝王之像。画家既注意各帝王的形象，又注意各自不同的性格特征。画中人物皆以铁线描勾画，线条匀细挺拔，布设以朱、黑、白三色对比搭配，晕染柔和，体现出南北朝人物画的脉络体系。
《步辇图》描绘的是唐太宗会见吐番（今西藏）赞普松赞干布派来迎亲的使者的场景。坐在“步辇”上的唐太宗，长相不算英俊，看上去像是在闲暇时与老友聚首，如有灵的两眼及无动于衷的神态，露出了尊贵的光亮。站在最末端的译员因地位低下而面见皇上惶恐不安。而穿红袍的礼官有着见过世面的老练、圆熟,是自吐番远来的使者，他满面胡须，面露疲惫，同时庄重、诚恳，与他面见皇上时应当保持的崇敬，及与所肩负的使命的重要性相适合。
唐
阎立本
《步辇图》
思考点
魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。请思考为什么会出现这些杰出的人物。
经济的发展与繁荣,为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期,大运河沟通南北,社会经济繁荣。
选官制的发展与官僚政治的成熟,为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为了文学艺术创作的最主要的人才群体,促进了文学艺术的发展。
安定的社会环境,为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定,带来了全国的社会安定。
民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝隋唐时期，印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。魏晋南北朝的期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策，丰富了中华民族的文化内容。
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
教耀莫高窟壁画《胡旋舞》
胡旋簇是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西成和周边邻国的影响，风格多祥，具有壮阔欢腾的盛世特色。
科技
魏晋南北朝时期，数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新的成果。南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141
5926~3.141592
7之间。
北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。
西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
学思之窗
舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》
贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想?
贾思勰这段话反应了其重农抑商、农本商末的思想。重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本,限制工商业的发展。
中国封建社会采取这种政策,归根结底是由其经济基础决定的。封建国家的经济基础是自给自足的自然经济,这种经济的主要部门是农业。统治者把农民束缚在土地上也有利于加强中央集权,稳定社会。
贾思勰生活在北魏时期。在北魏之前,我国北方处于长期的分裂割据局面,之后鲜卑族的拓跋氏建立了北魏政权并逐步统一了北方地区,社会秩序由此逐渐稳定,社会经济也随之从屡遭破坏的萧条景象中逐渐恢复过来,得到发展。北魏孝文帝在社会经济方面实施均田制等一系列改革,更是刺激了农业生产的发展,促进了社会经济的进步。尽管如此,当时的农业生产还没有达到很高的水平,有待于进一步发展。贾思勰认为农业水平的高低关系到国家是否富强,于是他撰写农书。同时统治者的励精图治,农业生产的蒸蒸日上,也为贾思辘撰写农书提供了便利的条件。
隋唐的科学技术进一步发展。唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
《金刚经》
隋朝工匠李春、赵州桥、世界上现存最古老的石拱桥
中外文化交流
魏晋南北朝隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分。从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
法显13年后回国，把自己的经历写成《佛国记》。这部书成为研究中国和印度,巴基斯坦等国交通和历史的重要文献。
唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
中国佛教的发展也影响到周边国家。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时带走了许多佛经和诗文集。唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。这些交流对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
唐朝高僧鉴真应日本僧人的邀请东渡日本，前五次均未能成功，因辛苦过度而双目失明，终于在754年第六次成功东渡日本。他在日本传授佛法，还传播了中国的医药、文学、书法、建筑等，促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。
其他方面的文化交流同样活跃，尤以唐朝为盛。唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
伊斯兰教也传入唐朝
墓主人井真成是唐玄宗时来中国的日本留学生。他曾在唐朝任职，死后由官府葬于中国。这个墓志出土于陕西西安东郊，是中日友好交往的重要见证。
魏晋南北朝隋唐时期，中国文化对周边国家的影响有哪些?
文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。
思想与宗教方面:佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本,产生深远的影响。
社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝,日本的和服深受唐朝影响
城市与建筑方面:新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的;日本寺院建筑也往往仿唐,如奈良法隆寺、唐招提寺,是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。
科技方面:造纸术、印刷术传入朝鲜,漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术,均在唐朝传入日本;在农业上,中国茶种传入日本。
制度方面:日本仿照隋唐的均田制和租庸调制,颁行班田收授法和租庸调制。
唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家;
海路方面，从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本;从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。
服饰:唐中宗之时，中亚粟特人的男装，被改造为唐朝妇女的时髦服装。
乐舞:唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响;龟兹乐在唐朝广泛流行，李颀在《听安万善吹觱篥歌》诗中写道:“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”
书法绘画:受传自印度的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材;来自中亚于阗国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。
工艺美术:金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉及社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,记录了唐朝由盛转衰的历史巨变,因而被誉为“诗史”,杜诗作为文学史料,可以证史、补史。
如杜甫的《忆昔》:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变,叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱,有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧,复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能,朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。”全诗追忆了开元盛世时,物阜民丰、社会安定、民风淳朴、国家昌盛、政治清明的景象，并描述了安史之乱对社会经济的破坏和士人精神的打击。
近代著名学者陈寅恪把唐诗当作史料,诗史互证,开创了诗文证史这一研究历史的新方法。唐诗作为研究唐朝历史的一手史料,可以反映唐朝社会的盛衰、社会意识的特点、重大的历史事件、普通民众的社会生活等方面。
探究
魏晋至隋唐时期的中外文化交流
素养解读
1.从“历史解释”角度认识魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点
(1)交流交往范围广泛，且有连续性。
(2)交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。
(3)交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。
(4)在交往过程中，中华文化圈形成。
(5)唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展做出了巨大贡献。
2.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明(　　)
A.佛教思想冲击着中国的传统文化
B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C.佛教文化和中国传统文化趋于合流
D.佛教文化主动适应中国文化传统
解析　材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映了佛经注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入适应中国传统，不是二者的合流，故C项错误，故D项正确。
答案　D
3.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。据此可以得出符合史实的结论是，当时(　　)
A.儒道佛出现融合的趋势
B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面
D.绘画风格以写实为主
解析　由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋南北朝时期的“三教合一”，可知选A项。
答案　A
谢谢
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